【按：近日「加州危機」，即洛杉磯「非法」移民之抗議與彈壓，震動世界，外界皆知去年我們移居西岸洛杉磯，便也驚動友人們擔心我們，「我們離洛杉磯還遠得很，沒事啦」，雖然我等也是移民，卻仿佛跟川普派兵驅逐那件事毫不搭界，自然也不是什麼「文明衝突」，但是「移民」確乎是「吃福利」，跟美國人爭食是無疑的，我們這三十年，從東岸吃到西岸，也頗有些尷尬與經驗，趁此「危機」之際，從書中摘出一些。】
一個憂鬱的晚春。我幾乎開郵箱取信都懷有些許恐懼，生怕收到一封拒絕傅莉Medicaid的通知。最早通知我們的，還是歡樂，說傅莉去他們那裡是Medicaid付錢，「每年要延續一次，這是規矩」。我再度陷入莫名的無力感、恐慌與厭倦。
『想想這麼些年你都過來了，真可怕……。』
我們正去縣裡的人力資源（HR）辦公室的路上，傅莉說。
那裡管轄福利，二〇一五年我們搬來DC時，就是順著這條路跑去申請到了她的Medicaid，一年半前的喜悅還想得起來。
美國福利是一大筆爛帳，養了許多人，政策混亂，諷刺的是，川普正要打擊「外國佬來吃我們的福利」，我們還曾頗欣賞，末了卻打到我們頭上。
我先去網上研究，找到馬里蘭和聯邦社保網兩處，都可以在網上申請，於是花了整整一天時間填了兩份申請，均成功通過，就靜候結果吧，不久來了一個電話，「你們就去延續（renew）一下好啦」，去了才知道照年齡傅莉年滿六十五歲，合格聯邦的老年保險（Medicare），縣裡的Medicaid就自動失效了，實際上政府的福利對她而言是下跌了。
到了那個辦公室，先要排隊拿號，大量的南美西裔人在排隊，我發現連裡面的官員，也頗有幾個西裔，跟他們的同鄉拿西班牙話聊得很親切，亞裔在此反而像外國佬了。
輪到我們上去，報上社安號，人家說什麼檔都找不到，終於讓我們見主管，他說：「我們找不到她的申請了，請再給我們幾天時間，重新做一次。」待我們回到家，他就來電話說：我們已經批了。一塊石頭落地！
這次傅莉醫保斷炊，把我嚇得半死，血壓升高，天旋地轉。老人中心歡樂也有電話來：「她批了呀，延續一年Medicaid。」
她重回歡樂，馬上有喜訊，傅莉上了華盛頓的中文報紙。原來早在上個月，中心就約我寫一篇文章，談談傅莉做手工泥塑如何好，那是歡樂的一項活動，有個外請的老師帶領大家用彩色手工泥捏物捏人，誰知傅莉捏出來的熊貓、老虎、狗、馬，惟妙惟肖，她捏了一對企鵝媽媽和她的小企鵝、一隻臥躺的母豬和四隻吃奶的小豬仔……我便寫了一文《傅莉的小手工》，署名「老公：蘇曉康」：
『今年元月中旬，有一次傅莉自己上微信跟媽媽聊天。她說：「媽媽，我在老人中心做小手工泥人，還有小貓、聖誕老人、草坪蘑菇什麼的……。」媽媽今年九十五歲了，心裡總是放不下這個女兒，隔一段時間就想聽見女兒的聲音。這會兒，傅莉喊道：「曉康，快把我的小手工照相傳給媽媽。」
我趕緊拿手機去拍了書架上放著的那些鮮艷、可愛的泥塑品，直接從微信上傳給媽媽，只聽老人在大洋的那一邊喃喃自語：「哎呦，這個小男孩活靈活現的……。」那是傅莉捏的一個小男孩，頭戴絨線帽，手裡拿著火柴，去點炮仗。我們家來的客人，沒有不誇讚這個小泥人的。
近幾天，傅莉整天在叨叨：『我做了一個小仙女，長得不太好看，是個大寬臉，不過，我給她穿的衣裳很漂亮，頭上戴著發卡，插滿了花呢。』
她吃飯時也說這事，臨睡前也說一說，睡醒了還會說一遍。這個小仙女真是讓她操心。後來她終於把小仙女拿回家來了，我一看，原來是一對兒小泥人，顯然是一對夫婦，兩人身穿中國式的古典服裝；如果再加上前面提到的那個小男孩，恰是一家人。我們正好有一個兒子。
我問傅莉："你是故意把我們一家三口都捏出來的吧？"她沒說話。
當時我把此文發給中心，沒有下文，恰逢她的Medicaid斷頓，待月底延續一年，馬上文章和照片都在《華盛頓新聞》、《美華商報》兩家Local中文報紙上刊出。
中心特意讓傅莉拿了兩張報紙回家來，我方獲知。我又把報紙拍照放上微信里的「傅家莊」。卻又不知，這新聞居然驚動了在洛杉磯的兒子，他打電話過來，說他的一個中學同學聽他的父母說，報紙上有「蘇單爸爸寫媽媽」，他想讀，我自然傳給他。他說他的中國病人很多，幾乎都是講中文看病，深感中文對他的重要，又開始讀金庸揀中文了……。
二〇一九年七月卅一日，我在日記中寫道：
『三十年前，我們一行三人，孔捷生、我和一個我的神秘保護者，被「黃雀行動」營救至香港，孔回憶，我們在虎門一個漁村暗伏几日等船，那是一個已經人去樓空的村子；每日有人送飯給我們；臨走前，有一個頭頭說，你們要上的，是武警的船，別害怕。我則完全沒有印象，倒是行船海上之際，有人叫我名字上來船艙口，我看見甲板上全是披雨衣的軍人。』
我被人從虎門鎮救出，那是百年前林則徐焚毀鴉片的地方，如今成了一個最猖獗的走私集散地，夜裡有些南國燈紅酒綠的鹹濕味道。自古就有俠客救文士的風俗，最近代的一個，就是傳說大刀王五欲截刑場救譚嗣同，可是譚不肯逃亡，引頸就戮，他要「自嗣同始」成改革流血「第一人」，其實他恐怕恰恰是最後一人，因為此後再也沒有。今天則沒有人不是先逃亡的，而這流亡的最早先驅，是最先躲進使館的康梁二人。今天有的逃得出來有的逃不出來，逃不出來的反而成了譚嗣同。譚流的血，是為辛亥鋪了路，這路一直鋪到最血腥的二十世紀，今天的逃亡者則帶走了大眾的義憤，讓獨裁者死裡逃生。
——摘自《雨煙雪鹽》
我們逃出中國，來美國加入移民、吃福利的大軍，那恰好是杭廷頓擔憂的「文明衝突」，已被移民潮衝決美國所代替；而他設計的「世界重建」，恐怕會直接變成「美國消失」。
拉美裔、西班牙語，對美國新教文化（盎格魯、英語）構成真實威脅，似乎是兩個世紀前北美擴張留下的一個滯後問題：領土是可以征服的，文化（語言、風俗）卻未必——沒有誰先進不先進的問題，或者說先進只是物質和武力手段性質的，對文化的作用很有限。
北美白人奪來大片拉美裔的領土，就必須吞下（包容）拉美文化——天主教、西班牙語、墨西哥食品，而非同化它。我們在美國感受到的「西裔化」日益明顯，而美國左右已經分裂，她的精英早就憂慮、驚醒、警告，但是無濟於事，杭廷頓肯定不是一個「白左」，可是他的論述有意義嗎？
新大陸（北美、南美、加勒比海）社會的勞動力空缺問題是歷史性的，十六世紀的奴隸貿易，是以非洲黑人來填充這塊處女地的開發，因而造成連歐洲本地都不存在的「黑奴問題」，卻又因此在北美創造出解放黑人的兩次新價值運動——林肯的釋奴和馬丁·路德·金的民權，其實皆因罪惡而生新值，與文明之演進無關，更又在於，北美擴張的基礎，乃是驅趕甚而滅絕土著印地安人，這或許正是勞動力空缺的底蘊，引非洲黑人代之，所以經濟行為的道德性質常常極為可疑，而非中性。
民權與福利主義，是否令北美再次產生勞動力空缺問題，而替補者正是以前的逃離者——拉丁裔是一個接受了天主教和西班牙語的印地安混血人種。
2003年，外國出生的移民已占美國總人口的11.7%.據美國移民研究中心統計，美國的移民數量目前高達3400萬，其中，非法移民又高達1200萬。
面對滾滾湧入的移民大潮，試圖保持美國傳統的WASP（白種盎格魯-撒克遜人新教徒）文化的美國保守派早就如坐針氈。令他們最為擔心的是，不願說英語、拒絕融入WASP文化的拉美裔移民將美國一分為二的可怕前景。2004年，哈佛大學教授塞繆爾·亨廷頓在《我們是誰？——美國民族同一性面臨的挑戰》一書中說，盎格魯-新教徒文化是美國傳統的根基，只有沿襲這一文化的美國人才是《獨立宣言》裡的"我們"，而大量的不說英語的拉美裔移民則只能是"他們"。
亨廷頓在該書中指出，拉美裔移民總人口目前已超過美國黑人總人口，估計到2050年，拉美裔美國人將占美國總人口的1/4.拉美裔移民的龐大規模、持續湧入和區域集中，正在把美國轉變為一個雙語社會，把西班牙語作為美國的第二種官方語言。他舉例說，43%在美國出生的墨西哥裔移民無法用英語進行交流。美國《新聞周刊》也指出，"現實情況是，美國的整個西南部、德克薩斯州以及芝加哥、紐約和邁阿密等城市，已經變成了純粹的雙語社會。這意味著一種語言（英語）、一種文化（盎格魯-新教徒文化）和新教徒信仰占據主導地位的日子，在美國早已不復存在。"
由於拉美裔移民不認同盎格魯-新教徒文化，他們帶來的文化衝擊已延伸到了政治層面。例如，墨西哥在美國的非法移民是最多的，達到600多萬。但由於歷史上美國南部的大部分領土是從墨西哥獲取的，墨西哥裔移民到了美國後，並不認為自己是非法移民，而是有"收復失地"之感。一位墨西哥裔移民表示："此次移民法案的辯論，將會演變為美國與墨西哥戰爭結局的重演或者倒轉，墨西哥人才是加利福尼亞真正的主人。"
亨廷頓預測：２０５０年美國不復存在。
見其作《我們是誰？——美國民族同一性面臨的挑戰》
內容提要：
本書是當今世界著名的國際問題學者、哈佛大學教授塞繆爾·亨廷頓繼《文明的衝突與世界秩序的重建》之後最新、最重要的著作。
全書將"文明的衝突"視角由國際轉向美國國內，論述了美國國家特性所受到的種種挑戰，認為美國已面臨何去何從的嚴重關頭，
若不大力捍衛和發揚盎格魯—新教文化這一根本特性，國家就會有分化、衰落的危險。
作者從美國的國家利益出發，著力闡述了美國在21世紀初所處的國際形勢以及美國在世界上應起的作用，認為"伊斯蘭好鬥分子"
是美國現實的敵人，還會面對中國這個"可能的潛在敵人"。此書甫出，即在美國國內和國際社會收起廣泛的爭議與批評。
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