由於寡不敵眾，釣魚城最後一任守將王立最終被迫開城投降，這座小城完成了其最後的使命，從建成到陷落，在抗蒙鬥爭中頑強堅持數十年。 元軍入城後，一改以往的規矩，沒有屠城，對這座川蜀之地最後的屏障致以崇高的敬意。看來，到最後，懟天懟地的蒙古人，也不得不深深折服於釣魚城的軍民，佩服王堅、張珏，以及無數無名英雄創造的奇蹟。 當我們為微不足道的挫折而悵然若失，為不值一提的迷茫而彷徨不前，或許，可以想想王堅他們，想想當年危如累卵的釣魚城，想一想，真正的英雄，在絕境之中是怎樣抗爭的。
文天祥明白了人生的真諦是修煉。名利只是過眼雲煙。（圖片來源：公有領域）文天祥（1236年6月6日－1283年1月9日），初名雲孫，字天祥，號浮休道人。選中貢士後，換以天祥為名，改字履善。寶佑四年（1256年）在殿試中由宋理宗欽點為狀元，御賜表字宋瑞，後因住過文山，而號文山，漢族江...
關鐸，在元朝，明朝的史料中幾乎不以本名出現，關於他的記載更是少之又少，如果有，他一般被記為關先生。要知道那是元末，大起義爆發的時代，而關鐸是一個農民起義的首領，他擁有這麼一個綽號，在當時的背景下就顯得很特殊，我們知道紅巾軍將領的名號，大部分是比較草莽氣息的，比如芝麻李，破頭潘，沙...
文天祥早期是抱著為國捐軀的心態走上反元之路的，可是在獄中一切都變了。文天祥明白了人生的真諦是修煉。名利只是過眼雲煙。人一旦明白了真理（修煉）就會不畏生死了。文天祥看破了這一切，才會坦然面對生死的。當然從「三生因果」看，文天祥也明白了自己的死是償還前世的過錯和罪過，也是一種必然。也就不怕了。 作為一個生命來講，自殺是對生命的不負責任，是對神的褻瀆，所謂放下生死，就是不畏生不畏死。這也就解釋了文天祥為什麼在獄中三年沒有自殺，而在元朝皇帝以死相逼時又不畏懼死亡的原因。一切源於文天祥走上了修煉之路而起
