先看個有意思的留言。
上海人，大學在外地讀的。我說話不嗲，穿衣不精緻，招待朋友不小氣，沒有富有的父母，沒有拆遷出八套房。我更不排外，朋友哪裡的都交往。我同學對我的評價就是，你一點都不像上海人我該高興麼？
首先心疼留言者三秒，這個表揚確實聽起來很彆扭。刻板印象給人的第一感受肯定是不太好的，尤其是當你跟別人眼中的刻板印象差距有點遠的時候，反差更加強烈。
當事人肯定會很懊惱，就是你做的再多，也有你改變不了的標籤讓你徹底泄氣。你還不能一個一個的跟人解釋，在旁人看來，這種解釋多餘而矯情，口香糖粘在你身上，你甩也甩不掉。
「地域歧視」就是這麼一個讓你懊惱卻又甩不掉的口香糖。
從道理上講，不管是「地域歧視」還是「種族歧視」都是不對的。
這種不對，首先還不是情感上的不對，價值觀上的不對（即「政治不正確」），主要還是因為不符合事實和邏輯。
就比如這個上海同學，他本人就不符合外地人對於上海人所謂「小氣、娘娘腔、排外」這些性格特徵。如果有誰依據這個標籤來斷定他是哪裡人，或者因為他是哪裡人，來斷定他有這些性格特徵，邏輯上肯定都是不成立的。這個道理淺顯易懂，我想，只要是有正常思維的都會承認這個道理。
但是，道理都懂，為什麼還會被同學隨意貼上標籤，加以評價呢？
我相信，他的同學們並沒有惡意，話僅僅是脫口而出而已，符合大家一種常見的說話習慣，如果你強行去講道理，現實生活中，反而顯得有些情商不高了，給人不好相處的印象。
也就是說，你被誤傷了、背鍋了，卻「無處申冤」，而且最好不要伸冤，否則會更尷尬，這種現象其實很有意思。
不只是在國內，國外貼標籤的情況有過之而無不及。
比如《無恥之徒》裡這個8歲小男孩見到中國孕婦，就很好奇：
「你吃過狗肉嗎？」
描寫亞洲富豪生活的好萊塢影片《摘金奇緣》(Crazy Rich Asians)最近在北美火爆異常，裡面有錢的亞裔也會時不時拿美國人來調侃。
「有很多美國小孩都在餓肚子，知道嗎？」
像不像某個「吃不起茶葉蛋」的笑話？
其實，這些都是影視劇里一些無傷大雅的調侃，你調侃我，我調侃你，本意也就是增加一些笑料。
看多了，自然會心一笑就過了，大可不必要上升到種族歧視，侮辱國家的層面來。
動不動就「雖遠必誅」的，大可不必。你看，這麼損美國人，這部電影卻在美國賣瘋了，也不見美國人抵制嘛。
下面這位河南朋友的留言就很有智慧。
「河南人怎麼了，偷你家井蓋了？」
一般跟風黑的人，其實也沒有那麼壞，自黑一下氣氛就緩下來了。
我覺得這一點，成都人也做的很好。
02
成都有個名人，叫李伯清，創立了一種叫「散打評書」的脫口秀形式。在川渝地區可謂無人不知、無人不曉。
四川年輕人都稱他為真資格的「四川男神」。
這話我可沒有誇張，成都歌手張靚穎就說過：「李老師是我們一家人的男神，我是聽李老師評書長大的。」
男神的待遇自然不同凡響，四川甭管哪裡的公共廁所，碰到李伯清都會免費：「李老師的嘛，隨便疴！」（聽不懂「疴」？我也不解釋了，找個四川人翻譯下）
李伯清底層出身，為了謀生，做過工人、拉過車，就是因為家庭貧困導致矛盾，他第一任妻提出了離婚。據說因為很會擺龍門陣（侃大山），1980年李伯清開始了評書表演。
他的評書表演自成一格，經常自嘲自黑，比如說到成都人，就會用一些案例來自嘲成都人「假打」。
顧客點菜：
「你這兒有莫的清蒸熊貓？」
「莫的」（沒有）
「紅燒鮑魚？」
「莫的」
「基圍蝦？」
「莫的」
「那對蝦喃？」
「莫的」
「你們開個館子咋啥子都莫的哦，算了算了，給我冒碗酸辣粉算了」
朋友，有啥子困難儘管開口，除了借錢
成都人有個壞習慣就是見啥問啥~讓很多外省人都搞不懂
比如說端碗面過來「吃麵哇？」我端的是面的嘛，端碗飯就問吃飯哇~拿個鍋盔就問「吃鍋盔哇？」
這些都可以理解嘛～最慪人的是廁所頭碰到,「嘿，解手哇？」
我不解手我跑到這兒來爪子嘛？修理燈泡唆？
更慪人的是，看到你在廁所格格上估到，臉都漲紅了，他還跑過來問：
「上大號哇？」
（老規矩：看不懂，我也不解釋了，自己想辦法）
不曾想，這個自嘲隨著李伯清在川渝地區的爆紅，不脛而走，反而形成了川渝其他地區的人對成都人的刻板印象，享受到了跟上海人類似的那種冷嘲熱諷。
然而，面對這些明顯不公的冷嘲熱諷，成都人的表現著實讓我驚奇。
我在許多公開的或私人的場合都看到，這些並不恰當的對成都人人品的攻擊，成都人普遍表現出異常的淡定，不但不會據理力爭，很多時候反而會跟著附和「對頭，成都人就是假打」，往往跟著這一通沒心沒肺的附和自黑，眼看會激化的氣氛也就隨之緩和下來。
這一點確實讓我非常好奇，我私下在跟一個成都朋友喝著蓋碗茶的時候，問他：
「看到別人評價你們，甚至是非常不禮貌的當面指責，你們成都人是真的不會生氣嗎？」
成都朋友笑笑說：
「他過他的，我過我的，我又不跟他過日子，有啥子好爭的？」
是啊，你有你的生活方式，我有我的生活方式，很多時候不同地方的人只是生活方式不同而已，卻被很多人無限發揮，上升到了道德人品的高度。其實，動不動就指責別人，顯示自己高人一等，並不是一個體面的習慣。
我也曾經撰文說《不評價別人的道德，就是最大的道德》，那種高高在上的道德說教，對他人道德人品肆無忌憚的評價，是非常失禮的。
前段時間，網絡瘋傳一段視頻。
視頻里兩個人在划拳，說是成都一輛奔馳車撞了計程車，計程車索要700修車費，而奔馳車主只願意出500，最後划拳決定，結果計程車贏了，奔馳車也履行承諾。計程車如願以償的獲得700元賠償。
雖然一個個例不能說明問題，但是至少從側面折射出了一個地方的文化性格。
包容謙和、遇事不爭這種生活智慧，說出來容易，真要做到卻很難。
這也是我佩服和欣賞成都人和成都文化的地方：
面對所謂的「歧視」，沒有那麼玻璃心，懂得用智慧去應對。
03
既然貼標籤、各種疑似的「地域歧視」是不對的。一個地方有好人，也有壞人，不能以偏概全，但為什麼大家在生活中都愛這麼貼標籤，取外號，拿刻板印象說事兒呢？
這是因為，在日常生活的交流首要是快捷方便，不需要跟做科學研究似得那麼精確，等你把話琢磨好了，黃花菜都涼了。
人類的認知模式會自然而然的簡化複雜的事物，減少腦部的能量消耗，這種簡化符合人性，在應付大多數生活場景上是沒有問題的。
我們不能指望一個普通人每說一句話、每說一個字，都跟寫論文似得做到滴水不漏、完美無缺，可能嗎？既做不到，也沒有必要。
所以，面對各種疑似的「地域歧視」、「種族歧視」，我們完全沒有必要太過在意，那麼玻璃心，偶爾自嘲自黑，允許別人偶爾言語不當，這並非什麼原則性的大問題。
這也是我之所以反感現在歐美社會日益嚴重的「政治正確」的原因。
某些族裔和群體打著反對「種族歧視」、「性別歧視」的旗號，對他人無心之言上綱上線的做法，除了玻璃心，我找不到更合適的語言來形容了。
長期以往，見面不說話最好，因為你真不知道那句話就會「冒犯」對方了。
我當然不是在支持「歧視」，我只是在說，我們不能一股腦的把所有讓人不快的話語和行為都歸到歧視上去，沒那麼嚴重。
相對於言語上的所謂「歧視」，我覺得真正的歧視，是影響了他人的工作和實際生活的道德評價，從而導致其工作和生活都受到實質性影響的言行。
比如，在招工的時候，公示這樣「侮辱性」的條件和門檻來。
比如，在社交媒體上對他人的道德人品進行指責和抨擊。
這些言行都是極端錯誤的，需要公眾譴責，甚至法律制裁。
社會需要秩序和平衡，只有在這種良性的秩序和平衡中，人們才會生活的平靜安穩和多姿多彩。
對於系統性歧視，我們當然要堅決反對；對於公開的羞辱和規則上的「歧視」，這些讓個人實質權益受損的規定和行為，我們也自然要旗幟鮮明的反對。
但更重要的是，我們應該把握好「歧視」和「玻璃心」的度，既不要帶著無所謂的心態放任自己去歧視傷害別人，也不要對被別人的歧視和批評動輒發怒，就跟那些矯枉過正的白左和黑人一樣，這種打著消滅歧視的口號，行逆向歧視之實的行為，是不是問題更大呢？
歧視固然不對，但太把歧視當回事兒，動不動抱怨被「歧視」，甚至不惜動用強制手段統一他人思想，強迫他人靈魂革命，這樣的做派，恐怕都不能用「玻璃心」來形容了，他們是真的被歧視的無路可走了，還是為自己的不勞而獲找理由呢？
我不知道。
我只知道，這個世界上，越是強大的人和群體，越少聽見他們抱怨被「歧視」。有這功夫抱怨別人歧視，強大自己不更好嗎？之前弱小被歧視，從不抱怨，默默努力，現在再也沒人敢歧視的群體和種族，還少嗎？