道教界傳說，下任的玉皇大帝將由國姓爺鄭成功繼任，信眾將於10月份辦理2萬多人參加的登基大典。上月底在台南的延平郡王祠，中華民國內政部長徐國勇主持紀念中樞祭典。
4月29日，在台南的延平郡王祠，中華民國內政部長徐國勇披著「主祭官」綵帶，主持紀念國姓爺鄭成功來台358周年的中樞祭典。這是祭典被「降格」為地方政府主辦兩年後，再次恢復由中樞派員祭拜。道教界傳說，不久後將由鄭成功接掌天庭。
據《UDN》報導，阿美族出身的行政院發言人谷辣斯‧尤達卡(Kolas Yotaka，音譯)，2016年初當選民進黨不分區立委之後，就主張廢除「殖民史觀」的鄭成功祭典。
蔡英文政府執政之後，果然2017、2018年，中央不再舉辦祭典，不料2019年卻又恢復舉辦。如今身為行政團隊一員的谷辣斯，只能在個人臉書上發文表示異議，但也強調，這是「請假時間」的「個人意見」。
中樞恢復祭典因鄭成功即將登基？
政壇有消息指出，道教界傳說，下任的玉皇大帝將由鄭成功繼任，信眾將於10月份辦理2萬多人參加的登基大典。徐國勇對此宣稱，確實是因為鄭氏宗親會陳情，行政院長蘇貞昌核定後恢復，但是與選舉考量無關。
事實上，世界鄭氏宗親總會鄭傳興2018年就拒絕出席以示抗議。他也是「鄭成功接任玉皇大帝」的倡言人之一。
鄭傳興表示，現任第18屆的玉皇大帝是關聖帝君，從1863年至今共計156年，功德圓滿，將回歸本位；而早在2015年，延平郡王鄭成功就已經由五教教主推薦、眾神選拔為下任的玉皇大帝。
所以中華鄭成功文化協會與開元佛殿，將在2019年10月舉辦第1屆國際玉皇文化節活動，同月12日於嘉義的鄭成功園區，舉辦登基大典，並號召25000名信眾共同慶賀。
鄭氏宗親會參加4月29日的鄭成功中樞祭典
玉皇大帝到底是誰？
玉皇大帝為「玉皇大天尊玄穹高上帝」（玉皇上帝）的俗稱，是「天」信仰的擬人化。
至少從商朝開始，中國人民就有系統性的祭天行為。在五經之一的《尚書》當中就有「上帝」，也稱為「昊天上帝」；而漢代鄭玄註解為「天之別名」。
帝王僅敢自稱「天子」，都要強調自己「受命於天」，不難想像古人對其尊重與敬畏，甚至到今日，「老天爺」仍然是國人習慣用語。
「玉皇」、「玉帝」一詞，大約在東漢以後，隨著傳統風俗匯聚成為道教而出現。據唐宋之間成書的《高上玉皇本行集經》上記載：玉帝是「光明妙樂國」的王子，捨棄王位入山學道，終於成為「諸天之主」，「萬天之尊」。另外還有說法指他姓張，有「張大帝」之稱呼。
玉帝輪流做現任是關公？
明英宗時期整理道教的經典，出版《正統道藏》，其中關公的位階為「元帥」。到神宗時，封他為「三界伏魔大帝神威遠鎮天尊關聖帝君」。「關聖帝君」、「關帝廟」等說法，由此而來。
那麼為何有部分道教人士認為關老爺就是現在的玉皇大帝呢？
依據學者考證，「關帝接玉皇」的說法，起源於清末以來，道教界盛行的「扶鸞（扶乩）救世運動」。民間出現大量「鸞堂」，各路仙佛聖神經常下凡「降筆」，在沙盤上寫成各種「善書」。
民初的《洞冥寶記》宣稱，玉帝已經在位7000多年，「髦期倦勤」，因此決定讓為給關帝，「眾仙額手稱慶」。並且寫明前後任玉帝的稱號分別為：「蒼穹十七太上聖主無上妙有玄尊」、「蒼穹第十八聖主武哲天皇上帝」。
關聖帝君(圖片來源:維基百科)
《洞冥寶記》一出，廣為多數鸞堂接受，而各鸞堂又「扶」出其它的「關公當玉皇」經書。
至於將延平郡王鄭成功列為第19代的玉皇大帝，則首見於台中「武廟明正堂」的扶鸞著作《瑤池聖志》。
大部分人都愛鄭成功日本人也推崇
許多歷史學家指出了一個有趣現象：300多年來，不分立場、甚至彼此高度敵對的政權都對鄭成功有著極正面評價。
對於立志「反清復明」的遺民，乃至清末的革命黨，鄭成功起兵抗清且鞠躬盡瘁，代表的是不向韃虜低頭之民族精神。清朝康熙皇帝雖然發兵平台，但也表示「朱成功明室遺臣，非吾之亂臣賊子」。
晚清外患疊起，為了籠絡人心，朝廷開始也頌揚鄭成功的忠義精神。同治13年（西元1874年），欽差大臣沈葆禎奏請替鄭成功立祠，朝廷於次年（光緒元年）批准了，並且追諡他「忠節」。
沈葆楨為「延平郡王祠」親書對聯：「開萬古得未曾有之奇，洪荒留此山川，作遺民世界；極一生無可如何之遇，缺憾還諸天地，是刱格完人。」鄭成功正式「轉型」，成為清廷頌揚之模範人物。
由於鄭成功出生於日本九州平戶，所以日本據台之後，繼續肯定具有一半大和血統的他，強調「鄭成功的母國日本，統治鄭成功建設的台灣」，並將延平郡王祠改稱「開山神社」。
廈門市鼓浪嶼的鄭成功雕刻。(圖片來源:維基百科)
不過，日本的「國姓爺熱」可不是殖民台灣之後才開始，早在正德5年（即康熙54年，西元1715年），木偶戲「國性爺合戰」就大受歡迎，隔年改編成歌舞伎劇「國姓爺合戰」，同樣風靡一時。
但是「國姓爺合戰」的男主角，卻名叫「和藤內」。劇情敘述他救了流亡到日本的明朝公主，於是到中國與「大忠臣吳三桂」合作，趕走滿清恢復大明，受封為「國性爺延平王」。換言之，日本的國姓（性）爺傳說，其實已完全「本土化」，與歷史上的鄭成功，八竿子打不著。
到民國時代，鄭成功成為打敗外國侵略者、發揚中華國威的代表人物。在抗戰勝利後，海軍總司令桂永清幫海軍官校親撰新校歌，歌詞特別提及「二鄭皇皇」，強調鄭和與鄭成功的海上霸業。
隨著中國大陸失守，中華民國國軍退居台灣，處境跟當年明鄭相同，自然更是尊崇鄭成功。1947年二二八事變發生，國防部長白崇禧來台灣宣撫，特別晉謁延平郡王祠，興建題有「忠肝義膽」的牌坊。
國防部長白崇禧來台灣宣撫，特別晉謁延平郡王祠，興建題有「忠肝義膽」的牌坊。(圖片來源:看中國)
1950年，蔣中正總統「復行視事」不久，就到延平郡王祠行禮，親題「振興中華」匾額。1963年起，祭典的主祭官，更由台南市長升格成內政部長。
國姓爺地位崇高政黨不敢忽視
內政部恢復祀鄭成功，徐國勇就對其一生作出解讀：鄭成功不被中國利誘投降，不跟中國進行統一，更渡海來台趕走荷蘭人，開拓建設，更是國際貿易家，促進台、日、東南亞國家貿易往來，「從海洋國家角度思考，鄭成功有其重要性。」
而從包括劍潭、鶯歌、鐵砧山等地名由來，都跟「國姓爺路過」有關（其實他從來沒去過這些地方），可知在民間社會中，鄭成功難以搖撼的地位。
當然「民間」的範圍，可能不包括原住民；如果抱持高度的原住民意識史觀，鄭成功「平台」、「墾台」，就是對原住民的殖民。
不過，政府雖然開放原住民用族語登記姓名，但是從2011年到2017年，每年登記的新生兒也仍然不到百人。這些人也未必都有那麼強的「反國姓爺」意識。
相較於排全台第12位的鄭姓宗親，或者是道教信眾，可以預期在很長一段時間內，國姓爺應該都不必擔心，自己會被「轉型正義」掉。
