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吳祚來:如何保護屈原這樣的人才

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我們都在利用屈原,但沒多少人想過要保護屈原。

楚王在世的時候,楚國人與楚王保持一致,沒有人追隨屈原,宮裡宮外,也沒人替屈原說公道話,屈原流放時在江邊碰見一個漁夫,漁夫對屈原的行為也沒有敬重,只有不理解。既然大家都昏昏然,那就隨波逐流吧,何必弄得自己與別人都如此痛苦不堪?屈原似乎只有用詩來表達自己,而不能用其它公開的語言,與同時代的希臘文明相比,中華文化是一種忍辱負重的文化,有了任何問題,天大的事情,都吞在肚子裡,沒有公開的表達,只有詩意朦朧的敘述,充滿象徵與想像,它能在多大意義上還原歷史真相或解決現實問題?

楚國人無法站在一位大臣一邊,即便這位大臣的詩寫得天花亂墜。人們依然尊重楚王,當楚懷王被秦國掠虐致死,運回國土之時,楚人夾道相迎,如喪考妣。是的,我們說屈原是偉大的愛國主義者,但愛國有誰比得上國王自己?國王愛自己的國土與人民,是天經地義的事情。如果說愛國主義精神或民族精神,楚王當仁而不讓於屈原。既然都是愛國主義,為什麼只宣揚屈原,而對楚懷王不置一詞呢?

因為楚懷王昏庸,因為他重用了小人,聽信讒言,那麼楚王或所有的國王怎樣才能避免聽信讒言呢?一個偉大而古老的民族,不思考這樣一個重大而致命的問題,就應驗了屈原詩句中的一個錯誤:"路漫漫其修遠兮,吾將上下而求索。"既然路漫漫其修遠,為什麼不到遠方去求索,而只在垂直地上下求索呢?

所以屈原不是讒言害死的,也不是被子蘭、鄭袖、張儀、靳尚這四個人(楚國的"四人幫")害死的,而是死於不透明不公開的宮廷政治!只要宮廷政治不透明,就會不斷地有才華卓絕的人被諂讒而走上絕路。

楚國人民後來站在了屈原一邊,將楚地風俗與祭祀屈原聯繫起來,除了不得志的文人官僚,沒有百姓在這樣的日子裡真的覺得痛心,無論划龍舟還是吃粽子,都是件快樂愜意的事情,同時又站在了歷史正義一邊,誦屈原之騷辭,曰唯楚最有才。楚人之才,無過於屈原,但楚人歷史上第一巨匠之才為什麼會投江而逝?

一個陽光政策、公開的平台、競爭的方式、民意的選擇,是人才成長的土壤與前提。

《國家中長期人才發展規劃綱要(2010-2020年)》提出:"確立國家人才競爭比較優勢,進入世界人才強國行列",人才教育與人才貯備都上升到國家發展戰略高度,但人才遴選的體制平台在哪裡?人們看到的要麼是經濟發展方面的能人,要麼是上面考察的優選者,這種非公開的遴選方式使各地買官賣官有較大的操作空間。

曾經有人假設過,如果魯迅活到了上世紀五十年代,將會是什麼樣的一個結果。假設屈原活著,會不會仍然遭到莫名打擊而投江追彭咸而去呢?

為屈原們提供一個制度平台、提供生存與發展的制度保障,是我們今天要思考的問題。祭祀古代的屈原,不若保護或寬容今天的那些勇敢的諫言者、批評者們。

責任編輯: 李廣松  來源:作者臉書 轉載請註明作者、出處並保持完整。

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