「文風」是寫文章的風格，更體現了為人處世的方式。西漢揚雄說：「言，心聲也；書，心畫也。聲畫形，君子小人見矣。」意思是語言文字表現的是一個人的內心世界，可以通過一個人的文章了解這個人的精神境界。
南朝劉勰認為，一個作家「才有庸俊，氣有剛柔，學有淺深，習有雅鄭」，經歷不同，性格不同，學養不同，文章的風格必然不同。但健康的文風仍然是有規律可循的。好的文章，必然具有「情深而不詭」「風清而不雜」「事信而不誕」「義直而不回」「體約而不蕪」「文麗而不淫」此「六義」。
「情深而不詭」是文章應該具有深沉的真情，但這個真情應該是符合人類共同倫理的真感情，而不是體現自己私利的「真感情」。
「風清而不雜」的「風」不能簡單理解為風格。《文心雕龍》認為風是「化感之本源，志氣之符契」「怊悵述情，必始乎風」「意氣駿爽，則文風清焉」，這裡的「風清」指的是體現人類普遍價值的積極向上的精神境界，「風清而不雜」是文章具有積極健康的價值觀。
「事信而不誕」指的是文章說理應擺事實講道理，不能虛構事實，說假話、大話、空話、套話。
「義直而不回」說的是觀點明確，不隱晦。蘇軾在《答張文潛書》中說：「子由之文實勝仆，而世俗不知，乃以為不如。其為人深不願人知之，其文如其為人，故汪洋澹泊，有一唱三嘆之聲，而其秀傑之氣，終不可沒。」子由是蘇軾的弟弟蘇轍，蘇軾認為時人認為蘇轍的文章不如自己，是因為蘇轍為人「深不願人知之」「其文如其為人」，其文章自有「秀傑」之處。蘇轍不把文章當作炫耀的工具，這是優點。如果一個人行文故意東拉西扯，言不及義，讓讀者不知所云，顯然有悖寫文章的初衷。
「體約而不蕪」指的是文章應追求言簡意賅、簡潔明了，不拖沓，不能有毛澤東同志在《反對黨八股》中批評的「懶婆娘的裹腳又長又臭」的毛病。
「文麗而不淫」指的是文章的語言應該典雅優美，但不能把文章語言的華麗當作終極目的，更不應該追求浮靡、浮誇的文風。
中國人寫文章的歷史有數千年，進取的時代必然具有健康向上的文風。《尚書·周書·畢命》說：「政貴有恆，辭尚體要，不惟好異。」如果能始終堅持全心全意為人民服務的宗旨，文章必然應該追求真性情、真理想、真事實、真觀點，不會墮落為說大話、假話、空話、套話而不自知。
