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【徵文】王友群:中國傳統文化中的敬畏之心

——「弘揚傳統文化」徵文大賽比賽作品 ――受益終身的傳統理念(1)

「存誠、慎獨、宜家、用世」的君子,必定是個敬畏神佛,敬畏天地,敬畏道德,敬畏祖先的人,也就是真正懂得敬畏的人。成為這樣的人很難,但人生在世,心中有這樣的嚮往和目標,通過每天一點一滴的努力,向著這樣的目標每天都有一點小進步,日積月累,持之以恆,就一定能夠成為一個溫潤如玉的謙謙君子。

自從盤古開天地,三皇五帝到如今,中華民族的列祖列宗都是信神敬神的。圖為中華人文初祖黃帝(大紀元)

台灣學者曾仕強曾多次回大陸講學。有一次,他講著講著,就流淚了。有學生問他:“老師,您為什麼流淚?”曾先生回答說:“真正的原因,是講到我們有這麼好的文化,卻不好好珍惜,還懷疑這、懷疑那。如果我們沒有好的文化也就算了,是祖宗不爭氣,可是我們的祖先那麼偉大、這樣了不起!我在國外讀過書,大可滿口講西方的東西,可是我沒有,因為珍貴我們的文化。有人居然生在福中不知福,想到這裡很心酸。”

曾先生的話,我深有同感。中華傳統文化,源遠流長,博大精深,是我們取之不盡、用之不竭的生命源泉。這裡,著重談一談中國傳統文化中的“敬畏之心”。

敬畏神佛

自從盤古開天地,三皇五帝到如今,中華民族的列祖列宗都是信神敬神的。信神敬神的人都相信:人是神創造的,天地萬物是神創造的,宇宙天體也是神創造的。人的生、老、病、死,宇宙的成、住、壞、滅,都是按照神的意志運行的。

中國古人常講“神通廣大”,“佛法無邊”,就是說,神佛都具足大智大慧大慈悲;古人還講“人間私語、天聞若雷”,“暗室虧心,神目如電”,意思是,神佛洞悉人的一思一念,一言一行。在創造天、地、人的神佛面前,人是非常渺小的。古代聖賢都相信:唯有信神敬神,方可得到神佑天助。

周文王敬神明,演《周易》,德化萬民,路不拾遺,家不閉戶,有百子之福,近百歲而終。唐太宗尊佛崇道,創“貞觀之治”,被尊為“天可汗”,建“千古一帝”之偉業。清康熙大帝敬天畏神,智擒鰲拜,削平三藩,統一台灣,驅逐沙俄,西征漠北,文治武功蓋世,奠“康乾盛世”之基。唐玄奘西天取經,九九八十一難,皆因神佛護佑,逢凶化吉、遇難呈祥。

歷史上,不敬神佛者,身死、家破、國亡的教訓不少。女媧為中華始祖之神,商紂王竟然能生褻瀆之意,從而觸犯神靈,因色慾之心招來千年妖狐妲己,最後失去江山社稷。北魏太武帝拓跋燾毀滅佛教,結果被宦官殺死,年僅44歲。北周武帝宇文邕揚言不怕下地獄,佛道齊滅,結果暴病而亡,年僅35歲。唐武宗李炎滅佛,也是暴病而死,年僅32歲。

心中有神佛,凡重大事情,都能如老子所言,“戰戰兢兢,如臨深淵,如履薄冰”,就能守正執中,最後,利國、利民、利天下;反之,天不怕,地不怕,什麼喪天害理的事都敢幹,就是逆天叛道,終將害人、害己、害子孫。

敬畏天地

《易經》上講:“天地之大德曰生。”

《禮記》曰:“天地之道,博也,厚也,高也,明也,悠也,久也。”

《纂要》云:“東西南北曰四方,四方之隅曰四維,天地四方曰六合,天地曰二儀,以人蔘之曰三才,四方上下謂之宇,往古來今謂之宙,或謂天地為宇宙。凡天地元氣之所生。”

綜合古人對天地的看法:天為干,地為坤;凡天地,皆元氣之所生;天地之道,博大、仁厚、高潔、簡明、悠遠、恆久也。天地萬物對人有養育之恩德。離開了陽光、空氣和水,人很難存活在世上。因此,人應發自內心對天地萬物懷敬畏感恩之心。

人與大自然之間也存在一種善有善報、惡有惡報的因果關係。人敬畏天地,善待大自然,就會得到天佑地護,得到大自然的厚愛與饋贈;反之,就會受到天災人禍的嚴懲。所以,中國儒家倡導“天人合一”,道家主張“道法自然”,人和天地萬物要和諧相處。天行健,君子以自強不息;地勢坤,君子以厚德載物。真正做到天、地、人合一,就一定身心健康,事業興旺,家庭和順。

明代大儒王陽明認為,人不僅對鳥獸之死、草木摧折有不忍之心,對瓦石毀棄也要有顧惜之情。有了這樣一顆善待萬事萬物的心,萬事萬物都會微笑著親近你,幫助你,呵護你。

“人定勝天”,是一種邪說,人永遠也勝不了天。“戰天鬥地”,也是一種邪說。在天地面前,人永遠要保持謙卑。

敬畏道德

中國古代著名哲學家老子所著的《道德經》,就講了兩個字:一個是“道”,一個是“德”。“道”是什麼?“道”是宇宙萬物發生、發展、變化、滅亡的客觀規律;“德”是什麼?“德”是按照宇宙萬物的客觀規律做人做事的準則。

儒家創始人孔子的學說,說到底,就是教人如何做人的道德,可以歸結為五個字:仁、義、禮、智、信。孟子講:“無惻隱之心,非人也;無羞惡之心,非人也;無辭讓之心,非人也;無是非之心,非人也。”意思是說,對苦難沒有悲憫惻隱之心,就不是人;對邪惡沒有羞恥之心,就不是人;不懂得推辭謙讓,就不是人;不能明辨是非,就不是人。這“四心”就是做人必須具備的道德。

人的言行合乎道德標準,就是好人,就有福報,就會產生富貴、智慧、健康、幸福等一系列美好的生命狀態,得到肯定與褒獎;背離道德標準的人,就是壞人,常被稱為缺德、損德,就會降低福分,受到譴責和懲罰。

國學大師錢穆講:“當知學問與德性實為一事,學問之造詣,必以德性之修養為根基,亦以德性之修養為限度,苟忽於德性,則學問終難深入。”一個人的德永遠是排在第一位的。沒有德,不可能有真才實學。一個人只有在品德上不斷加強修養,無論處在多麼複雜的環境下,都不會迷失方向,同時在學問上不斷長進。但教方寸無諸惡,虎狼叢中可立身。有大德相伴,必有大才相隨。不重德,學了那麼一點點皮毛的東西,就自高自大,自鳴得意,自私自利,最終可能“聰明反被聰明誤”,一失足成千古恨!

在中國大陸,買東西時,缺斤少兩現象經常發生,但在台灣就比較少。台灣用的還是老稱,由北斗七星,南斗六星,加福、祿、壽三星組成十六兩的稱星。為什麼最後是福星、祿星、壽星呢?這是告誡做買賣的人要敬畏道德,嚴守規矩。不然的話,短一兩,無福;少二兩,失祿;缺三兩,折壽。這福、祿、壽都沒有了,人還活著幹什麼呢?

中國古人造字詞,都是有很深內涵的。功德,功德,沒有德,哪來的功?威德,威德,沒有德,哪來的威?德高,才能望重;德高,才能有法度;德高,才能修身、齊家、治國、平天下!德之不存,與禽獸何異乎?

敬畏祖先

“人事有代謝,往來成古今”。過去、現在、未來是一個有機的整體。中華民族是世界上唯一一個有五千年延綿不絕歷史的偉大國家。敬畏祖先也是我們中華民族的優良傳統。

除夕、清明節、重陽節、中元節,是中國傳統節日里祭祖的四大節日。目地是提醒後人,祖先是人之源也,做人要不忘祖先,知本知源,才能生生不息。《尚書•舜典》記載:“月正元日,舜格於文祖。”舜帝在元日要到祖廟祭祀祖先。“仁義”與“孝悌”是中華民族傳統道德的核心,在祭奠與追思中,孕育著後人的感恩之心和責任意識。《論語•學而》記載:“慎終追遠,民德歸厚矣。”

孔子心目中的聖人有堯、舜、禹、周文王、周武王、周公等。《論語》講述孔子稱讚堯帝說:“大哉堯之為君也!巍巍乎,唯天為大,唯堯則之。蕩蕩乎,民無能名焉。巍巍乎,其有成功也,煥乎,其有文章!”意思是說:偉大啊!像堯這樣的君主。崇高啊!只有天是最高大,只有堯才能效法天的高大。他的恩德多麼廣大啊,百姓們真不知道該用什麼語言來讚美他!崇高啊,他那治理天下的功業!多麼美好啊,他制定的禮儀制度!

朱熹的《朱子類語》有云:“天不生仲尼(孔子),萬古如長夜”。法國啟蒙思想家伏爾泰認為,孔子的“己所不欲,勿施於人”堪稱道德的最高準則,應當成為每個人的座右銘。19世紀下半葉,俄羅斯漢學興起,奠基人就是當時來北京的宗教使團團長比丘林。他在深入研究中國文化後,驚嘆道:“看來啊,基督並不比孔夫子高明。”19世紀一頭一尾兩個俄羅斯大作家,都非常熱愛中國文化。頭是普希金,推介過《三字經》,尾是托爾斯泰,親自翻譯過《道德經》。有人問托爾斯泰:“世界上影響最大的文化名人是誰?”他說:孔子是很大,老子是巨大!

古琴為先皇伏羲所創,依鳳凰身形而制,以長度象徵一年365天,最初有五弦,象徵金木水火土五行,後增加到“七弦”。2006年,瑞典作家林西莉花15年心血寫成《古琴》一書,在瑞典出版,獲當年瑞典最高文學獎——奧古斯特文學獎,在瑞典掀起了一股中國文化熱、古琴熱。2009年4月,《古琴》中文版在台灣出版,連續2個月佔領暢銷書排行榜榜首。林西莉說:“我在中國學到很多,我很高興能用這本書來回報中國。”

一個外國人,不遠萬里,從北歐來到中國,從中國古琴大師管平湖等人身上學到了一輩子魂牽夢繞的中華國粹,並竭盡所能把它弘揚到海外,作為中國人,我們有什麼理由不敬畏先賢而數典忘祖呢?

做一個真正懂得敬畏的人

一個真正懂得敬畏的人,到底是個什麼樣的人呢?文化大師李叔同(也就是出家後的弘一法師)給出的答案是:“心不妄念,身不妄動,口不妄言,君子所以存誠;內不欺己,外不欺人,上不欺天,君子所以慎獨;無愧父母,無愧兄妹,無愧夫妻,君子所以宜家;不負國家,不負生民,不負所學,君子所以用世。”

“存誠、慎獨、宜家、用世”的君子,必定是個敬畏神佛,敬畏天地,敬畏道德,敬畏祖先的人,也就是真正懂得敬畏的人。成為這樣的人很難,但人生在世,心中有這樣的嚮往和目標,通過每天一點一滴的努力,向著這樣的目標每天都有一點小進步,日積月累,持之以恆,就一定能夠成為一個溫潤如玉的謙謙君子。

心存敬畏,於己,利於修身養性,健全人格,增長才學;於家,利於父慈子孝,兄友弟恭,夫唱婦隨,家和萬事興;於國,利於君臣上下各安本分,恪盡職守,上合天心,下合民意,國泰民安,利於君王心正、身正、左右正、朝庭正、天下正。這也是中國優秀傳統文化留給我們的寶貴財富。

阿波羅網責任編輯:江一  轉載請註明作者、出處並保持完整。

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