01
世俗之人，皆喜人之同乎己，
而惡人之異於己也。
——《莊子•在宥》
世俗的人，都喜歡別人贊同自己，而厭惡別人反對自己。
人人都喜歡聽好聽的，不喜歡接受不好聽的；都喜歡聽別人誇獎自己的，不喜歡聽別人批評自己，這是人之常情。但「良藥苦口利於病，忠言逆耳利於行」，有些話雖然說得刺耳，有些批評可能火辣辣地燒心，但只要是忠懇有益的，我們就應該努力克服心理上的不舒服，去接受正確的批評、建議、意見，這能夠幫助我們的一言一行。縱觀中國歷史，凡是成就突出的人，大都勇於接受反對意見。他們能夠從善如流，所以能夠吸取眾人的智慧，避免自己的失誤，從而成就自己的事業。
02
知足者不以利自累也，
審自得者失之而不懼，
行修於內者無位而不怍。
——《莊子•讓王》
知足的人，不為利祿而去奔波勞累；明白自得其樂的人，有所失也不感到憂懼；講究內心道德修養的人，沒有爵位也不感到慚愧。
清代文學家紀曉嵐的先師陳伯崖有這樣一句話：「事能知足心常愜，人到無求品自高。」《道德經》中也有云：「知足不辱，知止不殆，可以長久。」知足於內而不爭虛名，就不會有屈辱；知止於外而不貪得無厭，就不會有憂患。「知足」不是人生的不思進取和漫不經心，而是告誡人們心中要有衡量標準，莫將「進取」變成「貪得無厭、慾壑難填」。
03
謀無主則困，事無備則廢。
——《莊子•齊物論》
謀劃事情沒有主見，就會被事情困住；做事情沒有準備，肯定會失敗。
「當斷不斷，反受其亂」，謀劃決斷，做事果斷。「凡事預則立，不預則廢」，未雨綢繆，有備無患。
04
好面譽人者，亦好背而毀之。
——《莊子•盜跖》
喜歡當面誇獎別人的人，也喜歡在背後詆毀別人。
葛洪《抱朴子·行品》中說：「當交顏而面從，至析離而背毀者，偽人也。」我們生活中至少也會遇到那麼幾個人，「明里一盆火，暗裡一把刀」，人前甜言蜜語，背後卻惡語中傷，他們當著人的面總是撿著最優美動聽的話說，讓聽者飄飄欲仙，可是一轉身就會是另一副嘴臉，人高升時，他們殷勤示好，人處於低谷時，他們翻臉無情。兩面三刀、左右逢源、道貌岸然之人或許可以在短時間裡如魚得水，混水摸魚，但是「路遙知馬力，日久見人心」，這種人終究會被唾棄，讓人「敬而遠之」。
05
真者，精誠之至也。
不精不誠，不能動人。
——《莊子•漁父》
本真乃是精誠的極致。不真誠就不能打動別人。不真誠就不能打動別人。
「精誠所至，金石為開」，如果想說服別人，或者是感動別人，只能用自己最真摯的感情來表達，真的假不了，假的真不了，虛情假意或許能忽悠別人於一時，但是不可能蒙蔽別人於長久，並且一旦被看穿，就是再來真情實意，人家也不信了！這句話勸告我們，要以真誠待人，表里如一，不可虛偽。如果表面一套，心裡一套，陽奉陰違，終究會露出馬腳。
06
形勞而不休則弊，
精用而不已則勞，勞則竭
——《莊子·刻意》
身體不停地勞作而不休息，就會疲倦，精神不停地思考運行，也會辛勞，過度辛勞，無論是身體還是精神都會枯竭的。
勤勞是我們的傳統美德，無論是耕作勞動，還是讀書學習，人們總是讚頌辛勤者，但是任何事情都是過猶不及，包括工作和思想。
人的精力是有限的，說什麼「聞雞起舞」、「頭懸樑錐刺股」，我們都有過這樣的經驗：
真的困極了、累極了的時候，即使心裡再怎麼想著努力，腦子裡也是混沌一片，雙眼模糊，到底學的什麼，做的什麼，迷迷糊糊的完全不知道了。
記得一位高中老師說過，他說現在學校就知道補課補課，只是一味地拼命給學生灌輸，學生沒有反芻咀嚼的機會，根本消化不了，表面上爭分奪秒，其實做的都是無用功。
好吃懶做固然可恥，過度勞作也未必可取。
07
鷦鷯巢於深林，不過一枝；
偃鼠飲河，不過滿腹。
——《莊子·逍遙遊》
堯想把天下讓給許由，因為他覺得許由是大賢者，會把天下治理得更好。許由說你已經把天下治理的很好了，我就沒必要越俎代庖了。再說，我要天下有何用呢？為名嗎？名是身外之物。為名帶來的實惠嗎？我又不需要。
鷦鷯生活在深林里，所占不過一枝；鼴鼠在河裡飲水，也不過喝飽為止。
人要知足常樂。我們小時候擁有幾顆石子、彈珠就能玩得很高興，在地上劃幾個方格「跳房子」，就能和小夥伴快快樂樂地玩一個下午。
如今，有手機網絡，電腦電視，有各種娛樂場所，我們卻找不到快樂的理由了。真正的幸福和快樂都是簡單的。
08
不譴是非，以與世俗處。
——《莊子·天下》
不要總是爭論是非，要學會和世俗和諧共處。
南懷瑾在《論語別裁》裡有這麼一句話：人號稱萬物之靈，是人自己在吹，也許在豬、牛、狗、馬看起來，人是萬物中最壞的了，「專吃我們豬、牛、狗、馬」。
世間萬事萬物都有自己的立場，站在自己的立場上看起來天經地義的事情，易地而處，可能看起來並不那麼順眼。一個人看不慣的事情越多，說明這個人格局越小。不同的立場看到的是完全不同的東西，真正成熟的人往往都懂得換位思考，懂得站在別人的角度考慮問題。人生在世，難免有看不慣的人和事，放寬心，一笑而過。
09
物物而不物於物，則胡可得而累邪。
——《莊子·山木》
利用外物，而不被外物所役使，這樣怎會受到牽累呢！
「物」本來就是用來「物」的，人要主導、駕馭、使用「物」，而不是被「物」所「累」、所「役」。如果「物於物」，「物」反而成了負擔、累贅，人也就成了「物」的「奴」。心為物役，是一件可悲的事。
功名利祿也是「物」，驕奢淫逸、弄權貪贓則是「物於物」的一種病症。古今中外，物噬主、錢吃人、人為物役的事例不勝枚舉，被名韁利鎖捆綁、被欲望蒙著眼睛、被權力牽著鼻子、被「孔方兄」抽打著推磨的人何其多也，被所謂的「功勞簿」絆倒、被享樂主義吞噬、被奢靡之風吹翻的悲劇也頻頻上演。
興亡更替、沉浮載覆的經驗教訓一再告訴我們：不物於物，方能常樂。
10
知時無止，察乎盈虛，
故得而不喜，失而不憂，知分之無常也。
——《莊子·秋水》
知道時序是無終止的，洞察事物盈虛的道理。所以得而不自喜，失而不自悲，因為知道得失是無常的。
人要有平常心，自心如水，自性清淨，以平常心看世事紛紜，看人生得失。
人都希望十全十美。但是不如意事常八九，人生的事情，十件事常常有八九件都是不如意。
人生天地間，不可能面面俱到，因此要保持平常心態，看淡得失。人生哪能多如意，萬事但求半稱心，心態要寬鬆、從容、大度、豁達，坦然地面對人生，淡泊地看待榮辱得失。
