曾幾何時，網絡上風靡「民國教授都不是叫獸」、「民國無李剛」、「民國沒有郭美美」……去民國找答案，已然成了人們的習慣。被稱為「萬惡舊社會」的民國，似乎漸漸成了「民主」、「自由」、「道德」、「懲惡揚善」，甚至是「中國人民站起來了」的代名詞。這些認知，究竟是真實的史實，還是對歷史的無知？！
但有一點是肯定的：民國無奴才，文人堂堂正正、敢作敢當。
也許，這正是網絡上稱呼的「民國范兒」。
民國時期，文人儒士大多狷介，或放浪形骸不合流俗，或狂傲不羈言談駭世。傅斯年一生不黨，拒不做官，他認為：教授做官是「全為大糞堆上插一朵花」。與傅斯年同時代的還有一位教授叫劉文典。劉文典因跟蔣介石拍桌叫板而名噪當時。他的經典理念是：「大學不是衙門，不需要向權貴獻媚。」馬寅初教授是經濟學家，他與蔣介石的一段恩怨，從中可以看出一個學者的錚錚鐵骨。馬寅初教授有句擲地有聲的話：「我不去見蔣介石，他要見我他自己來」。
而今天，「大到院士，小到大學教師，前有高校畢業生，後有企事業單位人員，都爭先恐後跳進了『竊門』。堂而皇之扒他人學術成果，為自己牟取功名利祿的偽知識分子大有人在……層出不窮的問題教授、『文化妓女』得了軟骨病，拋氣節、丟良知，將尊嚴一腳踩至腳底，啐上一口濃痰，向名利把頭低……」無價的學術、高尚的知識分子氣節，在市場化的大潮中賤廉到這等地步。
著名畫家陳丹青說，「在立人這一塊，我相信共和國一直到今天的人，看到民國還是很羞愧。要論做人的堂堂正正，敢作敢當，我們在民國人面前根本沒有資格說，全是奴才。我在所有大學看到都是奴才，當然我本人是資深奴才。」
民國，特別是抗戰時期，儘管官方管制言論出版自由的事件不斷發生，但整個國家仍有相當程度的新聞自由，無論是民間辦報還是獨立的新聞批評都還有一定的生存和發展空間。據統計，1941年太平洋戰爭爆發前，先後在重慶發行過刊物的民營報社、通訊社即達二百多家。除共產黨的《新華日報》、《群眾周刊》以外，還有《國民公報》、《時事新報》、《西南日報》以及無計其數的雜誌和期刊。
雖然在當時也有記者遭到軍閥迫害，但是在絕大多數時間裡，他們並沒有遭到所「攻擊」對象的報復。究其原因，首先是當時的政客大多都以民主自由標榜，同時追求自由的欲望很強烈，報紙是他們獲取信息的窗口，因此報紙的言論自由有很大的市場。
看看這些讓人會心一笑的標題：1947年，金元劵大貶值，民不聊生，受薪階級苦不堪言。武漢《大剛報》曾在頭版頭條刊出大字標題：公教人員不是東西（主）是東西也應當漲價！（副）。如今知識分子的地位確實和那時沒法比！
如果說民國是「黃金時代」，那也是知識分子的黃金時代。魯迅15個月工資就夠在北京買個三進大院；英達當教授的爺爺，厭煩城中塵囂，便在京郊買了地皮，建了別墅，後來為了出行方便，又買了一輛福特轎車代步；梁實秋每月工資400元，而當時江青工資才30元……有人曾說，1976年人們的生活水平比1949年強，但和1936年比起來，沒法比。說的也是知識分子的待遇。
1927年蔣介石成立南京國民政府後，繼續秉持了北洋政府對待知識份子的態度。當時大學教授的薪水為400-600元（相當於現在的18000元），副教授為260-400元，講師為200-260元，助教為100-180元。而當時北京四合院一個月的租金不過20元，北京一個四口之家，每個月60元就可以維持正常的生活，上海100元就可以。因此，說當時的知識份子為高收入階層絲毫也不過分。
不少描述民國時期的書籍或文章都慨嘆那個時期的知識份子，是一批有「骨氣」而又「好玩」、「有趣」且學問深厚之人。他們有時如孩童般天真，而且對於世事，亦常有驚世駭俗的作為。顯而易見，他們可以如此恣意妄為正是得益於民國政府的寬容。民國時期，無論是北洋政府還是蔣介石治下的南京、重慶國民政府，不僅禮遇知識份子，使其成為高收入階層，而且對於那些冒犯自己的知識份子也儘量包容。
「如果可以選擇，我願意活在清末，那樣，離民國就不遠了。」央視名主持崔永元曾調侃道。歷史學家、中國民盟創始人章伯鈞之女章詒和也曾說，「胡耀邦先生有一句話，什麼叫改革？改革就是退步。所以我希望大家都退步，退到哪？退到民國就好。這個很現實，這個可以做到，因為民國離我們不遠……。」
其實，許多如今追捧民國的人，也都知道那個時代的不完美：「民國是很破爛的國度，沒有這麼多的GDP，有人抽大煙，也有人種大煙」，「民國的三民主義的民生，民生搞的非常糟糕，他們國家建設也有很多問題，他的軍隊也不是特別會打仗」……民國的自由，也是亂世的自由，毫無法律制度保障。可是，自由終歸是自由。做一道選擇題：盛世的禁錮，亂世的自由，你選哪一個？
民國時期，即使戰火連綿，卻仍誕生許多英雄豪傑名流紳士！「民國范兒」，就是專指那時的中國人，無論穿著打扮還是言談舉止，都散發著一股高雅氣質。
那時的民國，人才輩出，不同領域的風流人物各領風騷，不論是對國家懷有遠大抱負者，或是在學術藝文有專精者，他們都有各自的魅力，有的能文能武，有的則是才貌雙全，還有著一臉的正氣，讓許多人崇拜不已——
首先是孫中山，中華民國的國父。早年在就學期間，成績十分優秀，還獲得夏威夷王國國王卡拉卡瓦親頒英文文法優勝獎。受過中西方教育的他，對歐美國家認識較深，通曉粵語、官話、英文，曾在香港華人西醫學院念書。但是為了建立和捍衛「民族、民權、民生」的中華民國理想，他棄醫從政，並為此奮鬥一生。直到今日，孫中山的政治遺囑「革命尚未成功，同志仍須努力」，仍然是眾多華人的心聲。
蔣中正總統（大陸稱蔣介石，台灣稱蔣中正），其相貌英武肅然，挺拔瀟灑，目光中有一種不怒而威的攝人氣勢。年輕時參與革命，是第一位成功統一全中國，並同時統治過中國大陸和台灣的領導人。日本侵華期間，引領全國人民齊心抗日直至勝利。雖然敗退台灣，整個中華民國政府遷到台灣，但他仍十分掛念對岸的人民，這些在他的書告和演說中均可看見。在文學上，蔣中正寫了一手好字，一生堅持每天寫日記，每日反省。在他逝世後，可觀的日記內容成了中國近代史的一個見證。他一生都在捍衛國家統一和傳統文化。
張靈甫將軍，1.87米的個頭，英俊瀟灑，氣宇軒昂，目光中透出軍人的果敢。他是北大才子，喜愛專研歷史，能詩善詞，擅長書法，他的字被書法大家于右任看到後，大讚：「奇才！奇才！後生可畏！」此外張靈甫還精通兵書，愛好馬術，具備優秀的軍人素質。投筆從戎後，在抗日戰場上多次殺得日軍丟盔卸甲，抱頭鼠竄。張靈甫在戰死前遺書：「十餘萬之匪向我猛撲，今日戰況更趨惡化，彈盡援絕，水糧俱無。我與仁傑決戰至最後一彈，飲訣成仁，上報國家與領袖，下答人民與部屬。老父來京未見，痛極！望善待之。幼子望養育之。玉玲吾妻，今永訣矣！」而此封絕筆信，在大戰敗亡之際，思緒不見紊亂，整張書信鐵畫銀鉤，功力深湛，令後人稱絕。
張自忠上將，史稱抗日第一將領，英氣逼人，雙眼烔烔有神，可列民國美男之一。事事都以忠、孝、仁、義的道德來要求自己，主張「八不打」：一、官長生氣時，不許打；二、士兵勞碌太過時，不許打；三、對新兵，不許打；四、初次犯過者，不許打；五、有病者，不許打；六、天氣過熱過冷時，不許打；七、飽飯後及飢餓時，不許打；八、哀愁落淚時，不許打。他治軍嚴厲，但又以仁相待，使所帶官兵都願意和他生死與共。曾多次大敗日軍，被百姓贊為「活關公」。到了彌留之際，他還念念不忘：「我這樣死得好，死得光榮，對國家、對民族、對長官，良心很平安。」張自忠將軍所展現的軍人武德，使當時崇尚軍國主義的日軍都為之感動，在將軍戰死後，日軍將他的遺體用上好木盛殮，全軍向他行禮，在他的遺體運回後方時，為避免傷到張自忠的忠骸，還下令停止空軍空襲一日。
孫立人，抗日名將，所率領的新一軍在中國抗日史上打下響亮的名號。身為清華才子的他，清秀儒雅，又帶有英氣與傲骨，早年留學美國普渡大學土木工程系，後又考入維吉尼亞軍校。文武全才，書法飄逸遒勁，此外還是籃球健將，是清華籃球隊隊長，之後入選中國男籃代表隊擔任主力後衛，在上海舉行的第五屆遠東運動會中，奪得男籃冠軍。從軍報國後，驍勇善戰的孫將軍，在抗戰期間創下單一軍級單位，殲敵最多、光復地區最廣、戰利品最豐，掩護中印公路修建通車等赫赫戰功，更是東北戰場上唯一從頭到尾四度擊敗過林彪的國軍將領。
李叔同，出生富貴，受到優渥的栽培，留學日本學習西洋繪畫和音樂。他天生充滿藝術細胞，對音樂、美術作品有自己的特色，還會戲劇、詩詞和書法等。所譜寫的《送別歌》歌詞：「長亭外，古道邊，芳草碧連天，晚風拂柳笛聲殘，夕陽山外山。天之涯……」是許多人耳熟能詳的經典歌曲。當人生事業家庭處於美滿之際，他卻毅然決心出家，潛心向佛。出家後，原有的藝術愛好除書法之外，一律拋棄，他的書法人稱「樸拙圓滿，渾若天成」。他有一書法作品寫著：「如夢不真實，舍我而修行」，給了反對出家的親人和不解的眾人一個答案，就是對他來說這世上的財富名聲都如夢一般，只有修行才是最真實的。
胡適，現代著名學者、詩人、歷史學家、文學家、哲學家。因提倡文學改良而成為新文化運動的領袖之一，是第一位提倡白話文、新詩的學者，致力於推翻二千多年的文言文，與陳獨秀同為五四運動的軸心人物，對中國近代史產生了較為深遠的影響。才華洋溢的他，令無數女子為他迷戀不已。1949年以後，身處海外的胡適，對大陸土地上的文化浩劫、知識分子的境遇等等，都讓他牽腸掛肚。曾擔任中華民國駐美大使、國立北京大學校長、台灣中央研究院院長等職。因為提倡獨立思考、獨立判斷，重懷疑，重實證，而被大陸不斷地批判。
梅蘭芳，藝術和人品皆超群的京劇大師，他聞名世界，以旦角表演而成「梅派」，有著自己的藝術風格。年逾60尚能粉墨登場，迷倒整個民國的女人。《霸王別姬》是梅蘭芳的經典劇目，久演不衰。他的藝術和為人都極其高雅。他的藝術高雅在剛柔相濟，恰到好處也許學起來不難，卻迷倒全中國。他的生活高雅在有著一副好脾氣，永遠是謙恭禮讓，溫文爾雅。梅蘭芳雖是藝人。但又不是一般的藝人，響亮的名號，鈔票又大把大把的進帳，但始終潔身自好，堅守藝人的本分。……
上述人士，都很好的體現了「民國范兒」。
所謂「范兒」，就是一種精神氣兒，「民國范兒」連著的是「一種趣味，一種風尚，一種美學。」問題是，這種精神氣兒，這種趣味、風尚、美學，能不能代表整個民國？毋庸置疑的是，民國時代新舊文化的碰撞，不僅體現在文人身上，更是出現在社會的方方面面，在1933年10月，國民政府主辦的第五屆全國運動會上，女選手穿著泳服出現在泳池時，好些拄著手杖的清末遺老遺少慌忙離座退場，喃喃自語「罪孽呀，罪孽呀，女子洗澡還招人來看，真是不知人間有羞恥之事。」但作為當時最高統治者的蔣介石，卻更受到了夫人宋美齡的影響信仰了基督教，並在全國提倡新生活運動戒除陋習。他以身垂範，自己不抽菸不喝酒，甚至也不飲茶；要麼一身戎裝，外披一襲風衣，要麼長袍馬褂，而長袍下穿著西褲，腳蹬皮鞋，手拿文明棍。這幾乎就成了「民國范兒」的標準行頭。
這種中西合璧、新舊同生的服飾，也就成為了一個時代的象徵。
