01
1924年1月12日，被後人評為「副刊之王」孫伏園在《京報副刊》上發表了《關於魯迅先生》一文，文章裡頭有一段話，作為魯迅的學生，孫伏園曾經問過先生，《吶喊》中哪一篇最好。
魯迅的回答是：孔乙己。
無論是我們小時候的課本，還是如今的百度，對於魯迅先生偏愛的《孔乙己》都有清楚明白的註解：
該小說描寫了孔乙己在封建和科舉制度毒害下，迂腐不堪、四體不勤，最後被封建地主階級所吞噬的悲慘形象；揭露了當時社會的「吃人」本質，具有強烈的反封建意義。
魯迅先生沒有想到，《孔乙己》留給近乎一百年後的網際網路時代，之前是「茴香豆的茴字的四種寫法」，「店內外充滿了快活的空氣」的梗。
到了近年，當代大學生驚奇的發現，找工作時面對的困境，根本就不是之前以為的「專業不對口」的問題，而是活生生的學校教育體制與實際工作狀況的嚴重錯位，赤裸裸的付出與回報存在不可逆的嚴重剪刀差問題，是難以調和的結構性失業問題。
這種現實與書本落差之大，讓他們懷疑人生：
「都說學歷是敲門磚，但慢慢我發現它也是我下不來的高台，更是孔乙己脫不下的長衫，如果我沒有上大學，那我一定心安理得地去打螺絲，可是沒有如果。」
魯迅先生更沒有想到的是，這本來只是當代大學生發現「孔乙己竟是我自己」後的一點點不甘心的自嘲與哀嘆，卻生生的被某些官媒站在道德制高點上痛批說：
孔乙己之所以陷入生活的困境，不是因為讀過書，而是放不下讀書人的架子，不願意靠勞動改變自身的處境，長衫是衣服，更是心頭的枷鎖。
最後理所當然的升華了主題：
當代有志青年絕不會被困在長衫中。
從雞你太美爛梗到脫不下來的長衫，再到《好好干，日子會越來越甜》、《靠力氣賺錢心裡才踏實，是無數平凡人的生活信仰》毒雞湯，以及因此誕生的保時捷718卡宴的世界名畫，再到為了避免當代青年躺平，激起大家努力奮鬥的熱血，CCTV8播出「女主是窮人，在北京打工，通過自己的努力，終於得到了北京二環的中心大樓旁邊的一套四合院」的勵志科幻片《心想事成》
官媒越缺什麼就越宣傳什麼，但這一屆年輕人的病是窮，並不是傻，他們不買帳了。
於是，越宣傳什麼就越適得其反，以往清一色的大拇指或者「支持」、「持續關注」，變成一面倒的憤怒與吶喊。
官媒痛批孔乙己文學的文章下面，三條點讚3W+的評論。
落實一下勞動法，解決工人們真正的困境，謝謝！
第二條是：
歸根結底是普遍996甚至007造成的，大學生們畢業後，努力工作，無休止加班，最後老闆的錢袋子越來越鼓，而大學生們呢，沒找到適合的工作，沒掙到應得的工資，沒享受到應得的假期，最終身體也搞壞了，這不能怪大學生們推崇起了孔乙己文學。
第三條則只有短短六個字：
脫過了，沒啥用。
02
我有個朋友就是官媒寫手，從去年開始，她就委屈兮兮的問，為什麼分明是元氣滿滿的正能量文章，後台卻是罵聲一片，我給她的答案也很簡單：
群眾已經過河了，你們官方媒體還在摸石頭。
小姑娘還是太年輕了：
她沒有真正走入人民群眾當中去，所以根本就不明白「祥子為何不拉車了」，更不明白當代年輕人為何被困在長衫裡頭？
高高在上，俯視人間的她們，不僅脫離了人民群眾，甚至連百度一下都懶得動手。
所以，連魯迅先生這篇文章的精神內核的邊都沒有沾到，當初孫伏園也問過先生為何獨愛《孔乙己》，魯迅給出了一個理由，孫伏園記錄了下來：
《孔乙己》主要用意，是在描寫一般社會對於苦人的涼薄。
可，到了官媒這裡：
社會的事實問題，被輕飄飄地轉換成了當代大學生的個人心態問題。
按照這個神仙邏輯，狗哥忽然有了一個偉大的發現：
白毛女被人欺負，是因為他爹楊白勞不努力種地，導致家裡太窮，窮就受欺負。
張嘎去當兵，是因為他家境貧窮，還不好好讀書，只能去當兵。
三毛去流浪是因為三毛的爹媽沒有本事，沒能給他買個大House，才不得不孤苦伶仃的四處顛沛流離；一直拉車，最終還是沒有一輛屬於自己的黃包車的祥子，是因為他不僅不努力，拉車不夠快，還將夢想定得太高了。
日子沒有越過越甜，也是因為大家都沒有好好干。
而狗哥花光了一家人半輩子的所有努力，買到了爛尾樓，是因為他不該莫名對綠地這個國企產生了信賴，是因為他挑房子的眼光不行。
其實作為官媒，宣傳工作是必須要做的，正能量與宏大敘事，大家都能理解，但是你不能當代青年分明已經拼了命去努力，被說成「小鎮做題家」，還被冠冕堂皇的教育：
三代人的努力，憑什麼輸給你一個人十幾年的寒窗苦讀。
不能在他們面對高房價、高稅收、高負債、低收入、996、被動躺平的時候，就說：
鹹魚思想要不得。
不能在他們好不容易從千軍萬馬中殺了出來，考上了一本大學，因為不甘，因為想保留最後一絲體面，拒絕從事不需要學歷就能幹的底薪工作，就被嘲笑「困在脫不下的長衫里」
不能在他們認清現實後，放棄也曾讓自己熱血沸騰的理想，為了活下去，去送外賣、送快遞、跑滴滴、搬磚的時候：
「建議可以把多餘的房子租出去」、「暫時找不到工作可以先去結婚生孩子」
不能在他們好不容易結了婚，被迫雞娃的時候，要求生三胎，不然就要：
適當懲罰不生孩子的年輕人。
不能在他們卷也不是，潤也不是，只能偶爾來到幽靜的寺廟，看一眼慈悲的佛祖，以求得內心的些許寧靜與慰藉，就被罵「不上課，不上進，只上香」，然後堂而皇之的告誡：
奮鬥才是年輕人的底色。
不能在年輕人盼著工作的時候，用大量的裁員或者失業告訴他「35歲就沒有職場競爭力了，要提前做好退休計劃」，然後在當年的年輕人漸漸老去之後，再告訴他「養老有問題，65歲才能退休」。
不能對各路專家或人大代表，諸如小康集團董事長張興海「建議年輕人多進廠打工，才有助於製造業的發展，不能只考慮個人收入」、上海市商會副會長丁紅佐「66至79仍然是中年，要鼓勵60歲以上的中年再就業」、房地產研究中心主任董藩「堅決不能取消預售制，因為預售制能減少爛尾樓」、再到著名經濟學家李劍閣的「我們不能提高勞動者的工資，低工資是我們的優勢，而老百姓的工資太高了，應該降到合理水平」等等等等各種逆天言論視而不見，卻對毫無話語權的年輕人的種種無奈自嘲口誅筆伐。
不能一寫就是讚美，一問就是不給，一提就是風險，一談就是精選。
不能將所有的話都說完的同時，還將所有的社會現實問題盡數神隱，然後就是經典的：畫家不知漁家苦，好作寒江釣雪圖。
也別覺得委屈與不理解，很簡單：
自古以來，既要當婊子又要立牌坊者，皆會招人唾罵！
03
其實，不只是某些官媒，某些單位同樣如此。
2018年，西安航天動力研究中心的設計師張小平離職了，他們單位發了一封公開信，痛批張小平離職帶來的巨大損失：
張小平個人的離職，對這四型發動機的方案論證及研製工作，造成了極大的影響，甚至在某種程度上，會影響到我國載人登月重大戰略計劃的論證與策劃工作。
他們只知道批評個人，教人反思，卻從來不檢討自身，反思自己，既然是擁有如此影響力的科研人員，為何對他開出的年薪，只有：
12萬！
是的，魯迅筆下寫過很多苦人，比如閏土，比如阿Q，比如祥林嫂。
但他從來不歌頌苦難，從來沒有站在道德制高點上去諷刺去挖苦那個時代的苦命人。
魯迅筆下的百姓幾乎都是麻木的，但他從來不將這種麻木歸咎於人民本身。
而孔乙己的悲劇不是他個人的咎由自取，他寫《孔乙己》批判的更不是孔乙己這個個體：
而是批判當時社會對他的「涼薄」。
先生萬萬沒有想到：
一百年後的讀書人「孔乙己」，不僅被「文章寫盡太平事，不肯低頭見蒼生」的官媒教做人，還反過來，遭到了社會的批判！
嗚呼哀哉？嗚呼哀哉！
