吾聞古之貴者，親賢遠佞，揚德棄惡，或得國，或為卿。其佼佼者，亦保其子孫富貴延綿，十世不絕。此因德盛故也。
吾亦聞，親佞遠賢者，或身死，或族滅，其害漫及百姓，為禍百年者也。
夫齊桓公，合諸侯，匡天下，安周室，攘夷狄，是為天下尊也。然有易牙者，烹子而獻，得桓公專寵。待夷吾死，桓公老，易牙作亂而圍之，使不得食，乃餓死，死而蛆蠅遍身。
夫李亞子者，平幽退遼，滅梁收岐，進取巴蜀，復唐社稷，此千秋之功也。然其寵伶宦，愛嬖佞，恣聲色，眾親皆叛。至於興教門之變，數十伶人困之，身死國滅，為天下笑。後世謂之「伶人皇帝」。
此二者，皆寵佞而身死，然其為君也。吾未嘗聞臣之寵佞者，然今聞之也。君尚死，況臣乎？
今公寵佞是也，佞者何？楊曄也。曄，滇女也。聚眾娼以營聲色所，為鴇也。飼多艷娼，媚京、滬之貴。及諸貴行樂時，多攝淫音穢像，以柄挾之。諸貴懼露其行，皆受制於曄，遂使其富貴，時無兩矣。
至於明公奉其為上賓，予其權，大其勢。曄或凌官戕吏，或私結朋黨，朝野震盪。
今人常謂：「今新時代矣，不必師古」，又曰：「吾新時代人也，師古者，實為師『黑暗舊時代』者，為『老古板』也。」然吾不以為然。今人所為，何異古耶？夫公與曄，為貴與佞者，與古何異？
吾亦聞，君子有愛美之心，故作《詩》以歌之。高祖好酒及色，光武有麗華之嘆，是此也。蓋二者雖好酒色，然愛而不耽，好而不濫，不侵其下，不擾其民。固此福祿綿長，蔭庇子孫。今曄者，因明公故，得權庇，外連緬、柬之凶暴，內結私黨，營槍、毒之利。犯上害下，荼毒海內，禍國殃民。官民咸怨，苦曄者眾矣。故《詩》云：邦靡有定，士民其瘵。
今曄貢之酒，雖甘如毒；曄獻之色，雖美如蜂，明公豈可受之？
惟前日，吾書肺腑言，以諫明公，望明公幡然，不使覆轍也。然公弗納，曄怨更甚，亟令本地之反詐（反詐中心）吏，復致電而擾，欲使吾懼之。然復行犯禁之事，此公之志乎？
公既受珪，得萬石之尊，王之近臣也。今外有風雲，內有積弊，不顧難以圖政，專寵於惡伶者，是欲為石崇、王衍者乎？公之處廟堂者，高位也，必為後世書，錄載史冊也。然曄恃寵而保，公明庇之，此不堪書也！若後世以賈似道、嚴嵩以書公，惡名流於萬代，罵聲存於千秋，此公欲之耳？且鄙語云：「佳事不逾門，惡事千里聞。」公與曄之事，吾亦得聞，況天下之眾乎？公欺得一世，可欺萬世者乎？
吾賤民耳，才學疏淺，不足以談國事。然吾知善惡，明曲直，曉利害。今敢狂言，有犯於公，乃不值也。吾言雖鄙，若弗受，公必有毀也，望公諒之。
