1983年12月2日，復出後的習仲勛（左二）在巴黎的法國共產黨總部與其成員會面。（Philippe Wojazer/AFP via Getty Images） 正體 簡體
10月15日，中共黨媒新華社發表文章《習仲勛 的家風 》。這篇文章當然試圖從另外的角度熱捧習近平 ，不但「根紅苗正」，還具備了「領袖」的氣質。十九屆六中全會之前，這相當於正式放出了習近平謀求連任 的信號，習陣營應該準備與政敵攤牌。
10月15日為何特殊
新華社選擇10月15日這一天發表關於習仲勛 的文章，是因為習仲勛出生於1913年10月15日，等於在紀念習仲勛108歲冥誕。當然，歌頌習仲勛是為了歌頌習近平 。文章開篇就稱，「2001年10月15日，時任福建省省長的習近平給適逢88歲『米壽』的父親習仲勛寫了一封情深意切、大義微言的『拜壽信』」。
在這封信中，習近平寫道，「我們從小就是在父親的這種教育下，養成勤儉持家習慣的。這是一個堪稱楷模的老布爾什維克和共產黨人的家風 。這樣的好家風應世代相傳」。
這樣的祝壽詞，大概是中共紅色家族內部特有的話語，表面上很紅、很馬列，但此時發表的用意，是要子承父業、繼續坐江山。
新華社也稱，習近平說到的「這樣的好家風」，「它既浸潤了中華優秀傳統文化，又打上了『老布爾什維克和共產黨人』特有的黨性原則及政治烙印」；「這樣的好家風，無疑一直薰陶、孕育和影響著習近平的人生態度、價值取向以及行事風格」。
中共黨媒當然知道，「布爾什維克」是外來的主義，不是中國人的東西，放在中國傳統的家書里，既不倫不類，也有崇洋媚外之嫌。於是，新華社首先將習近平的家書描繪成「中華優秀傳統文化」，之後才說「又打上了『老布爾什維克和共產黨人』特有的黨性原則及政治烙印」。
老子打江山、兒子接著坐江山，在中國古代應該順理成章，但一直被中共稱為「封建制度」；現在用到了習家父子身上，則被說成了「中華優秀傳統文化」。為了習近平的連任 ，信仰無神論和反覆批判「封建迷信」的中共宣傳機構，也不得不要沾點君權神授的光。
不僅如此，新華社還稱，「梳理和探究習仲勛家風」，「是學習和研究習近平總書記思想品格、精神風範以及執政理念、領導風格、為人處世原則的重要視角」，能「教育引導廣大黨員幹部特別是各級領導幹部」，「做到『修身齊家治國平天下』」。
新華社差不多直接宣布，習近平將繼續「平天下」。不過，新華社不會不知道，具有類似背景的紅二代，不只有習近平一個人。習仲勛從未坐過中共組織的頭把交椅，為中共暴力奪權賣命的，也不只是習仲勛自己。眾多紅色家族當然不願意大權旁落，不過也很可能希望在紅色家族內部「皇帝輪流做，明天到我家」。按照鄧小平一代定下的潛規則，已經登頂近十年的習近平，應該把權力傳給其它紅色家族，不應該再是習家，但其他紅色家族們卻眼看願望要落空了。
習仲勛「九大家風」與馬列關係不大
新華社的文章八千多字，總結了習仲勛的「九大家風」，包括「忠誠為民」、「嚴格自律」、「勤儉節約」、「低調謙讓」、「堅韌不拔」、「真誠坦蕩」、「團結向上」、「仁愛崇善」、「父慈子孝」。
這些詞彙，大多與中共一再強調的「黨性」比較遠，有一半以上大概是中國幾千年來做人、做官基本準則的一部分。這些內容主要應該不是來自馬列主義或「布爾什維克」，按照新華社的說法，這些「家風」是通過中國傳統家庭的方式傳承，而不是所謂的「黨組織」。
當然，中共紅色家庭內部可能無法分辨這樣的區別，也不願意去分辨，因為這就是中共權貴與普通百姓的根本差別，也是中共權貴獨享特權的心理優勢。若剝去了「布爾什維克」的虛假外衣，紅色家族並無特殊之處，與所有人其實都一樣，更無貴賤之分。
因此，新華社談論家風時，不得不把「中華優秀傳統文化」放在首位，但絕不肯丟棄「布爾什維克」的紅色標籤，即便沒有一個人真的相信馬列主義或共產主義。這也是為什麼中共高層明知中共早晚垮台，卻千方百計要保黨的根本原因，紅色家族們都想儘量延續享有特權的時間。
也正因為此，中共內部曾經掌權、現在掌權和幻想未來掌權的人，無論怎麼激烈地搏鬥、廝殺，但都要極力撐住中共獨裁統治的架構，無論如何都要防止崩盤。紅色家族儘量不讓老百姓知道更多中共內鬥 的實情，還要繼續打著馬列主義的虛假旗號，不斷變換說辭、操縱輿論、欺騙老百姓。
中共最高當權者的局限
鄧小平明知共產主義不可能實現，就發明了一個「社會主義初級階段」，實際一直不得不向資本主義靠攏，但又怕被「和平演變」、失去權力，同時又極力防止「全盤西化」，拒絕接受西方民主制度和自由價值觀。
1978年，習仲勛權力回歸後，在廣東提出允許參照外國和「亞洲四小龍」的成功經驗，搞出口特區，馬上就得到了鄧小平的支持。1989年「六四」天安門事件時，習仲勛同情民主訴求、強烈反對出兵鎮壓學生，卻完全沒有人聽，因為大多數紅色家族都處在極度驚恐之中，害怕一夜之間失去了一切。
如今，「改革開放」讓中共權貴都成為了中國社會最大的資本家們，中共「讓一部分人先富起來」的把戲已經穿幫，所謂的「改革開放」再也無路可走。「改革開放」再往前走，中共必然失去權力，走回頭路幾乎再次成了中共權貴維繫權力的下意識動作。過去的72年證明，中共政權的存在，實際一直是中華民族走向世界的根本障礙，也是中國社會走向進步的根本障礙。
中共最新的說辭，又拿出所謂的「共同富裕」、「民族復興」等虛假的口號，幾乎沒人再信。無論誰繼續掌權，中共政權都無法阻止每況愈下、惡性循環、最終解體的結局。習近平需要連任，與其說要獲得更無限的權力，倒不如說是紅色權貴的後代們為爭權奪利而走向了水火不容。
從這一點上看，中共權力的無序更迭，既不能平穩過渡，也不能確保最優秀的人上位，實際遠不如中國幾千年來的皇帝制。中國帝制對太子或儲君的要求相當嚴格，所接受的教育和訓練也無人能及。歷代王朝中，能承傳數百年不衰的，往往都特別注重儲君的培養；短命的王朝也基本敗在接班人的無德無能。
如今的中共高層，與歷朝的末代皇帝一樣，千方百計地要阻止改朝換代的歷史安排，卻看不到根本無法改變最終的結局。
習仲勛一直是中共派系鬥爭的棋子
中共的派系鬥爭，從中共建黨的100年前就開始了，習仲勛應該是主要見證者之一。被前蘇共操縱的中共中央，屢次暴動卻沒法在城市立足，只好跑到窮鄉僻壤的江西占山為王。當時的習仲勛跟隨劉志丹，也同樣在地理條件惡劣的陝甘地區武裝割據，但名義上需要聽命於中央。
1935年，中共中央在江西的基地被圍剿，「長征」中慌不擇路、輾轉跑到了陝北，中央的軍隊損兵折將、元氣大傷，還不如陝北當地的力量。中央為了奪取當地的控制權，劉志丹、習仲勛自然就被批成了「反革命」，後來儘管被釋放，卻遠離了權力中樞。
中央為了奪取當地的控制權，劉志丹、習仲勛自然就被批成了「反革命」，後來儘管被釋放，卻遠離了權力中樞。隨後，中共試圖將勢力拓展到山西，劉志丹被派往前線攻城而戰死，中共失敗後撤回。
習仲勛也沒好到哪去， 1941年在抗日戰爭中，他卻被派前線，向國軍挑釁，所幸保住了性命。當時的習仲勛年紀輕輕就領教了黨內鬥爭的厲害，為了保命，或許就形成了他的「低調謙讓」和「堅韌不拔」。不過，日本侵華挽救了中共的命運，中共趁機做大後發動內戰，習仲勛也算是中共奪權的功臣之一。
1963年，習仲勛又因小說《劉志丹》被定罪、下放，習近平也受到牽連，其實還是派系鬥爭的延續。毛死後，鄧小平為習仲勛平反，實際被鄧小平拉到了自己的反毛派系中，共同對付毛指定的接班人華國鋒。即便如此，習仲勛最高的職位，也只是1982年成為中共政治局委員，兼中央書記處書記；1988年，他退居人大副委員長養老；1993年正式退休。
那些自覺比習仲勛更「根紅苗正」的後代們，恐怕認為自己更有資格坐上頭把交椅，自然也成了習近平連任的阻力。江澤民、曾慶紅集團曾長期經營中共官場，不會甘心勢力範圍被不斷侵蝕，更擔心因犯下的血債、孽債被清算，勢必也企圖反撲。
習近平連任之路，仍然是中共派系傾軋的決鬥。黨媒此時搬出《習仲勛的家風》，不過是習陣營展示占據輿論優勢的舉動，也是中共內鬥攤牌的信號。不過，無論誰能坐上頭把交椅，中共政權都無法擺脫中國歷代王朝的沒落之象，若偏要逆天而為、違背歷史安排，試圖掙扎的結局可能也會更慘。
