因為有石油做經濟基礎，汶萊成了真正的福利國，無論打工經商、買車置業、日常買賣都不用繳稅，政府用取之不盡的石油收入讓全民享有免費教育、生病了還有國家付費治療、每年齋戒月時大開國庫，為國內所有弱勢群體派給數萬汶幣的援助金，最少都拿到4000汶幣，新聞與圖片占據該國各語文報章封面與內頁，人人對汶萊皇室感恩戴德，伊刑法反而顯得不太重要了。
不再發新准證僅有3所大教堂
汶萊國土內有3座教堂建築物，教堂的頂端都聳立著十字架，但教堂外觀並沒有任何宣揚基督教的標語。（圖：星洲日報）
不過在日常，汶萊基督教徒對伊刑法的感受特別深刻，較早前有汶萊網民在社交媒體上貼文，要求美里市政府拆教堂的新聞，在馬來西亞的新聞版面鬧得沸沸揚揚，該網民認為美里市內的教堂不顧汶萊穆斯林的感受，在教堂外展示讚美耶穌、上帝的標語，是不尊重穆斯林的表現。
這起小風波經已落幕，然而汶萊超過30%的非穆斯林是否依然享有宗教自由？汶萊有沒有廟宇、基督教堂？
汶萊地廣人稀，全國人口約40萬人，穆斯林占了人口的67%，佛教徒13%，基督徒10%，以及其他宗教信仰者10%。記者在華人餐廳購買食物時，遇見了一對來自砂拉越州，在汶萊生活了55年的老夫婦。老夫婦是基督徒，於是談起了汶萊基督教徒的狀況。
老夫婦說，汶萊較大的教堂只有3間，即聖安德魯（聖公會）、聖喬治（天主教）和聖約翰（位於馬來奕）。
舊有教堂准證可獲保留
「政府已經不會再發出新的執照建新教堂，而這之前就建有的教堂或教會執照則可獲得保留。」
老夫婦去的教會並不是獨棟典型的教堂建築，而是店屋式教會。他們說，店屋式教會的准證雖也獲得保留，但卻也只能保持原狀，不能申請擴建成教堂。換言之，汶萊全國僅有三棟擁有獨立建築物的教堂，而且不會增加。
記者親身前往位於汶萊首都斯里巴加灣市區的聖安德魯和聖喬治，發現2所教堂位於伊斯蘭刑事法庭斜對面的一條岔路上，相互對望，只有幾步路的距離。
教堂建築物頂端都懸掛著十字架，牆上未見任何基督教標語。記者在星期五中午前往，由於聖喬治教堂是天主教堂，因此當時有不少天主教徒在教堂內進行彌撒，聖安德魯則一片寧靜。
戶外購物中心禁聖誕裝飾
老夫婦說，汶萊的基督徒被允許在教堂內或自家「低調」地慶祝聖誕節，惟不獲允在戶外或購物中心等，布置聖誕節裝飾、送聖誕卡……否則將被指冒犯穆斯林，甚至觸法，因為汶萊的法令並不允許宣揚伊斯蘭之外的宗教。
伊刑法也規定非穆斯林不可向穆斯林或無神論者宣教。犯罪者可被判罰款2萬汶幣，或監禁最高5年，或兩者兼施。
除此之外，汶萊政府也與我國計劃落實伊刑法的伊斯蘭黨看齊，宣布19個單詞專屬伊斯蘭，禁止非穆斯林使用，這項禁令也限制了該國基督徒使用馬來語版聖經的自由。
前蘇丹下旨永久保留僅一華人神廟受承認
除了基督教，汶萊也有不少華人信奉佛教和道教。
但是，全汶萊只有一間百年華人神廟——騰雲殿是受政府承認的廟宇。當地居民告知，除了騰雲殿，汶萊當地也有一些住家式的神壇或佛壇，但是都沒有獲得正式註冊，一旦遭到告發，執法單位將上門取締並查封。
位於斯里巴加灣市坐落在市中心的騰雲殿，周邊環繞著建築風格新穎的高樓，騰雲殿的古色古香在該處特別顯眼。而騰雲殿作為汶萊最具代表性的佛教膜拜場所，是汶萊佛教徒相當重要的精神寄託，因此百年來香火鼎盛。
不允許興建新廟宇
「這是唯一一間華人神廟，也是前蘇丹下旨永久保留的百年古蹟，也因為蘇丹的御令，這間神廟才得以保留。」當地一名華裔汶萊人對記者說。
與基督教堂的命運一樣，汶萊政府已經不再允許興建任何新的廟宇。
汶萊穆斯林不慶祝情人節
節慶方面，汶萊穆斯林向記者透露，當地人幾乎不慶祝情人節，情人節期間也不見花店、商場、餐廳特別配合節日推出情人節花束、禮物或套餐。甚至當地許多穆斯林年輕人都誤以為，情人節是基督教的節日。
與好幾名穆斯林年輕人共進開齋晚餐時，記者說：「慶祝情人節在我們國家很流行。而且那也並不是基督教的節慶呀。」
他們表情驚訝地說：「那不是基督教節慶嗎？無論如何，我們沒有慶祝情人節的習慣。」
或許因為情人節是西方傳入的節慶文化，導致一些人對情人節背景與典故有所誤解，我國的伊黨也曾不止一次禁止穆斯林慶祝情人節。這樣的舉措，在我國被視為是伊斯蘭化的手段之一，以宗教之名限制人民自由，但在汶萊卻已「深入民心」。
汶萊所有商店的招牌都有斗大的爪夷文。近年來，當地的學子，無論什麼種族、信仰，都需要在學校學習爪夷文。（圖：星洲日報）
禁穆斯林孩子交非穆斯林照顧
更多未知的禁令逐一曝光，汶萊也禁止穆斯林父母將孩子交由非穆斯林照顧，若罪成被罰款2萬汶幣，或監禁最高5年，或兩者兼施。這項禁令讓非穆斯林憂心，擔心一旦改教，可能失去孩子的撫養權。
汶萊伊刑法讓非穆斯林充滿疑慮與憂愁。縱使已然全面落實，但由於沒有任何實際案例，他們仍無法預測伊刑法對基督徒的影響程度。
在伊刑法於憲報頒布2年後，汶萊已全面落實伊刑法，包括判處死刑的法律。但迄今為止汶萊並沒有真正執行過嚴竣的刑罰，沒有人因通姦等罪名被判處死刑，政府依然傾向於引用世俗法來審理該國少有的罪案。
有報導指出，政府承認尚未有支持落實伊刑法的架構，其中缺少的就是伊斯蘭法庭法官。但在汶萊於2015年度財政預算案中，提呈200萬汶幣的預算，充作落實伊刑法各項開支。
「落實伊刑法只是時間的問題，一旦完成這一步，伊刑法就很容易地在（地理）較小的汶萊執行了。」
「屆時，很多信徒的自由將大幅度地被限制，不單單是實踐信仰方面，連進行日常生活也會如此，被指控的可能性會顯著上升。因此，基督教學校和有宣教意識的教會在傳教時必須更加小心以免觸犯反傳教法律。」
無酒吧夜店卡拉OK．汶萊電影院男女同坐
由伊斯蘭黨執政並已於2015年通過《1993年吉蘭丹伊斯蘭刑事法令二修正案》的吉蘭丹州，一直以來頻頻傳出各種讓人匪夷所思的行動，例如：女性理髮師不能為男性理髮、電影院要男女分開坐兼開燈播放電影、鐘錶行宣傳海報太性感等。
電影院是汶萊少數被允許的娛樂場所，汶萊的電影院內，不需要男女分開坐，電影播放期間也不需要亮燈。(圖：星洲日報)
由伊斯蘭黨執政並已於2015年通過《1993年吉蘭丹伊斯蘭刑事法令二修正案》的吉蘭丹州，一直以來頻頻傳出各種讓人匪夷所思的行動，例如：女性理髮師不能為男性理髮、電影院要男女分開坐兼開燈播放電影、鐘錶行宣傳海報太性感等。
此外，各州宗教局、伊黨成員也常對我們習以為常的事情，發出「敏感抗議」聲，如早前在雪州沙亞南主辦的「美國小天后賽琳娜演唱會」也因賽琳娜被認定太性感，而發起抗議行動，促請當局取消該演唱會。
諸如以上種種個案不時在我國發生，讓非穆斯林對伊刑法的執行越發「好奇」，若以已落實伊刑法的汶萊作為借鏡，能否對照出兩地之間的異同？
理髮店隔開男女間．女客人由女理髮師服務
不少大馬人以為，落實伊刑法後，汶萊女性包括非穆斯林都必須穿著密實。然而據記者的觀察，汶萊非穆斯林女性並沒有圍頭巾，一些非穆斯林年輕女子也身穿短褲、背心外出，同時也甚少見到中東穆斯林女性式的黑色罩袍。
在汶萊從事健身教練的大馬人告訴星洲日報記者，電影院和保齡球場是汶萊僅有的娛樂中心；酒吧、夜店、卡拉OK在汶萊都不見蹤跡，但是汶萊的電影院其實與馬來西亞一般電影院沒什麼差別，不需要男女分開坐，電影播放期間也不會亮燈。
至於理髮店，汶萊大部份理髮店只招待男客，或女客，抑或將理髮店隔開男女間，女性客人只由女理髮師服務，因為根據伊斯蘭「TutupAurat」的教義，女性不能向丈夫或家人以外的男性展露頭髮，因此在分隔了男女性理髮間的理髮店內，男客必須止步「女性理髮專區」。
另一方面，男性理髮的規格則沒有那麼嚴格，星洲日報男記者前往汶萊斯里巴加灣市的時代廣場（Time Square）洗頭時，是由一名「洗頭妹」（菲律賓女性）服務。據觀察，該理髮店的「男性理髮專區」所有理髮師都是男性，但當地人告知，只要男性顧客不介意，其實女性理髮師也可以幫男性顧客洗頭、理髮。
汶萊人並不會對男女性「隔間」理髮，覺得有何不妥，大家對此習以為常，認為這是對女性的保護，是必要的。但這樣的慣例看在大馬人眼裡，甚至或任何非伊斯蘭國的國民眼裡，都總覺得不太對勁。
允非穆斯林限量帶入．汶萊難買酒精飲料
汶萊是個買不到酒精飲料的國家，惟非穆斯林獲准許從國外一次帶2瓶1公升的酒或12罐啤酒入境汶萊，但是從當地知情人士的口中得知，一些酒店會在頂樓開酒吧，避開執法人員眼線，秘密經營酒水生意。
也有當地穆斯林在與我們交談時，透露自己本身經常到國外，尤其是汶萊邊界的美里和林夢抽菸、喝酒。對政府利用法令規範人民的生活方式，他感到不甚滿意。
這名中年司機很坦白地說：「我在這裡安安份分地工作賺錢，每個月或者兩個月拿個長假，或者趁長周末出國旅行，有什麼難？隔壁就是林夢和美里，要不就出國，汶萊人常去萬隆、香港、曼谷。蘇丹不給我們做的事，我們就到外國做，有什麼難？」
他的話不誇張也不造假，從汶萊油田開取區取道馬來奕縣前往美里的路上，在銜接汶萊與大馬的邊境處，很突兀地出現兩排店屋。這兩排店屋與美里關卡的距離大概一兩公里，人煙甚少。路旁的招牌，除了「XXX按摩院」、「YYY不夜城」、「ZZZ酒店」……別無其他。
汶萊邊境「春色無邊」
店屋不見熱鬧的生意門面，但只有豐胸長腿的性感女郎或坐或倚在門邊，2名穿著緊身衣、超短裙的女郎，更穿越等待過關卡的車龍，一路扭腰擺肢地招搖過市，引人注目。其實以汶萊邊境那麼「春色無邊」寫照來看，似乎泄露出即使是伊刑法也無法禁止的酒色。
人類的欲望是最無法禁閉的，另有一名受訪者掏出智慧型手機，隨便點開幾個「約炮軟體」，裡面彈跳出來多少痴男怨女，遍布整個汶萊。根據伊刑法，通姦者處石刑、偷竊者砍手，飲酒和墮胎，將遭到鞭刑伺候。然而，以在汶萊國內盛行的「約炮軟體」來看，只要用手指頭輕輕點擊手機屏幕，就能輕易叩開情慾大門，更別說那些設在私人場所的酒吧、邊境的按摩院。
汶萊的路上、商場內，偶爾亦可看到穿著女性化的男子，或穿著男性化的女子，似乎法令（在公共場所男扮女裝或女扮男裝，罪成將罰款不超過1000汶幣，或監禁不超過3個月，或兩者兼施）的執行，目前仍處於寬鬆階段。
縱觀以上種種情況，已經正式落實伊刑法的汶萊政府，其「敏感度」其實並不會比伊黨目前在執政州屬（尚未落實伊刑法）的情況嚴重很多，甚至不相上下。也基於此，讓人不禁擔心，若馬來西亞真的追隨汶萊的步伐正式落實伊刑法，其嚴格度會不會有過之而無不及？
汶萊仍用舊懲處方式．偷竊罪沒落實斷肢法
其實，汶萊民眾對伊刑法的落實並沒有太大感覺，普羅大眾甚至並不清楚伊刑法目前已經落實到哪個階段，據悉偷竊等刑事案，仍採用過去的罰款等懲處方式，還沒有落實斷肢法。
根據民眾的說法，汶萊蘇丹要落實伊刑法的目的，只是想要給穆斯林一個生活規範，而不是要殘忍對待人民，因此遲遲沒有落實斷肢法。問起相關課題時，大家都說：「沒那麼容易執行。」
或許汶萊在落實法令上，尚有許多技術上的問題未解決，導致仍無法完全實踐嚴苛的刑罰，因此在正式落實伊刑法兩年後，汶萊依然處於逐步強化其實踐度的過程，導致大家並不自覺伊刑法的效應。
然而「沒那麼容易執行」並不代表政府就會放棄執行，畢竟誰也無法否認汶萊的「施法列車」，正開往將伊刑法發揮得極致的方向。而既然列車已經啟程了，那總有一天，會到達目的地。
禁賭禁酒令等實行．丹已變成小汶萊
汶萊因落實伊斯蘭法律而實施的各項條規，早就在吉蘭丹執行多時，從早期的禁賭、禁酒令、強制商店在周五祈禱時段關門、強制商店在重要的節慶全日休假，到後來對沒有規定女穆斯林穿上符合教義衣服的僱主開罰單、也懲罰替男顧客洗頭剪髮的女員工，這些已然執行的事，將吉蘭丹變成了小汶萊。
附表是吉蘭丹州政府與地方政府執行伊斯蘭法律後，對商家與民眾的具體影響案例，對比汶萊已落實的伊斯蘭法律，其中的相似度是非常接近，甚至有過之而無不及。
既然已有先例，這些在吉蘭丹落實的伊斯蘭法律特質，是否將會在未來進一步擴大至全國，這是全民必須深思與籌謀應對的事。
在汶萊，若男性顧客不反對，女性可以為男性洗頭、剪髮，但男性為女性提供相同服務，卻是不尋常的。（圖：星洲日報）
汶萊進入美里關卡的位置，出現了兩排店屋，該處人煙不多，除了幾輛停泊的車子，只在樓梯口、路上見到幾個性感女郎，搖曳生姿。而營業的除了酒店，就是按摩院、KTV等娛樂場所。（圖：星洲日報）
一般上，汶萊的理髮院都會以「男客」及「女賓」隔開兩個空間，「女客間」男人須止步，「男客間」則較無設限。（圖：星洲日報）
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穆斯林果然有當上等人的本能！
宗教大多數都是以要求別人都信自己為目標的，只是有些後來改革了
讓他們占多數就是這個下場
只怕最後說非穆呼出的空氣不清真，這就有意思了
所謂的封齋只是白天中午不吃飯，一到了晚上還不是大吃大喝[笑cry][笑cry]……如果相信真主是全能的，先餓三天表示虔誠，看看真主會不會現身打救？……宗教是律己的，律他人的統為邪教！
媽的，這是公開侵犯人權，人權組織呢？國際法庭呢？
中國永遠捍衛世俗社會，讓瘋狂的宗教始終呆在家裡自娛自樂，不得外出半步。
清楚了吧，穆斯林占多數的時候，所以懂的
我在汶萊待了4年，汶萊確實變得越來越保守了。不過普通年輕一代的汶萊穆斯林也沒那麼多講究，非常世俗。一起健身的一些穆斯林肌友，齋月期間我問過他們，說健身時候需要喝水怎麼辦？他們回答是「反正我們只能晚上練，你隨便喝，沒事兒」就是政府官方變的越來越呵呵
非穆國家裡要求尊重他們，穆斯林國家裡卻不尊重非穆。真是野蠻是野蠻者的通行證。
在中國清真食品是一種軟性的宗教入侵世俗手段，民X委這個機構推行高鐵飛機等公眾地方強制清真，更是一個幕後黑手宗教食品入侵世俗標誌非教徒被迫接受來自宗教的壓迫，這是宗教野蠻地對他人自由、權利、信仰的侵犯！清真泛化標誌著宗教控制經濟的話語權越來越大，更別說因宗教食品衍變出的宗教執法權
中國豬年春晚不准提豬，邪教徒跑到非穆家裡查抄不清真的東西//汶萊至少還允許非清真餐廳的存在國內某些地方禁止超市賣豬肉已經做得比汶萊還極端，意圖全面伊斯蘭化借「民族團結」之名行邪教擴張之實，必須打擊這些邪教徒的囂張氣焰。否則，那道枷鎖遲早要落在你我身上//讓他們占多數就是這個下場
國內某些地方禁止超市賣豬肉，意圖全面伊斯蘭化，借「民族團結」之名行邪教傳播之實，必須打擊這些邪教徒的囂張氣焰。否則，那道枷鎖遲早要落在你我身上。
在寧夏某些地方，漢人吃豬肉也是這樣吧，是伊法治國還是依法治國？寧夏出來說說？為什麼不能在伊斯蘭教徒前面吃豬肉，我討厭伊斯蘭教，請他們以後別在我前面吃清真食品。
當初埃及出台法律，要求齋月期間，非穆也必須禁食，中穆網上一片叫好聲
很多年前去汶萊，感覺是個很友好的國家，在機場親友接機都是擁抱互致問候。國王很親民，深受人民愛戴。真是一年不如一年？
干擾世俗生活明顯的邪教特徵，中國綠化後也會如此，有過之而無不及。
歐洲花了五百年才侃侃擺脫宗教的桎梏，發展起來資本經濟和近代文明，現在看來有些地方可能還需要再來個五百年
