寫下「犧牲」兩個字，我的眼眶頓時濕潤。本來同樣是人，如今生死兩隔。胡友平只因為真正做了人，卻反而成了鬼；而很多人實際上是鬼，但卻在伺機作惡。
悼念胡友平的文章很多，所以這裡就不再寫類似的了。本號以談論哲學為主，所以關於胡友平，我還是儘可能給讀者提供一個根源性的解答，目的是為了讓我們今後的生活可以變得主題鮮明一些，以便在保證自己不作惡的同時，儘可能過上溫暖一點的人間生活。
我們首先要思考一個非常重大的話題：為什麼在當下，全世界範圍內，都是仇恨遍地？從根本上說，是新自由主義帶來的惡果。這種意識形態早已深入人心。人們相信金錢可以買賣一切，而一切皆可被消費。因此，很多人像無頭蒼蠅一樣，橫衝直撞。
人們崇拜的，是權力寶座、金牛犢等等。這些空洞的符號，早就鑿穿了人類的心靈，導致靈魂失所、心智迷亂。唯有那些將人當人而不是當作符號的人，才保留著對這個世界的美好願望。胡友平，就是後者，是現實中越來越少見的、一直生活在倫理世界中的人。因此，她的「挺身而出」是一種迅疾的本能反應，而不是像「我們」這些已經被符號打穿了的、貪生怕死的人那樣，凡事都在那個符號世界中掂量一整天，而畏懼迎接現實。
「我們」為什麼會貪生怕死呢？因為「我們」是被教會如此的。精神分析學大師、哲學家拉康說：「語言在實在上打洞。」而錯誤的語言和觀念，會變成社會化的、普遍性的意識形態，並且成為我們身上的一部分。人類歷史之所以在不斷演變，就是因為不同歷史時期會有不同的觀念模式，來對人類進行定型。
於是，人類歷史經常出現「以理殺人」的情況，大屠殺、大清洗之所以能夠順利進行，皆因如此。而那些頭腦簡單的人，最容易被符號世界吞噬進去。所謂頭腦簡單，跟受教育程度是兩碼事。相反，越是盲目接受意識形態規訓的人，越容易變成頭腦簡單、失去自我的人。其中最不幸的，莫過於完全脫離倫理、生活世界，而只是生活在某些「觀念」中的人。這類人最容易頭腦發熱，鋌而走險，將別人不當人而當物體、符號看。
一個人一旦被錯誤觀念吞噬或者洞穿，就容易自覺不自覺地作惡。這類人會將作惡變成一種本能和習慣。而胡友平的行善，同樣也是一種本能和習慣。這就是人們經常說的「觀念的力量」。德國哲學家謝林在《世界時代》中寫道：「如果在做決定時，某人堅持重新檢驗其選擇的權利，他就絕沒有開始。」此即「自由意志」。
頭腦簡單的人之所以容易作惡，是因為他們完全生活在自己的觀念世界中，容不得別人的介入、干預。因此，「惡向膽邊生」，隨時爆發。他們永遠都不想接受人的共在、共存屬性。他們認為自己的個人意志可以無法無天。謝林在《世界時代》中如是說：「意志就像舊約中忌邪的上帝，除他自己之外，他不能忍受別的神，他的表達是：我是唯一的神，除我之外，沒有其他的神。」
其實，人性是幽暗的。沒有人天生就是好人。好壞只能在倫理世界中實現，而在觀念世界、純粹意志的世界中，人性就是黑格爾所說的「世界之夜」：
人類的本性猶如黑夜，在它的單純性中，這個空洞的虛無包含著一切事物，無論是不屬於它還是尚未展開的那些數不盡的表現和印象。這個作為自然內在本性的虛無，它在變幻萬象的世界中純粹自我地存在著，萬事萬物圍繞著它，它們像白色的幽靈，時而吐出血盆大口，時而倏忽即逝。一旦人們穿越可怕的黑夜，尋找人類的本性，他們所看到的便是這樣的景觀。
我們很多人都有聖人情結，這些人如果不回到倫理、現實世界，一般也會道德偽善。當然，道德偽善可能比頭腦簡單好些。只有那些頭腦簡單的人，才毫無猶豫地將自己拋進那個永遠黑暗的觀念洞穴之內。信奉理性、同樣容易迷失於觀念的知識分子，如果不經常警惕自己，那麼，他們也會成為罪惡推手。這一點，帕斯卡爾在《思想錄》中是這樣警戒世人的：
我要同等地既譴責那些下定決心讚美人類的人，也譴責那些下定決心譴責人類的人，還要譴責那些下定決心自尋其樂的人。我只能讚許那些一面哭泣、一面追求著的人。
實際上，人類是互為一體的關係。因此，我們總是生活在無意識中，受到人類共在共存這一事實的作用。我們真正的決定是在無意識的狀態下做出的，不管我們是否願意。美國科學家尼爾·泰澤的《萬物本源：生命、意識，以及存在意義的複雜科學》寫道：「我們的每個行動、每個決定、每個想法，都不僅僅屬於我們自己，它們同時也是這個全階序宇宙不可分割的一部分。」只有相信人類共在共存的人，才不至於犯蠢作惡。
但，面對胡友平的無辜被害，我們不能僅僅憤慨了事。我們的社會應該傳播正義、倫理觀念，以此敲打那些蠢蠢欲動、想對他人作惡的人。我們應該接納全人類的所有文明，無論它是西方的，還是印度的、日本的。