一、無中生有、無有大用的思維
三十輻共一轂（gū），當其無，有車之用。埏埴（shān zhí）以為器，當其無，有器之用。鑿戶牖（yǒu）以為室，當其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。
——《道德經》
人們很容易看到眼見的實物，卻忽略了無的價值，可有時，無，勝於有。盆子、杯子等器具內部是無的，所以能裝東西；人建造的房子內部是無的，所以能住人。
做人也當如此。人生如碗，時刻要保持空杯心態，低頭、放空，吐故才能納新。人生如碗，過多則累，裝滿則溢，不需要的東西，不必抓在手裡，及時「排空」也是一種得到。
二、止語的思維
事以密成，語以泄敗。
——《韓非子∙孤憤》
保守秘密，事情才能成功，說話不慎、泄露機密則會招致失敗。因此，你越是炫耀什麼，就容易失去什麼。
真正成熟的標誌，不是學會說話，而是學會如何管好自己的嘴巴。不管任何場合，那些藏不住話的、說話不合適的、背後議論人的、炫耀自己的等等，總是最令人討厭的。懂得止語之妙，是你對做人做事尺度的把握。
三、守柔貴雌的思維
人之生也柔弱，其死也堅強。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅強者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強則滅，木強則折。強大處下，柔弱處上。
——《道德經》
柔，是生命的特徵。人跟草木一樣，活著的時候身體是柔軟的，死了以後身體就變得僵硬。
一棵樹，有生命的時候，都是有韌性的，風來了可以隨風搖擺。倘若它枯死，變得堅硬，風來了就吹斷了。因此，柔弱的東西，蘊含著韌性，生命力旺盛，更懂得變化。
四、守正出奇的思維
以正治國，以奇用兵，以無事取天下。
——《道德經》
治國要用正，帶兵打仗要用奇，取得天下要不攪擾人民。
正代表了原則性的東西，奇則代表了打破規則。日常生活中，我們要懂得守正出奇的思維，首先要尊重規則，有些事一定要名正言順、有條不紊，但又要懂得打破規則，懂得變通創新方式。
五、透過現象看本質的思維
釣者之恭，非為魚賜也；餌鼠以蟲，非愛之也。
——《墨子》
釣魚人躬著身子，並不是對魚恭恭敬敬；用蟲子作為誘餌捕鼠，不是喜愛老鼠。
釣魚人的謙卑，只是在沒有釣到魚兒之前，在釣到魚後因征服的快感而仰天大笑才是他的本意。給老鼠精心製作它最喜歡吃的東西，貌似因愛它而作，實則是因討厭為了捕獲它而作。可惜我們中的許多人，往往為謙卑的躬腰而感動，為精美的誘餌而動心。無論生活、愛情，還是事業，在私慾面前，我們少了判斷力，沒了自我。
六、利他思維
上善若水，水善利萬物而不爭。
——《道德經》
水之所以被推崇，很重要一個原因就是水包含了利他精神。這個世界上，什麼才是真正的無敵？只有利他的人，才是無敵的。
利他的人，有精神上的大格局，有靈魂上的高度，因願與人分享，也有了周圍人幫助他的一切可能性。反之，如果只是為自己的私慾所蒙蔽，看問題、做事情始終離不開自己的欲望，只注重短期收益，那永遠只能是井底之蛙，讓周圍的人敬而遠之。
