中國青年學者李保陽博士（圖片由受訪者提供/大紀元）
用腳投票！上層建築領域去國知識精英群體，正由夏業良，周孝正，徐友漁，崔衛平等中老年火線異議學者，急速擴展到李保陽這類埋頭故紙堆，兩耳不聞窗外事，一心只讀聖賢書的「青年老學究」。
20天前以遊客身份入境，攜妻小躊躇於美東費城一帶的李保陽博士，10天前在其微博作出決定：「去國萬里，近幾年怕是回不來了」。
訪問了公開聲明在美國申請政治庇護的同濟大學70後教授邱家軍，又一位因礙於國內江河日下之學術環境選擇滯留美國的准80後青年學者，闖入【不同的聲音】眼帘：中山大學古代文學博士李保陽。
本台11月12日一則高點擊率報導：「廣東中山大學中國古代文學博士李保陽，僅僅因為在微信上發出了一條信息，表達對基督教堂中懸掛五星紅旗的不滿，而遭到中大校方約談、警方入室搜查和被帶走傳訊，中大研究員職務也被「一票否決」。近日攜家人抵達美國的李保陽…向自由亞洲電台講述了他遭遇的離奇故事……
有一個朋友不願意去教會了，因為他不認同五星紅旗在這個場合中懸掛的方式。
另外，去年我去教堂，講道的人不是講聖經中的教義，而是「社會主義核心價值觀」，這個事情我也在朋友圈中說了…我當時完全沒想到，會有人用這個信息找麻煩…我不確定是不是國保，我問他們是什麼人，他們也不回答我。進來之後拿走了我的手機，然後把我帶上車，拉到一個地方去了…車開到一個鐵門，進了院子。把我帶到一個很小的房間，有一個桌子和一個凳子，還有一盞很亮的燈。
問我的問題大概就幾個，一個是2012年生了個小孩，是（超生）違規；第二個是2015年夏天，在浙江嘉興建一個化工廠，是個污染企業，很多人去抗議，我也去了；第三就是去年7月，我發過一個朋友圈，是紀念劉曉波的。我就和他們說，我只是站在一個獨立思考的知識分子立場上的看法，沒有什麼人在背後支持我…當時已經嚇傻了。出來後不敢呆在廣州，就回到教書那個地方去了。」
2013年編輯的百度百科【李保陽】詞條：李保陽，當代青年學者，在王鵬運研究及古籍版本領域頗有建樹。2010年，獲得廣西大學文學碩士學位，隨即就職於浙江大學圖書館古籍部。主要研修方向為詞學及文獻學，在詞學文獻的發掘與整理方面，成果顯著，先後整理詞學等相關文獻如《〈小嫏嬛詞話〉》（清·王初桐）等11種，發表論文《王鵬運、龍繼棟唱和詞手稿述略》等6篇。關注民間口述歷史，歷史事件參與者的體驗文字，與友人共同主編同人刊物《掌故》，力圖為華文圈後來者留存一些民間角度的史實。
學術活動
大學時代受中山大學中文系彭玉平教授引導，進入詞學研究領域。
2003年至2007年，遍訪民間藏書家，先後獲覩大量珍貴稀見稿本、鈔本文獻，並輯錄出嘉興、平湖、嘉善等圖書館館藏詞學書目，整理出稿本《九曲漁莊詞》、稿本《梅花詩話》、稿本《采香詞》等。為其在古籍版本鑑定方面，打下了紮實的基礎。
2006年9月，李保陽考取廣西大學文學院碩士研究生，讀研期間，先後獲得廣西壯族自治區研究生學術論壇一等獎、廣西大學文學院研究生學術論壇論文一等獎。
2008年10月，李保陽出席南京大學兩岸三地詞學國際學術研討會，並與台灣中央研究院林玫儀教授和南京大學張宏生教授保持密切聯繫。
2009年著手彙輯王鵬運詞全集，2013年上海古籍出版社推出。
2007年-2010年，李保陽走訪桂林圖書館、邵陽圖書館、株洲圖書館、天一閣等藏書機構，發現大量稀見文獻，並整理出唐圭璋先生以未見而引以為憾的清代稀見詞話《小嫏嬛詞話》，並在此基礎上撰成《王初桐及其小嫏嬛詞話述略》一文。
由於長期在民間訪書，對明清江南文獻稔熟於胸，2009年，李保陽應《嘉興地方文獻叢書》編委會之邀，整理點校明末嘉興籍收藏家李日華的《六硯齋筆記》（鳳凰出版社，2010年）。
2010年7月碩士畢業，因長於目錄版本，實踐經驗豐富，被浙江大學圖書館聘入古籍特藏部。任事期間，得以親接當代詞學泰斗、詞學文獻宗師吳熊和先生硯席，得吳先生指授頗多，為其詞學生涯一段寶貴經歷。
2012年4月，李保陽協助其所供職的浙江大學圖書館古籍部浙大文庫具體承辦了《學澤長存：國學大師姜亮夫先生捐贈史料展》。
2012年4月，因李保陽發掘出吳梅先生詞學新文獻，應邀出席在周莊舉辦的首屆中華南社學壇學術研討會，並提交論文《胡士瑩錄吳梅〈詞選〉油印本考述》。
李保陽與友人合辦同人刊物《掌故》，立足於中國大陸，旨在為歷史事件的親歷者提供一個交流平台，以保存鮮活的文獻為職事，從民間角度給華文圈留下可資信賴的史實。
除了學術研究外，李保陽在創作方面也表現出性情的一面，有《抱月樓詩詞稿》等。
滯美不歸，決心已定。在接受了【不同的聲音】四十分鐘的採訪之餘意猶未盡，李保陽在微博上發給成功一行感言：
「上周在洛杉磯唐人街發現了一家中文書店，煞是意外，在網絡書店擠壓實體店面的資訊化時代，在美國賣中文書，更可想見生意有多麼清淡了。老闆特意把我請進書店地下倉庫，竟然找到了一套資中筠先生的文集。資先生是近年國內的敢言者，一是其經歷，一是其資望，實際上她不過是在一個扭曲的環境下說了些常識而已。東方人對「政治」的理解等同於權力，所以一旦有人講了些哪怕是歷史文化方面的事，只要可能涉及權力，就會被認為是干犯時忌。中國歷來因言獲罪者，大抵如之。這也是——尤其是晚近以來——中國人不願聲稱自己關心政治的原因。至於西方語境中的「政治」該怎麼理解，因為我閱讀範圍的局限，不敢放言，識此以待高明者賜教。」
李保陽博士在2015年造訪台灣後發表的一首古體詩《甲午台灣度歲》中寫道：
一覺閩嶠歲又添
半簾舊夢落花殘
仙山海外孰心困
故國門前滿眼酸
留下許由千樣好
歸來丁零萬般難
雕欄春水思長駐
玉砌涼颷總覺寒
琢句，是為本次訪談大標題。
