「鄉愿」為什麼要媚「大盜」？因為文人們本身沒有獨立是非和骨氣,他們的全部價值、地位、利益都來自體制的賞賜。要做官、光宗耀祖、保住利益,就必須討好權力。所以他們天生就會迎合、會自我審查、識時務、拍馬屁——而且誰拍得巧妙，誰做的官就大。 兩者一拍即合：「大盜」給「鄉愿」好處,「鄉愿」給「大盜」合法性。這套「暴君+犬儒」的共生關係，兩千年不變，從而導致了秦制不變。中國問題的根子不在某一個昏君、某一個奸臣,而在政與學合謀構成的整個系統。 見著那種看起來老實忠厚,沒是非觀、不得罪人、隨波逐流的人，小心，他一定是偽君子。

鄧小平悍然復辟毛式一言堂極端專制政治。（網絡圖片）1979年2月，鄧小平調遣20萬中共軍隊，入侵越南。一個月間，中國軍人陣亡2萬多人，傷者無數，慘敗而還。而這場戰爭的起因是：由中共指使和縱容的柬共（紅色高棉），屠殺了柬埔寨人口的四分之一，其中也包括中國和越南僑民。越共以保護其僑民...

當專制落幕，真正到來的不是混亂，而是重建；不是失序，而是再平衡；不是崩塌，而是制度重構。國家不再屬於某個組織，而屬於每一個公民。那將是一種以權利為基礎、以法治為框架、以公開為原則的社會秩序。它未必完美，但它擁有改進的可能；它未必沒有對抗，但對抗可以通過制度化方式解決。正是在這種可修復的秩序之中，一個社會才能真正實現長期穩定與尊嚴共存。

「沒有中共中國會亂」，本質上是一種恐懼敘事；而恐懼，恰恰是極權最穩定的基礎。真正值得思考的問題是：一個必須靠恐懼維持的秩序，本身是否已經失去了存在的正當性？這，才是所有反駁刻意迴避的地方。真正的問題不是「怕不怕亂」，而是「怕不怕真相」。

陳弱水教授明確指出1949年中共建國而不是建政，這是對兩個不同國家基本認識。一個是專制中國，一個是民主台灣。這是我們一切工作的立足點。陳教授主要講：中共是極權主義，也就是控制一切，但不受控制；我完全同意。殷海光、傅正可以轉學工作與讀書，就是台灣與中國還有不同的地方。中共後來與蘇共...

如今，虛擬的網絡世界對中國知識分子產生了兩方面的衝擊：一方面，知識的便捷化、普及化和平民化，導致以專門占有知識而與世界保持距離的知識分子普遍產生焦慮感，從而迫使知識分子要麼使其掌握的知識更專業化，要麼趕快退守精神家園的城堡以占據道義的制高點;另一方面，具有高級專業知識和學識的專家...

越專制，人的素質越差！從清代中後期開始，西方傳教士踏足中國，他們以局外人的視角審視這個古老帝國的國民風貌，往往震驚於所見所聞。美國傳教士阿瑟·亨德森·史密斯（明恩溥）在1890年出版的《中國人的性格》一書中，將中國人的"性格"問題歸...

西方民主法治，其出發點是保障公民權利﹑限制政府權力，因為他們的國會議員是真正由每個公民一人一票選出來的，他們必須向選民負責，他們是代表公民監督政府，限制政府胡作非為的。對照今日香港的選舉制度，巿民便不難作出自己的抉擇。

俄中兩國的統治結構極為相似——依靠民族主義、仇恨宣傳、經濟寡頭與信息控制維繫權力。如果俄羅斯因戰爭失敗而出現政權崩塌或民主化浪潮，這對中共而言是最致命的心理衝擊。因為這將讓中國民眾看到一個事實：專制並非不可推翻，獨裁併非命運。那一刻，中共幾十年來維繫的恐懼結構將出現裂痕。

相比邪惡，愚蠢才是善良最大的頑敵迪特里希·朋霍費爾（Dietrich Bonhoeffer），是德國二戰前著名的哲學家、心理學家和神學家，他才華橫溢卻又異常勇敢，擁有數個博士學位，並在二戰前夜赴美並獲得了永居權。但為了救助苦難深重的本國民眾，朋霍費爾在1939年毅然...

清華學者勞東燕昨天（19日）在微博發文，稱感到近年來有股力量拽著所有人下墜。文章發表約10小時後即遭微博刪除。

張大熊認為共產黨搞大躍進是「勒索民財」，對人民進行思想上的「疲勞轟炸」。他日記中寫道：「共產黨自己可以不花一分錢得到鋼，空中取物，一方面也可以使我們沒有空來思考是非，每天做十、十一點鐘，可以防止我們反抗，一種疲勞轟炸」，「思想原來是自由的，而現在都鎖上了共產黨的政治鎖了」等等。 「總有一天會來一個火山大爆發的，那時的爆發卻不止我一個人呢，是全國人民。」張大熊專門在古墓「盡忠報國」石碑前拍照，以示內心。