10月24日，世界維吾爾代表大會第八屆大會在塞拉耶佛召開。在這次大會召開前的幾個月里，該維吾爾組織遭受了無數次試圖阻撓甚至取消大會的企圖。這些騷擾包括威脅人身安全、逮捕和破壞。
上周在捷克共和國訪問的西藏流亡政府領導人邊巴次仁表示，如果北京願意與藏人行政中央接觸，首要議題將包括西藏的人權以及「中間道路」政策，該政策主張在保持西藏為中國一部分的同時，給予西藏更多自治的權力。
長期以來，由於信息的封閉和言論的管控，中國人民提起新疆和西藏就會想到那裡的人民主張獨立，企圖分裂祖國。然而他們不知道的是，其實藏族人民和維吾爾族人民最關心的問題並不是從中國獨立，而是他們的宗教信仰自由和生活方式自由。
達賴喇嘛所提出的中間道路，是指在中華人民共和國的框架範圍內尋求藏區名副其實的自主自治。提出中間道路的目的是保證有關各方必要的利益。對西藏而言，中間道路可以保障西藏的宗教、文化與民族特性之保護、延續與發展；對於中方，中間道路可以保證中國的國家安全與領土的完整統一；而對其他鄰國或第三國而言，中間道路促使邊界的安全與和平推進國際外交活動。
從中間道路的主張可以看出，藏族人民最關心的問題是西藏的宗教、文化與民族特性是否得到保護，而不是西藏是不是中國的一部分。只要北京能夠承諾不破壞西藏人民的宗教自由和生活方式，西藏人民是願意留在中國的。
新疆的維吾爾族人民也是一樣，如果北京沒有建立大規模的再教育營關押維族人民，強迫他們學習漢語，破壞他們的生活方式和語言文化的話，我們也不會聽到類似「新疆獨立」的聲音。
也就是說，所謂「藏獨」，「疆獨」的背後邏輯是：少數民族有屬於自己的宗教信仰和民族文化，但是由於共產黨從建政伊始就對這些地區實行鐵腕統治，強迫他們改變甚至放棄自己原有的生活方式，於是人家就會想：那我們獨立算了。如果我們獨立的話，就可以保護自己的宗教文化和生活方式了。
換句話說，「藏獨」和「疆獨」都是被中共壓迫的結果。如果中共可以尊重人家的宗教和文化，我們就不會聽到藏獨和疆獨的聲音，藏族人民和維族人民都會願意留在中國版圖之內，但前提是他們可以高度保留自己的宗教信仰和生活方式，也就是常說的高度自治。
擴大來看，香港也是一樣。從一開始，香港人民最想要的就不是「香港獨立」，而是保護自己的自由和法治。在1997年回歸以前，與中國大陸相比，香港享有高度的言論自由和相當公平的司法體系。正是為了保護香港社會的自由和公平，《中英聯合聲明》要求中共做出承諾：港人治港，高度自治。其含義就是，不能用中國大陸的制度去影響和破壞香港的自由和法治。這也是一國兩制的真正內涵。
2019年，中共要求香港通過《逃犯條例修訂草案》，即俗稱的「送中條例」，企圖進一步侵犯香港的司法獨立，於是引發了大規模抗議，從那時起我們越來越多的聽到「香港獨立」的聲音。如果中共可以信守諾言，嚴格遵守《香港基本法》，奉行一國兩制，保障香港的高度自治的話，那麼「香港獨立」的聲音就不會突然放大。
香港人民自始至終最看重的價值也不是獨立，而是自由與平等。當中共企圖去剝奪人家的自由和平等的時候，香港人想：那我們獨立吧。只要獨立的話，就可以保護自己的司法公正和生活方式了。
台灣的情況雖然有所不同，但是台灣人民最看重的價值也一樣不是獨立。如果問一個中國大陸人：你覺得台灣為什麼不願意被祖國統一？我們的大陸同胞很有可能答不上來。但是這個問題對於大多數台灣人民都有一樣的答案，那就是不願意放棄自由民主的生活方式。在台灣人民看來，接受九二共識就是接受一國兩制的前奏，而接受一國兩制就是喪失民主自由的前奏。所以無論如何必須保持「兩岸互不隸屬」的現狀。至於這種「現狀」是不是獨立，台灣是不是一個獨立的國家，這個國家的正式國號是什麼，在眼下即便說不清，只要不影響我們自由民主的生活方式就好。
獨立，只是一種手段，其目的是為了追求自由。
如果我們想像統治中國大陸的是一個高度開放包容的政府，這個政府可以允許台灣保留自由民主的政治制度，這個政府可以允許香港保留獨立公平的司法制度，這個政府可以允許新疆西藏保留自己的宗教信仰和民族文化，那麼我們還會聽到多少台獨，港獨，藏獨，疆獨的聲音呢？那麼留不留在「中國」是否是一個可以討論的問題呢？
當然，如果中國政府是一個如此開放包容的政府的話，那麼它對於中國人民也必然是高度尊重的，沒有壓迫和剝削的。那必然是一個民主政府，一個尊重人民主權，尊重不同地區的風俗文化，生活方式，社會制度的開放包容的民主政府。
2024.10.28
