文章提交者：十年砍柴
相比鄧玉嬌刺死鄧貴大後當地警方首次介紹的案情，幾天後警方的態
度有了很大的變化。我想眼睛不瞎的人，都和我一樣看出警方前後表
述的巨大差異，原因何在？顯然，警方第二次那份應叫做鄧貴大等三
官員辯護詞的「情況通報」，並非是巴東警方自己能做主出台的，後
面有高級別的推力。
我想死一個鄧貴大這樣的芝麻官，高層未必在意，可是，為什麼還要
處心積慮為這樣一個死不足惜的小吏開脫，而欲將鄧玉嬌送進監獄
呢？——我估計連鄧貴大的家屬都不好意思大張旗鼓地要求為死者復
仇。鄧貴大九泉有知，一定會感恩涕零，高呼：「爹親娘親不如組織
親呀」，轉世投胎，還將為組織效勞。
在下不揣淺陋，分析原因無非以下：
一是組織的臉面不可分割的，一榮俱榮一損俱損。正常的政黨政治
中，一般官員犯事，會連累所屬政黨，但由於司法獨立、新聞自由，
這種連累程度是可以預測的，只要高層及時切割，公關形象損失有
限。可在一個權力並非真正來源於民的社會，權力是由上至下一級級
授予的，那麼這種連累幾乎是無限的。而且偉大光榮正確說了幾十
年，要切割一個小官吏，甚至不如帝制時代朝廷處置一位貪官來博取
民意更得心應手——-後者的道統是皇帝受命於天，執政邏輯上更自
洽。所以當下，「挾穩定以令朝廷，假和諧以謀私利」，各級地方官
員玩得嫻熟，高層好像也沒什麼有效的應對辦法。
二是怕傷了兄弟們的心。中國幾千年來，都是玩「天子聖明，官吏混
蛋」的把戲，但由於資訊的發達，靠犧牲幾個地方官員來維護高層形
象越來越難了。而且由上文所說的原因，地方官吏向上要價的資本比
古代更雄厚，技巧更高。下對上，已經沒有帝制時代儒家所灌輸的
「忠」的理念了，只有赤裸裸的利益交換，給老大守攤，老大必須給
好處。如果輕易拋棄某個馬仔——哪怕這只是個嘍囉，也會有唇亡齒
寒之效應，傷了其他兄弟們的心。這也是為什麼那些城管惹出那麼多
麻煩，大多時候由老大拿出銀子擺平，不得已才忍痛處罰，還是高高
揚手，輕輕放下。尤其是在矛盾四起的特殊時期，上層對底層官吏更
為仰仗。
三是若不給玉嬌龍一點顏色看看，會引起示範效應。將來屁民學鄧玉
嬌的會不會更多呢？屁民瞅准官吏幹缺德事的時候還擊，那後果不堪
設想呀。鄧貴大以上，恐怕許多官員幹過的缺德事不比鄧貴大少。這
樣想下去，不寒而慄。怎能屈從於屁民的鼓譟？那維護鄧貴大，懲罰
鄧玉嬌，實則是為了自己的利益。
鄧貴大這種行為，放在萬惡的舊社會，不但犯國法，而且違族規。據
鄧玉嬌母親說，按輩分玉嬌叫鄧貴大叔叔。在一個家族裡，叔父輩若
強迫侄女輩提供特殊服務，鄧家族長可以開祠堂門，直接將鄧貴大沉
潭。若被侄女反抗殺死，更不敢聲張，這絕對是家醜呀！
像這種官員強迫侄女的缺德事，在哪朝哪代都駭人聽聞，誰還敢去維
護其光輝形象呀。為官之幸福指數，恐怕古今中外，於斯為盛。而官
德之劣，恐怕不亞於元朝那些蒙古貴族——-他們來自未開化地區，
拒絕中原文明，所以敢於掘前朝皇帝的陵墓，統治層大搞換妻遊戲。
行文至此，一聲嘆息。