斯文何以掃地：中國知識分子思想改造的特種煉獄(圖)

2026-03-28

資中筠，翻譯家，學者，中國社會科學院榮譽學部委員，曾任中國社會科學院美國研究所所長，《美國研究》雜誌主編。從"梁效"說起今人提起"梁效"，予以貶斥是無爭議的。對於曾與之有關聯的幾位教授，是不可磨滅的劣跡，甚至於被認為是中國知識分子"...

斯文何以掃地

2025-10-17

從梁效說起今人提起梁效，予以貶斥是無爭議的。對於曾與之有關聯的幾位教授，那是不可磨滅的劣跡，甚至於被認為是中國知識分子軟骨頭的證明，其中名望最重的背負的罵名也最重。然而，認真追問一下，為什麼單單是梁效？不必查多少資料，只要翻閱從上世紀50年代初以來的《人民日報》《光明日報》，在歷...

慈禧支持的洋務運動為什麼沒有成功？(圖)

2025-03-08

慈禧太后支持興辦的洋務運動最終以失敗而告終。（圖片來源：Getty Images）有一句很著名的話：一百年了，沒有長進，上面還是慈禧，下面還是義和團。這句話的含義，就不再解釋了，只想說一說其中一個關鍵詞：慈禧。一百多年前，咸豐皇帝駕崩了，慈禧跟另外兩位歷史上的女性人物武則天和孝莊...

資中筠：但開風氣不為師——懷念李慎之先生(圖)

2025-01-23

轉自壹嘉出版網上會客廳我晚年也在做點‘學術工作’，目的只有兩個：一是‘破’，破馬列主義、毛澤東思想及其末流；一是‘立’，立民主、法治、人權、理性、科學的思想。——李慎之也許你對李慎之這...

資中筠：對金鳳的點滴記憶(圖)

2024-10-06

1994年，作者資中筠與宗璞、金鳳（左起）。同學褚律元戲稱她們為三女將。圖/褚律元以金鳳的敏銳、敬業、才氣和那股不顧一切的闖勁，如果在另一種情況下，未始不可能成為法拉奇那樣的記者文|資中筠（社會科學院美國研究所研究員）金鳳走了！又一故人仙去，已經悼不勝悼。這幾天她的音容笑貌常在眼...

特殊年代的童趣幾則(圖)

2024-06-01

1970年，母女二人在河南幹校時合影我曾寫《鋼琴與政治》一文，略述自己幾十年來與鋼琴分分合合的經歷莫不與政治形勢有關，說明在那個年代你不問政治，政治要來找你之信然。又想起出生於1960年之小女幼時一些憨態和趣聞，後來常作為家中茶餘飯後之笑料，也都與政治大背景有關，今錄幾則以供讀者...

資中筠：沒有法治的反腐是歷史的重複

2024-01-22

年前我寫的東西，常有人認為是大逆不道或者驚世駭俗，現在我遇到很多人都同意我的意見，包括政府裡面的工作人員，明白的人多起來了。那麼假如要是出現類似蘇俄的那種變革，也不會出現幾千萬黨員站出來維護舊權力，不見得大家都會出來保衛原來的貪腐政權和原來的專制。

資中筠：AI時代的人類意見：良知、理性是人類存續必要條件(圖)

2024-01-07

因為ChatGPT的出現，2023年註定會是一個值得被記住的年份。《經濟觀察報》年終特刊就此鎖定了人工智慧。我們邀請了來自中國社會各界的代表人物，以書信的方式，暢談他們心目中的AI世界和他們的所思所願。他們是企業家、投資人、哲學家、社會學家、音樂家、詩人、作家、醫生、中學校長、公...

資中筠：這一事件的重要性怎麼強調都不為過

2023-07-03

印度與日本原來的處境不同，一直標榜中立，在美蘇（俄）之間搖擺，而且內部複雜，其發展前景不被看好，美國在印巴、印中之間沒有確定選擇印度。直到近年來形勢變化，美國發明了新提法，把「亞太」地區改成「印太」，從那時起即有意轉向印度。其內部決策考慮的過程要待檔案解密後了解詳情。現在一紙聲明，說明雙方均已下定決心，印度將取代中國成為美國在亞洲的重點戰略夥伴。

資中筠：國際問題研究的反思

2022-04-29

概述本人所見基本上屬於學界的、比較嚴肅的論述中的一些問題，願與同仁共勉。至於坊間各種一知半解自命」專家」，或根據某種需要不顧事實的宣傳，甚至謊言，不值得一評。深知囿於國情，研究要獨立、超越功利，可能是奢求。但雖不能至，亦當望之。首先努力與政客拉開距離應該可以做到。

資中筠：壬寅述懷

2022-02-03

自幼母訓常以曾國藩名聯相勉，原文為："學求其於世有濟，事行乎此心所安"。倏忽間，人生逆旅將到盡頭，檢點平生，論學，以有涯逐無涯，苦樂自知；卻不知於世何濟？唯求安心。其實"安心"又談何容易？"躲進小樓成一統，管它春夏與秋冬"，魯迅自己能做到嗎？本人習慣於居鬥...

資中筠：頌聖為奴六十年——中國知識分子活祭

2022-01-18

愚民政策臻於極致，讀書人失去獨立思考的權利，逐漸成為習慣，也就失去了思考能力和自信。「雖千萬人吾往矣」是建立在「自反而縮」的基礎上的，就是堅信自己是正確、有理的，如果這點自信沒有了，無所堅守，自然再難談什麼骨氣和「浩然之氣」。於是「士林共識」沒有了，一人一旦獲罪，在親友、同事中得不到同情和支持，在精神上也徹底孤立，這是最可怕的境地，猶如天主教的革出教門。過去中國的皇權體系，「政、教」相對說來是分離的，現在反而把對信仰的操控與政權合一起來，從世界思想史的角度論是大倒退。

資中筠：對金鳳的點滴記憶

2021-07-20

她說連寫了三篇，前兩篇已經冒犯了某些人，最後一篇是採訪空軍的毛著學習，驚訝地發現空軍提出"以毛澤東思想占領天空"的口號，飛行員與地面聯繫時，雙方先念一句語錄，再說飛行術語。她認為這既荒唐又危險，在決定生死的分秒間，聽錯了或延遲了指令怎麼辦。於是她又忍不住寫了《內參》，說空軍學毛著"庸俗化"，而且還對用航空器材做領袖像章提出意見，認為是浪費寶貴材料，等等。結果這份《內參》給她帶來了五年牢獄之災。

資中筠：妄議美國(圖)

2020-07-01

在美國的民主制度下，代議制的框架不足以滿足民眾的訴求時，隔一段時期群眾走向街頭也不足為奇，發生一些暴力衝突，常被媒體聚焦、放大，實際上沒有那麼嚴重。更重要的是如前文所說，被政治力量所利用，就變味了。首先是民主黨，目的當然是為了大選，不必贅言。各種表演、煽情，把罪犯樹成英雄，都是為了煽起對現政府，特別是要競選連任的總統不滿。但是戲演過了，走向反面。另外也不排除無論極左或極右的極端恐怖組織乘機搗亂，唯恐天下不亂，造成失控的局面。

資中筠：中美各自面臨的轉折

2019-07-27

現在大家都很關心中美關係。我對中美關係的看法是，今後的中美關係里，起決定因素的是各自國內怎麼過這個坎，而不取決於具體在一個事件上，在外交上怎樣去運作。當然，突發事件的運作也很重要，要是處理不好，偶然的事情也會變成一個很大的事；但是從長遠的、宏觀角度來看，我...

資中筠: 人民與朝廷哪個是目的？哪個是手段？

2019-02-07

改革開放之初，我首次作為訪問學者訪美，參加了一次中美歷史學者的交流會。有一位美國歷史教授講了一段見聞，他問美國學生為什麼要學歷史，絕大多數的回答就是感興趣；他問過台灣的學生，得到的回答是，為興趣而學歷史對我們太奢侈，我們是為了救國而學歷史；後來他接觸到中國...

資中筠：美國的民主是假的嗎？(組圖)

2018-12-10

美國的憲法是相當完備的，各個方面都做出了限定。美國憲法中最精髓的東西就是限權與保障公民的自由權利。它最怕的是出現專制，所以憲法非常複雜而且看起來決策過程效率較低，互相監督，所謂的分權制衡。憲法保證「四大自由」，在這前提下，每個公民可以放手去追求幸福，私有財產是神聖不可侵犯的，政府要干涉太多就是違憲。例如言論自由就保障媒體和公眾揭醜的自由，這是進步主義運動非常重要的一個力量。

資中筠：冷戰沒有發展到熱戰 應感謝有資格發動戰爭的決策者(圖)

2018-10-22

要有對全人類的關懷。研究國際關係史，找出規律，最終目的還是為世界和平。如果「冷戰」是一個過渡階段，可以發展到熱戰，也可以以和平的方式結束，或至少緩解。戰爭的根源是貪婪、權欲、錯誤的判斷、利益集團自私的需要（例如軍工集團裹挾政策，獨裁者好大喜功等等），而制止戰爭的因素則是理智和責任心。所以冷戰沒有發展到熱戰，我們應該感謝當時有資格發動戰爭的雙方決策者的理智和責任感。

資中筠：美國長盛不衰的一個關鍵原因 (圖)

2018-07-20

憲法保證"四大自由"。四大自由是最重要的，在保證這四大自由的前提下，每個公民可以放手去追求幸福，也就是可以放手去發財，私有財產是神聖不可侵犯的，政府要是干涉太多就是違憲。這樣的憲法就包含了糾錯機制。例如言論自由就保障了媒體和公眾揭醜的自由，這是進步主義運動中非常重要的一個力量。

資中筠：寧和明白人吵架 不與糊塗人說話！(圖)

2018-07-06

絕大多數人，並不擅長於思考。他們隨波逐流，甘願平庸，基本上被時代驅趕著生活。若不幸遇上輿論一律的時代，就更加簡單了。凡事跟著感覺走，以「看齊」為天職，把「一致」當圭臬。這樣的人，非但不具備一般的思考能力，而且不具備常識。跟他們討論人權與主權的差別，豈不是在用擀麵杖捅火麼？正如羅素所言：「許多人寧願死，也不願思考。」事實上他們確實至死都沒有思考過。

資中筠：殺君馬者道旁兒｜中美貿易戰即將迎來終極對決！(組圖)

2018-05-22

記得在中國入WTO的艱苦談判過程中，偶見當時的談判代表龍永圖先生見記者的講話我頗為認同，因而留下深刻印象。他說（大意）：我最怕（公眾）把談判過程與國家榮辱聯繫起來，每讓一步就是喪權辱國，進一步就是為國爭光，實際上絕不是這麼回事（時隔多年，措辭記憶可能不準確，不過大意不會錯）。

資中筠：告別"打江山 坐江山"思維 (組圖)

2018-05-14

歷史著作的最高目標就是如何使皇朝能夠千秋萬代永存下去。為達鞏固統治的目的，其中有一條就是得民心。所以得民心是手段，不是目的。就是說民眾的需求和他們的福祉，是必須要顧及的，任何一個統治者都不能不顧及，但這是手段，目標是為了維持王朝。就像唐太宗那句膾炙人口的話：水可以載舟，亦可以覆舟。民是水，舟是皇權。當然也可以說這是一種以民為本的思想，因為水還是最基礎的。

資中筠：風景真是這邊獨好？(圖)

2018-03-08

資中筠（網絡圖片） 某某老友： 一年容易，又見寒鴉繞枯枝。前些時發表了一篇關於讀書人與道統的文章，承蒙諸好友關注。本想歇息一陣，躲進斗室，效古人「如今但欲關門睡，一任梅花做雪飛」。但是本性難移，仍免不了憂思不斷。所憂何來？年來腦中常浮起賈誼《治安策》開...

資中筠：中國的「頌聖」情結 (圖)

2017-11-10

古之頌聖還有真誠的一面，出於對某種綱常的認同。今之「頌聖」多數言不由衷，明知其非。在大會、小會上一本正經地說，大小筆桿子成本大套地寫的內容，在茶餘飯後私人之間卻是諷刺譏笑的話題。人人都做兩面派，絲毫沒有歉疚感。古之欺君是大罪，今之「君」似乎有意需要被欺。

資中筠：希特勒「成功」造了兩根柱子 現在又樹在了中國

2017-09-19

希特勒設想的框架就是：頂層一個被神化的，為萬民所景仰的領袖，由兩根柱子支撐：一是民粹主義，一是國家主義，都推向極致。用民粹主義把底層百姓煽動起來，用仇恨對準一個敵人；國家主義為對內剝奪基本人權，對外發動戰爭的一切暴行提供「崇高」的藉口。

資中筠：我對茅于軾自愧不如(圖)

2017-02-20

資深學者、翻譯家資中筠，曾任中國社會科學院美國研究所所長，在從事外交工作期間，擔任毛澤東、周恩來等中共領導人的非專職翻譯。2011年《資中筠自選集》出版，她在該書首發式上發言，對長期長期批判毛澤東的經濟學家茅于軾稱讚有加，她說：茅于軾先生自從退休以後做的...

資中筠祭《炎黃春秋》：不能沉默 圖

2016-08-02

在"致君堯舜"和"開啟民智"之間，我認為前者是無用功，後者才是希望所在。中國最需要的是培養理性的、有現代意識的公民，而不是愚民、順民。實際上，愚民、順民並不能保證社會安定，沒有明確的公民意識，沒有法治觀念，在某種情況下，順民很容易變成暴民。建立公民社會是當務之急。我始終不能理解為什麼"公民"如此犯忌，提倡公民教育會獲罪。如果把最講理、有良知、有正義感、主張溫和漸變、培養公民社會的人都打壓下去，一旦有事，順民無告，變成暴民，那才會無序大亂，是十分危險的。

資中筠：祭文

2016-07-31

【題解】文天祥第一次被捕時，未即死，因有所待，以為事有可為。他的學生王炎午對他有誤解，以為他貪生，因此作《生祭文丞相》文，促其殉節。後來知道是誤解，在文天祥殉難後又作祭文痛悼之。這個典故用在此處並不完全貼切，只是取其將死未死之時的生祭。還原真相，開啟民智，...

資中筠 ：慈禧的手機沒有充電器 組圖

2016-06-14

一百多年後的中國，為了發展瘋狂搞運動造成的落後經濟，再次大規模引進西方科技，這等於是照抄慈禧的作業，甚至連慈禧做錯的選擇題（先引進西方科技，不引進西方體制）也是照抄不誤。如此盜版慈禧前三十幾年的施政，簡直是一種膜拜。

資中筠：在《我的奮鬥》裡，希特勒視群眾心理為女人 圖

2016-04-20

希特勒：廣大群眾的心理和女人一樣，不會為抽象的說理所打動，而只能為強有力的、不容置疑的力量所折服。猶如女人在感情上渴求強有力的男人一樣，人民群眾寧願被統治，而不要被懇求。接受不容置疑的說教使他們在精神上有安全感;給他們自由選擇權反而使他們不知所措，而會感到被拋棄。他們不會以思想上受恐嚇為恥，也不會意識到自由權利和人身受到侵犯。他們不會懷疑整個學說的謬誤，而只為宣揚這一學說的那種專橫的氣勢所懾服。

學者資中筠：中共高層應當直面的六個問題

2016-03-01

歷史是發展的，世界是變化的，共產黨領導得好，人民會繼續選擇共產黨。但你不能無條件地要求人民群眾「從一而終」。情況變化了，人民就有再選擇的權利。除了共產黨外，沒有其他政黨與社會組織的發展、活動，對中國來說不是好事，是壞事。

資中筠：我覺得我們有一種走向野蠻的趨勢

2016-01-19

我們現在有兩個相反的力量，一個是野蠻要跟文明搏鬥，我覺得我們有一種走向野蠻的趨勢。最近幾年來走向野蠻的趨勢是越來越厲害，你從網上看到人的發言，某一部分人用的語言和被看重的那些人水平越來越低。

資中筠：上面還是慈禧，下面還是義和團

2015-01-11

——在習大大與民主黨派共識座談會上的發言上午許多有識之士發表了許多真知灼見，我很欽佩，那一片痴心也令人感動。這些意見多少人多少年來也發表了不少。我首先一個問題是：我們說給誰聽?假想的聽眾是誰?好像還是眼睛向上，希望掌權者採納，可能嗎?我想起我曾寫過的一篇小...

憶民國 一代風骨今何在？

2012-08-13

辛亥革命以後的中國，人們慣於以「動盪不安」來形容：軍閥混戰、「城頭變幻大王旗」、黨爭、內戰、列強瓜分、日寇入侵、山河破碎、民生凋敝……。近一、二十年以來，歷史文化的研究有了新的視角，對民國史的研究逐漸採取比較客觀、實事求是的態度，通過史學界有識之士的努力，...