文/唯色
    
    「解放」一詞在中國意味深長。雖然對於文革結束之後出生的人來說比較陌生，但對於文革期間及其之前出生的人來說，再熟悉不過。以我的人生履歷舉例，很長一段時間或者說在接受教育的歲月，我對社會的認識被灌輸為：我們以及我們的祖輩所在的社會分為兩個，一個是萬惡的「舊社會」，一個是好得不能再好的「新社會」。而「舊社會」被改變成「新社會」的過程，即「解放」的過程。誰「解放」了誰呢？當然是偉大、光榮、正確的中國共產黨，它不但「解放」了中國人民，還「解放」了西藏「百萬翻身農奴」。
    
    毛澤東在天安門城樓宣布「中國人民從此站起來了」的時候，西藏「百萬翻身農奴」並不在其中，因為西藏尚未被「解放」。不過這並不妨礙黨對西藏會一視同仁，自比「救星」的黨是不能坐視西藏「百萬農奴」生活在水深火熱之中。所以，當毛的軍隊占領西藏，西藏人也都享受了和中國人一樣的待遇：被解放的是「翻身農奴」，被打倒的是「三大領主」，就跟中國人被劃為「貧下中農」或「地主富農」等等一樣，各自有了階級成分，黑白分明，非好即壞。擅長搞階級鬥爭的黨，自以為解決了包括民族問題在內的一切問題。
    
    然而，搞階級鬥爭把中國搞得亂七八糟，一個接一個的政治運動使得「新社會」比「舊社會」更像人間地獄，以致文化大革命隨著毛的死亡而結束之後，吃夠苦頭的第二代領導人便放棄了階級鬥爭，握有生殺予奪之權的階級成分論也隨之消失。有關這方面的事實無須我贅述，不計其數的中國人在這三十多年來，用各種方式對「新社會」進行了充滿痛苦的控訴。如今雖然也有懷念毛時代的部分中國人，而且執政者為了維持專制政權日益收緊管制，但畢竟不好意思公開重拾毛時代的牙慧，既不敢講階級鬥爭，也不敢劃階級成分，而是換個新包裝，如「維穩」，如「不折騰」。
    
    弔詭的是，在西藏問題上，中國的當權者卻擺出了另一副姿態。這是一副陳舊的姿態，散發著過往時代的陳腐氣味，具體地說，即「農奴」論高調復活。當然，中共治藏五十年，從來沒有改變過對1959年之前的西藏所做的描述，即西藏的傳統社會制度是封建農奴制，西藏人不是「領主」就是「農奴」；這其實是一種改寫，為的是合理化其殖民西藏、以及繼續殖民西藏的目的。只不過，在文革結束之後的一段時間，此番說法多少有些沉寂，而這，則是與最高權力的執掌者有關。強硬的、有著階級鬥爭意識的官員如陳奎元、張慶黎成了西藏第一把手，文革時代的政治話語便會遮天蔽地，雖然加入了「反恐」之類的新內容，卻分明透著我們熟悉的騰騰殺氣。
    
    在同一個政體之下，只因西藏有著屬於自己的而不是別人的歷史事實，只因西藏有著失去自己的這五十年，所以，西藏也就與其他地方不同地，繼續被沉陷在一個充滿不實之詞的政治神話之中，而為了讓別人相信也讓自己相信這個政治神話，「西藏百萬農奴解放紀念日」在「西藏百萬翻身農奴」的後代持續不斷的反抗下誕生了。即便是反抗已被舉世矚目，雖遭血腥鎮壓仍持續至今，這個政治神話卻無消停之勢，反而愈發喧囂，這倒是一個十分有趣的現象。同時，我也相信，如我這樣接受其教育成長的人，在逐漸學會了獨立思考之後，會找到並堅持屬於人的而不是機器的立場。
    
    2009-3-24，北京