Gramsci Antonio
義大利的職業革命家、義大利共產黨創始人安東尼奧·葛蘭西(Gramsci Antonio，1891～1937)為如何實現馬克思的美夢提出了一個驚人的理論：要摧毀西方的資本主義制度，必須先摧毀西方文化。他認為，馬克思預言的歐洲無產階級革命之所以沒有在歐洲戰爭中如期爆發，是因為西方文化和基督教糊弄了工人階級。大家都信上帝了，誰還想去造反，去殺人啊。怎麼辦呢？葛蘭西認為只有摧毀基督教，幹掉西方文化，推翻資本主義的革命才能爆發，共產主義才能實現。考慮到工人階級都快變成中產階級了，沒有鬧革命的動力了。今後的無產階級革命就甭指望工人了，而應由罪犯、婦女和激進少數派衝鋒陷陣。葛蘭西決定共產主義革命的新的戰場不應該是經濟領域而應該是文化領域，包括學校、教會、民間組織、文學、媒體、娛樂、科學和歷史等。這些領域必須被徹底改造。這，就是為什麼他的觀點被稱為「文化馬克思主義」。由於葛蘭西在文化馬克思主義方面的開創性的見解，他被後人稱為「文化馬克思主義的教父」。
那個時代的另一位馬克思主義者，葛蘭西的親密戰友，匈牙利共產黨人格奧爾格·盧卡奇（ György Lukács）也有類似的想法。盧卡奇曾於1918年當過短命的匈牙利蘇維埃共和國的文化部長。在此期間盧卡奇意識到，如果家庭單位和性道德受到削弱，社會便會發生解體（He knew that if he could destroy the West’s traditional sexual morals, he would have taken a giant step toward destroying Western culture itself.）在擔任文化部長期間，盧卡奇實施了一項專注於這兩個目標的政策，他給它加上了「文化恐怖主義」(cultural terrorism)的標題。該政策的主要內容是以兒童思想為目標，通過宣講活動鼓勵他們揶揄和拒斥基督教倫理。在這些活動中，兒童們被呈上色情圖片，並被教導隨意的性行為，也就是亂性、濫交。盧卡奇的高論得到了葛蘭西的賞識，兩人交流後一拍即合。就這樣，文化馬克思主義應運而生了。這兩位一直到今天都被公認為文化馬克思主義的創始人、奠基人。
György Lukács
文化馬克思主義理論的發展和完善
作為義大利共產黨的創始人，儘管安東尼奧·葛蘭西曾與當時的議員、後來的法西斯頭子貝尼托·墨索里尼（Benito Mussolini）在議會中密切合作，尤其是在對於史達林的批評上他們情投意合，但在義大利法西斯政權於1922年上台後，葛蘭西被視為對國家穩定的嚴重威脅，於是在1926把這位共產黨領袖以」企圖破壞義大利國家「為罪名關進了烏斯蒂卡的監獄島。硬漢葛蘭西在獄中沒有閒著，他奮筆疾書，完他成了巨著《獄中札記》（Prison Notebooks of Antonio Gramsci）。那本書裡面最鮮明的一個概念就是所謂的「文化霸權」（Cultural hegemony）。文化霸權是指通過意識形態或文化手段維持的統治或統治，即社會的主導意識形態反映了統治階級的信仰和利益。葛蘭西認為，通過諸如學校，教堂，法院和媒體等社會機構傳播意識形態（信念，假設和價值觀），可以讓被統治者認同統治者的統治。因此，誰控制了這些機構誰就控制著整個社會。葛蘭西以此解釋為什麼馬克思預言的工人領導的革命為什麼沒有實現。葛蘭西認為，資本主義的主導地位不僅僅是階級結構及其對工人的剝削，而且更是文化。馬克思沒有對意識形態的力量給予足夠的重視，以至於西方社會的文化阻礙了無產階級的起義。葛蘭西在1929年至1935年間撰寫的論文《知識分子》中描述了意識形態通過宗教和教育等機構再現社會結構的力量。他認為，通常被視為社會生活的獨立觀察者的社會知識分子實際上已經融入了特權階層，並享有很高的聲望。因此，他們充當統治階級的「代表」，教導和鼓勵人們遵循統治階級建立的規範和規則。文化霸權說明了使西方文明成為現實的各種因素，從而阻止了共產主義革命。關鍵是要繼續「階級戰爭」，但同時要從內部破壞這些因素。這些因素是：基督教，權威，性約束，個人的責任，遺傳性，法，真相，家庭，愛國主義與民族團結，社區，保守主義，語言，傳統。葛蘭西認為，媒體和學術界必須發布「反霸權」的信息，破壞和摧毀西方文化！
安東尼奧·葛蘭西的理想是宏大的，構思是極富創意的，但他的一生卻是坎坷的、悲壯的。被囚禁了8年後他終獲出獄，不久他就英年早逝，告別塵世的喧囂，到他祖師爺馬克思那裡報到去了。歐洲的一顆巨星隕落。
格奧爾格·盧卡奇的腦瓜子沒那麼死板。二戰期間他躲在老東家莫斯科吃瓜。二戰結束後他回到了已是蘇聯附庸國的匈牙利。充滿諷刺意味的是，1956年發生了著名的「匈牙利反革命暴亂」，而這個馬克思主義領袖居然是那場反革命暴亂的領導人之一，大水沖龍王廟啊！好在這傢伙命大，沒跟匈牙利反革命事件的頭目納吉·伊姆雷(Imre Nagy)那樣被蘇軍法庭秘密處死，一直活到1971年。
葛蘭西和盧卡奇提出文化馬克思主義，這只是該理論的草創階段。他們提出了問題卻沒有提出具體的解決問題的辦法。把文化馬克思主義進行系統性的闡述並全面發展的，主要是一個名叫「法蘭克福學派」（Frankfurt School of Social Research, Institut für Sozialforschung）的功勞。
The Frankfurt School of Critical Theorists
法蘭克福學派的起源可以追溯到1923年。那一年激進的匈牙利馬克思主義者格奧爾格·盧卡奇受邀在德國法蘭克福主持為期一周的馬克思主義研討會。他的那個獨創性的見解使與會者深受啟發和鼓舞，學者們一鼓作氣建立了以莫斯科馬克思恩格斯研究所為藍本的馬克思主義思想庫和研究中心。該中心最初的名字就是「馬克思主義研究所」。但考慮到馬克思的名譽不是很好，很多人討厭馬克思。於是這幫人選擇了一個比較不露骨，低調一些的名稱：「社會研究所」。這，就是日後在歐美和全世界如雷貫耳、影響卓著的法蘭克福學派。研究所一開始的負責人是Carl Grünberg，但不久後他重病纏身。那個機構在1930年之前可以說是碌碌無為，成果寥寥。1930年麥克斯·霍克海默（Max Horkheimer）成為那個機構的頭後，四處招兵買馬，網羅了當時歐洲知名的馬克思主義者，把那個機構變成了一個兵強馬壯、貨真價實的馬克思主義研究團隊（「The Institute began as a Marxist study group」），在那之後可以說是碩果纍纍，震撼世界。
Max Horkheimer
法蘭克福學派的核心方法論就是他們提出的」批判理論「(「Critical Theory」)。按照他們自己的解釋，批判理論是通過揭露制度和文化中的霸權對畸形社會（如奴役、不平等、壓迫等）的製造和複製，以期啟蒙人的自覺、反抗的意識和能力，以獲得自由、解放的理論。
一句話：尋找和製造人與人之間的矛盾，挑起仇恨，批判和摧毀西方資本主義世界的一切。通過彌補馬克思主義的不足的方法來實現馬克思推翻資本主義社會、實現共產主義的目的。與原教旨馬克思主義不同的是，文化成為「批判理論」研究的重心而不是經濟。
受盧卡奇和葛蘭西的啟發和影響，法蘭克福學派認為，應該把馬克思主義從政治和經濟理論轉化為文化術語了，也就是重構馬克思主義的邏輯與方法以使之適應二十世紀的資本主義。他們認為老馬他雖貴為天才但也一樣犯了低級錯誤，輕視了文化在所謂「上層建築」中的作用。而文化不僅僅是社會上層建築的一部分，而且應該是一個獨立且非常重要的變量。如果只著眼於經濟基礎，整天盯著五斗米打餿主意，指望工人階級鬧革命，這特麼扯淡！工人階級早就頹廢成中產階級也就是小資產階級了，還能指望他們？有多遠滾多遠去！
既然連工人老大哥都不行了，那還能指望誰領導共產主義革命呢?這個問題在西方馬克思主義學派中扯蛋了幾十年都沒有理想的答案。終於在20世紀50年代，一個法蘭克福派的重炮手，號稱「法蘭克福學派的第一代表人物」的赫伯特·馬爾庫塞（Herbert Marcuse，1898-1979）對此問題做出了響亮的回答：
一個由黑人、學生、女權主義婦女和同性戀者組成的聯盟，將是承當埋葬資本主義、實現共產主義的主力軍（「a coalition of blacks, students, feminist women and homosexuals.」）。
馬爾庫塞同志厲害不？
馬爾庫塞的理論是盧卡奇的文化激進主義同弗洛伊德精神分析的拼接，最終產品就是成熟的完整的文化馬克思主義。
這個文化馬克思主義，如今在美國以「多元文化主義」（」multiculturalism」）和「政治正確」著稱著稱。
哈哈哈，各位老鐵找到了這兩個詞的出處了吧！看出名堂了沒？對了，馬爾庫塞30年代隨著法蘭克福學派一起撤到了美國，1940年移民美國。
Herbert Marcuse
文化馬克思主義在美國風生水起
在法蘭克福學派創建不到十年的光景他們就遇到了一個強大的對手。
這就是「德國國家社會主義工人黨」(German Nationalsozialistische Deutsche Arbeiterpartei)。
簡稱納粹（Nationalsozialistische）。
法蘭克福社會研究所搖身一變，成了哥倫比亞社會研究所，這一股禍水被引來了美國。
我很奇怪，法蘭克福學派是在1934年被踢出德國的，當時他們幹嘛不直接去無產階級革命的大本營蘇聯避難反而逃到資產階級大本營美國呢？當時納粹和蘇聯的關係好得很呢，有誰不准他們去嗎？
上個世紀50年代初，多數的法蘭克福學派成員回到了德國，然而馬爾庫塞卻留了下來。他先後在哥倫比亞大學和哈佛大學從事理論研究，成果卓著，以至於到了60年代，他成為美國新左派（New Left）的理論大師、鼻祖，你也可以說他就是美國左派的張春橋哈。和老馬、老列一樣，這傢伙也是個暴力狂。1965年他發表了一篇題為」壓制寬容」（"Repressive Tolerance"）的論文，提出一個新觀點：資本主義民主制可能具有極權主義的一面（capitalist democracies can have totalitarian aspects）。他主張一種不能容忍壓制性（即右翼）政治運動的寬容形式（「he advocates a form of tolerance that is intolerant of repressive(namely right-wing) political movements」）。他最響亮的一句名言就是「寬容就意味著對右邊運動的不寬容，對左邊運動的寬容。」(「Liberating tolerance, then, would mean intolerance against movements from the right, and toleration of movements from the left.」)。換在今天的意思就是：對ANTIFA和BLM的暴力行動要寬容，而對保守派就決不可以。就這一席話當年激怒了好多保守派學者，這不是要把右翼保守派斬盡殺絕嗎？由於他的一系列暴力革命學說太扎眼，就連很多溫和左派都不稀飯他的主張。
The United States in1968
當年馬爾庫塞活著的時候，他的夢想只是僅限於夢中，一個也沒有實現。如今他的許多美夢都被後人實現，他對美國的影響在他死後的幾十年一一實現了。例如前面提到的馬爾庫塞的得意門生之一學術界稱之為"little c communist,"的Angela Davis，正在成為BLM的有力支持者之一。馬爾庫塞的那句「寬容就意味著對右邊運動的不寬容，對左邊運動的寬容」正在成為ANTIFA的座右銘。
[page]
馬爾庫塞的另一個奇葩理論是就是他深信要實現文化解放，徹底的性解放至關重要。在他的《色情與文明：弗洛伊德的哲學探究》（Eros and Civilization: A Philosophical Inquiry into Freud）中就是這樣表述的。正如那本書的副標題所揭示的那樣，這本書是對新馬克思主義與新弗洛伊德主義相結合的進一步嘗試。1955年出版的《色情與文明》這本書引起了1960年代反文化運動的關注，並很快成為當年性革命的綱領性文件之一。由於這個論題的強烈的拉眼球效應，這本書成為熱門後法蘭克福學派的其它著作也引起了眾多學生激進團體的喝彩，並將法蘭克福學派的各種著作作為教科書帶入了世界各地的大學講堂。馬爾庫塞的這一理論為1960年代的青少年性叛亂提供理智依據。電影《阿甘正傳》裡面講了一點60年代美國的那場性革命，馬爾庫塞其實就是其精神導師。
Sexual Revolution in1960s
雖然他鼓動亂性和鼓勵同性戀同志們扯旗造反，但他本人卻是中規中矩的傳統婚姻堅守者，如假包換的非同。順便說一句，他的墳頭上如今是雜草叢生，一派荒涼。ANTIFA該派人去經常給他掃墓了，以表示一下對老前輩的尊敬。
在美國的那些年中，法蘭克福學派可以說是碩果纍纍，成就卓著。那些學者的論文或著作可以說都是重磅中之重磅，篇篇都刺中西方文化的要害，一直到今天仍然發光閃亮，照耀著千百萬美國極左派戰士們的征程。這裡要說一下另一本書：《威權主義人格》（英文「The Authoritarian Personality」，亞馬遜可以買到），作者是西奧多·阿多諾（Theodor Wiesengrund Adorno，1903-1969），此人是法蘭克福學派的另一個重炮級的人物。納粹執政後，他逃到美國，1938－1941年間他在法蘭克福學派的美國大本營紐約的社會研究所作研究。1941－1948年間他出任普林斯頓·拉杜克社會研究項目課題組組長，專門主持權力主義的研究。1948－1949年間，他受聘於加利福尼亞大學伯克利分校，任社會歧視研究項目課題組組長。
在他洋洋灑灑近千頁的《威權主義人格》這本書中，最臭名昭著的部分，也是經久不衰的，是他發明的Adorno F量表（F是法西斯主義的F）(F-scale，The"F" stands for"fascist")，。F量表的目的是衡量通常由專制主義定義的反民主人格結構。F量表測試的得分高於80，表明該受試者可能患有嚴重的心理病理學。該量表專門檢查以下人格維度：傳統主義，威權主義的屈從，威權主義的侵略，宗教與道德。換句話說，
你如果有很深刻的傳統價值觀念，
你服從權威，
你信宗教，
那麼你可能具有權威主義性格，
有心理疾病，
你可能是個心理上的法西斯分子。
這位馬克思主義學者發明的這個心理測試，把社會過程與人格特徵聯繫在一起，同時又忽略了不同的國家，不同的種族的人們的文化差別。
這是致命傷。照這麼個測試法，大部分美國的基督徒、保守派、穆斯林、西班牙裔，華人，包括您，都有可能具有法西斯人格。您怎麼看？
Theodor Wiesengrund Adorno
除此之外，和其他的文化馬克思主義學者一樣，這本書中有關性的見解也很奇葩。他把美國的傳統的有關性別角色和性觀念的看法重新定義為「偏見」，他將它們比作導致歐洲法西斯主義崛起的傳統。
跟馬克思的基於經濟地位的階級鬥爭論不同的是，他將社會分為兩個主要群體：一個是壓迫者（男性）群體，另一個是受害者（其他）群體。他認為歷史和現實是由控制傳統制度的那些群體塑造的。男人和女人的社會角色是由於「壓迫者」所定義的性別差別。性別這個東西不是自然產生的，並不是真實的，而僅僅是一種「社會建構」- Gender did not exist in reality, but was a「social construct」，這個意思就是，性別這種東西本不存在，不過是社會壓迫者群體根據自己的需要隨意定義的一種東西，或者說是偏見。大男人需要壓迫女人了，於是就憑空臆想出「男性」和「女性」出來，這樣一來男性就可以壓迫女性了。
這種荒唐透頂並違反科學的說法居然今天還在美國的大學課堂中被傳授。你相信性男孩女孩一見傾心互相吸引這種事情是社會賦予的而不是天生的嗎？你認為科學家通過科學實驗確定的男女染色體的XX和XY並且由此造成的男女身體上和心理上的不同純粹是科學家們的臆想或編造嗎？任何人如果相信了西奧多·阿多諾這套鬼話，自然地聯想下去就會認為，既然性別不過是壓迫者的偏見的結果，那麼反抗這種壓就要取消性別，就是要讓XX=XY!男人有權進女廁所！我就奇怪了，如果性別是臆想出來的東東，那麼為什么女性就可以懷孩子生孩子而男性就不能？儘管如此荒唐，他這個理論早就成為美國民主党進步主義者的信條。事實上在美國取消性別的努力已經大獲成功！這些年來，同性結婚，變性人參軍，變性人參加體育比賽，男女同廁都已經開始實現了。本屆國會已經正式決定：取消有關性別的詞，包括「男」和「女」的說法，統統取消！代之以中性詞彙。
對阿多諾這套謬論深信不疑的人們卻無法在邏輯上自洽。一方面，他們蔑視人類傳統的男女性別，認為那不過是社會強加於人們的而不是自然產生的，可以跟消滅偏見那樣予以消滅。另一方面，他們卻為LGBTQ群體強烈辯護，總是在強調LGBTQ性傾向是自然產生而不是被外人強加的，社會必須接受，並承認其合法性。
天才的他本應該發明一種C量表（C是共產主義的C）(C-scale，The"C" stands for"communist"），但他沒有。原因顯而易見，他崇拜的就是共產主義的創始人馬克思。
文化馬克思主義在美國的空前勝利
在前面一節中，我們看到了文化馬克思主義的先驅們是如何轉戰美國，布局美國，改變美國的。他們一開始只是哥倫比亞大學社會研究所里的法蘭克福學派，但很快他們就在美國找到了同志和戰友。在五十年代和六十年代，文化馬克思主義借著美國「反種族主義」和「反越戰」的運動得到了廣泛的傳播。當年那些憤青不想去越南戰場和越共作戰時，他們不能簡單地說「我怕死」，而是要尋找理論上的支持。
文化馬克思主義既給了他們提供了理論根據也給他們指明了方向，同時還用性濫交、吸毒等生活方式給他們以慰藉和刺激。當年那些反戰憤青早已成為美國大學裡的知名教授，媒體明星，政府高官。很少有媒體人或學者跟拍下那張榮獲無數大獎的「西貢槍決」照片的埃迪·亞當斯（Eddie Adams）那樣對當年的作品的片面性有所悔悟，絕大多數「頹廢青年」仍然堅持他們當年的觀點，繼續向他們的學生傳播文化馬克思主義的觀點。當然，跟法蘭克福學派一樣，他們很少直接使用「文化馬克思主義」這個標籤以避嫌，但他們確實是當代的馬克思主義者。本文一開始提到的拜登的交通部長Pete Buttigieg的老爸Joseph Buttigieg就是一位知名的馬克思主義者。文化馬克思主義的教父安東尼奧·葛蘭西的《獄中札記》是用義大利語寫的，那麼是誰把他的這部巨作還有別的著作翻譯成英文並在美國出版的呢？這個人就是Joseph Buttigieg。各位可以去亞馬遜網站上搜索Joseph Buttigieg，可以看到那本由他翻譯的葛蘭西的著作。
實際上美國這一百年的變遷確實有些不過就是自然的演化和發展，但還有一些是精心設計的結果。這「精心設計」就是美國多年來的明顯帶有馬克思主義的「指紋印記」的那些重大變遷。
這裡所說的「馬克思主義的指紋印記」，第一大特徵就是妖魔化某些個群體，極度美化某些群體，以此挑起對立，製造仇恨。他們認為社會是由「壓迫者」和「被壓迫者」的群體組成的。說通俗一點就算由「好人」和「壞人」構成的。馬克思他本人的鑑定「好人」和「壞人」的依據是經濟狀況——窮人是好人，富人是壞人。工人階級是被壓迫者，是好人。資本家是剝削者、壓迫者、是壞蛋。馬克思用這種製造仇恨的辦法挑起工人和企業的對立，鼓動工人使用暴力推翻資本主義社會。
文化馬克思主義不是根據經濟狀況來決定誰是好人誰是壞人，而主要是根據文化等因素。如果還按照原教旨馬克思主義的經濟狀況決定論的話，那麼索羅斯、比爾蓋茨、小札、布林等左派大闊佬們統統是惡魔。如今的左派劃分好人和壞人的依據首先是種族：白人是壞人，黑人是好人。然後他們按照性取向劃分好人和壞人：LGBTQ是好人，普通的男人女人則是壞人。另外就是按照宗教劃分好人和壞人：基督徒是壞人，無神論者是好人。如果劃分細緻一些，白人男人是壞人，白人女人中的女權主義者卻是好人。同是少數族裔，黑人是好人，墨西哥裔也是好人（儘管有些墨裔是白人），而咱們亞裔則是壞人。同樣是宗教的信徒，基督徒是壞人，穆斯林卻是好人。當然，就跟馬克思本人一樣，他們從來就沒有直接說誰是好人誰是壞人，但他們的理論宣傳中明確地讓人們感覺到誰好誰壞，因為他們明確地告訴人們誰是壓迫者誰是被壓迫者。
如今在美國你如果批評了黑人的任何缺點，那麼你肯定是個種族主義者。喬治城大學最近開除了一位知名的女教授 Sandra Sellers，就因為她在教員討論會上說了一句黑人學生成績差。
你不願意讚美同性戀嗎？那你就有「同性戀恐懼症」（Homophobia）。
你對非法移民大批湧入美國表示反對嗎？那你一定抱有嚴重的仇外心理(xenophobia)。
你反對伊斯蘭恐怖主義嗎？那你一定是在渲染和傳播「伊斯蘭恐懼症」（islamophobia）。
馬克思當年提出實行無產階級專政（dictatorship of the proletariat），這在美國從未實現過。但文化馬克思主義者卻在美國成功地實現了政治正確專政（dictatorship of political correctness）。這，統統是在文化馬克思主義指導下的巨大成功！
文化馬克思主義的第二個指紋特徵就是馬克思的烏托邦夢想。人類曾經產生過不同種類的烏托邦夢想，從詹姆斯·希爾頓的香格里拉到陶淵明的桃花源，從赫西德（Hesiod）的「黃金時代」到中國人談論了一百多年的「世界大同」，都曾經給人類某種美好的憧憬或幻想。馬克思提出的烏托邦比別人的版本更加具體和明確，他想要打造一個沒有宗教、沒有國界、沒有家庭、沒有貧富差別、沒有私人企業、政府決定物質生產和財富分配的烏托邦世界，此所謂馬克思的共產主義社會。在這一點，文化馬克思主義和原教旨馬克思主義幾乎是一脈相承的。唯一多出來的，就是沒有環境污染和沒有男女區別。馬克思主義就是靠這個烏托邦俘獲了成百上千萬信徒。這是因為馬克思主義的烏托邦比歷史上其它的烏托邦更具有吸引力，更加具體，也看上去更有可能實現。說透了，更具有欺騙性。
在家庭解體的同時，亂性在美國越來越普遍，進而成了美國官方政策的一部分。60年代的亂性只是男性和女性頹廢青年互相濫交，美國政府與之無關。如今美國的亂性是在政府的背書和准許甚至指導下的光明正大的行為，而且比1960年代更亂了。歐巴馬當局曾經頒布一個行政命令，男人可以進女廁所、女更衣室、女子監獄等原來只可以由女性進入的地方，男人做這些下流事的時候只要聲稱自己心理上是個女人就行了。川普當局廢除了了那個行政命令。拜登上台的第一天就恢復了歐巴馬的廁所令，而且比歐巴馬做的還要過分。麻薩諸塞州的Somerville市於2020年6月正式通過法案，使該城市成為美國第一個允許一夫多妻或一妻多夫或多妻多夫組成家庭的城市。2021年3月初，麻薩諸塞州阿另一個城市劍橋市通過了同樣的法律。這些恐怕是就連文化馬克思主義的先驅盧卡奇、馬爾庫塞、阿多諾都不敢想的事情。阿多諾當年提出「性別不過是社會建構」，鼓吹取消性別。2021年初，美國國會通過一項決議，正式禁止國會使用「他」、「她」、「父親」、「母親」、「兄弟」、「姐妹」等跟性別有關的詞彙。阿多諾的夢想成真！
盧卡奇當年在匈牙利擔任蘇維埃共和國的文化部長的時候曾指導兒童濫交、亂性。如今加州乾脆把那些東西寫入兒童性教育教材，光明正大地指導兒童如何做大人之間的那些事。