佛教中把憤怒稱為嗔，比喻成火，佛家講「一念嗔心起，火燒功德林」，意思是一旦對別人起了嗔恨心,會把自己以往所有累積所做善事的功德一把火全燒完光了，可見嗔恨心有多麼可怕。
其實我們每一個人，都不能避免起嗔心，只不過有一些人是嗔恨在心裡，沒有表現出來罷了。如果我們能夠保持平心靜氣，就不會有嗔恨心了。可是，一個普通人想一直保持心靈的平靜，幾乎是不可能的。嗔恨的起因，一般認為是外在環境無法讓自己獲得滿足，或者別人不能讓自己滿意，因而內心產生衝突，生起嗔恨心。
但很多時候，我們發火跟別人關係並不大，比如別人並沒有妨礙我們的工作，只是自己看別人不順眼，莫名其妙地就生起氣來。比如很多當官的、有錢的人很低調很謙和從不仗勢欺人，但我們就是看他們不順眼，莫名其妙就對他們一腔怒火。
另外，嗔恨不一定是對外的，有時是自己內在的煩惱，譬如有的人會恨自己的能力不足、福報不夠，或恨自己不夠聰明、努力不夠等等，這樣的人即使自己已經氣得半死了，身邊的人也未必會知道。
雖然自己恨自己不會傷害別人，但是心中有恨意總是不好的，尤其當自己恨自己到了極點時，身體就會主動處罰自己，比如長期失眠，患上抑鬱症、焦慮症等，而對自己最大的處罰就是自殺。因為討厭自己這麼差勁，於是覺得實在是生不如死，不如死了算了。現代人患心理疾病和自殺的人特別多，跟這這種對自我不滿的心理有極大關係。
針對憤怒，佛家開出的藥方是：忍辱。忍實在是非常重要的事。不能忍就會產生憤怒的心，憤怒的心一般是從語言、行為表現出來，這種直接由言語和行為所發泄的憤怒，對人的傷害非常大。雖然有的人敢怒不敢言，其他人並不知道，也不會因此受傷害，但是因為他的內心充滿了恨，其實已經造成了自己的極大痛苦。所以憤怒，不管別人是否能看到或感覺得到，都不是件好事。
很多人都覺得忍辱就是忍氣吞聲，一切的冤枉、侮辱、毀謗、打擊，都要全部忍受，一點反抗的餘地都沒有。然事實並非如此，忍辱不是說什麼都逆來順受，一味的死忍著。這樣的死忍，在積累到一定程度的時候會一觸即發，嗔恨心爆發，只會把事情弄得一團糟。
忍辱不等同於懦弱，不是外在的忍氣吞聲，隨波逐流。忍辱和懦弱的區別是：懦弱是軟弱無能，是外表忍耐，內心畏怯。以這種態度去面對生活中的惡緣違逆，既無益他人，又是在迫害自己，到頭來縱容他人之惡，即是身犯愚痴，不知後果，終將害人害己。真正的忍辱，其終極目的不是教誨我們如何在逆境中以低姿態匍匐前行，而是要讓我們心中有判斷是非，明晰善惡的智慧見地。
其實忍辱是需要有智慧的，不是盲目的忍。我們很多時候會覺得痛苦，是因為我們一直深陷在痛苦的情緒中：別人打我、罵我、蔑視我，使我很憤怒，我得強忍著。憤怒產生之後本來應該就消失了，但是心中總覺得自己是對的，自己是受害者，就重複的想著讓自己憤怒、痛苦的事。這樣鑽牛角尖，憤怒一個接一個地生起來而不去解決，就覺得自己忍的很痛苦。
這個時候就應該去化解，而不是強忍。當自己覺得忍的很痛苦的時候，就要知道自己忍的方式是錯誤的，應該去嘗試其他方法。比如在痛苦的時候，我們就覺知它，看著它。不繼續去想我為什麼痛苦，很快它就下去了。要和自己進行一場對話：我這樣不停的思維痛苦，不是給自己找難受嗎？總是想別人不好的東西幹什麼呢？這樣的思維沒有任何益處，只是用別人的錯誤來懲罰自己，只會帶來憤怒和痛苦。當你不去思維的時候，痛苦自然就消失了。
忍一時風平浪靜，退一步會海闊天空！忍能夠解決事情，但絕不是強忍，要在日常中慢慢摸索，找到適合自己的方式，生活才能繼續向前。
