視頻里那些搶食物的人，生龍活虎，衣著光鮮，顯然並不是真的需要免費食物的困難群眾。
他們只是想白占便宜。搶著搶著，有些食物甚至被丟到了地上。他們不是物質上困難，而是精神上困難。
經過四十年改革開放，當下中國大陸的物資豐裕程度，已是幾千年來所未有。在北上深廣這樣的大都市，只要身體健康，願意工作，吃飽飯並非難事。像1982年電影《牧馬人》裡的名場面——逃荒姑娘因為一頓飯委身陌生人，如今已不復再有。
階層雖已趨於固化，但仍在流動之中，所以，雖然從城市到農村，都還有很多窮人，貧富分化，但一個人，如果勤勞加上聰慧機敏，還有機會實現階層躍遷。在大多數農村，「村村通」之後，只要勤勞，溫飽（不是小康）就不會是問題。怕的是家庭遭遇疾病、災禍等意外重大事件，掉入困境，求助無門，這就需要社會兜底保障體系給予扶助支持。
可怕的是，很多人在精神上的貧困卻是根深蒂固，被「窮人思維」深深捆縛。這些人，絲毫沒有機會成本、時間成本的概念，心中也沒有他人，
他們穿著幾千塊一件的羽絨服，對在垃圾車中取暖中毒而死的留守兒童視而不見，毫無感應。
他們追捧著電視廣告中那些騙子大師，花費幾萬幾十萬買效果可疑的保健品，對那些善意發出警告者嗤之以鼻，乃至飽以老拳。
他們擁有一身健身房錘鍊出來的腹肌、胸肌、肱二頭肌，對幾塊錢的臨期免費食品無比饑渴。
他們索取著「免費」一切，對公共事務卻從來一毛不拔，乃至像中山狼一樣對助人者反咬一口。
網際網路時代，我們看到，「精神窮人」正批量上線。
當我在呦呦鹿鳴的社交帳號上轉發了這個視頻之後，雖然我隻字未提「老人」二字（視頻顯示有明顯的中年人），卻被一位讀者怒噴為「嘲笑中國大陸老人沒素質」，而且斷定是「為肯德基卑劣的營銷手段幫腔」：
這類「總有刁民想害朕」的「陰謀論」，也是精神貧困的一種。
因為很少關注新聞的緣故，很多人不知道的是，「食物銀行」根本就不是新鮮事。
比如，在上海居住的時候，有一小段時間我常去真北路的麥德龍超市（也是麥德龍總部）。這家德國超市早在2013年就將國外流行的「食物銀行」理念引進上海，將臨期食品免費提供給附近的百達敬老院，2014年又將這一模式推廣到另外四個店。
也不僅是麥德龍，2020年9月，在上海國順東路55弄的浣紗睦鄰中心，新增了一座高2米的橙色冰箱，這是由新加坡的星展銀行捐贈的「食物銀行」，該項目計劃在上海投放50個。
圖自上觀新聞
也不僅僅在上海，2019年，福建廈門也出現了「愛心食物銀行」，領取的對象主要有環衛工人、外賣小哥等。除了麥德龍之外，見福便利店、元初超市、閩籃超市、民興超市、市鹽業公司也加入了。
福建的食物銀行補給站。圖自「食安廈門」
也就是說，肯德基參加「食物銀行」只是見賢思齊，又何來「卑劣營銷」「故意安裝攝影頭」之說？即便人家裝了攝影頭，你不哄搶不就行了嗎？豈能把哄搶當作理所當然？
「食物銀行」在歐美國家有較高的普及度，比如，比利時每年有10萬窮人從「食物銀行」獲得免費食物。參加這一慈善的不僅有企業，還有很多普通市民。在超市購物時，一些顧客會多買一份食品放在超市的「食物銀行筒」內，再由公益組織收集發放。
所以說，「食物銀行」考驗的至少是社會三個方面：一是企業的愛心，這意味著企業社會責任意識的普及；二是大眾的普遍參與，這意味著「我為人人」的公益共識；三是社會組織的發達，以保障項目的合理分配、順利運行。
舉例來說，這種免費冰箱是不是可以設立一個小門檻，安裝一種「一張身份證一天只能領取一次」的控制設備？食物的日期管理和分裝，是不是可以設計更高效的流轉體系？這種設備和體系，不可能每個愛心企業都有能力和精力去設計研發。
自然，也考驗大眾對一項善舉的認知能力。
有時候，精神上的貧困是系統性的。
這篇文章到這裡本來應該結束了，但我長期關注「精神貧困」，也常在文章中提及。所以，接下來補充談一些小眾領域的相關問題。
2018年9月，《鄉村振興戰略規劃(2018—2022年)》中出現一段話：「鞏固脫貧攻堅成果，注重扶志扶智，引導貧困群眾克服『等靠要』思想，逐步消除精神貧困。」這是「精神貧困」一詞第一次出現在政策文件中。
可惜的是，這兩年多來，我看各大官網、學術期刊上關於「精神貧困」的研究，普遍停留在初級、粗糙乃至粗鄙的階段。一些所謂教授，連「精神貧困」的概念和外延都沒理清楚，就發表課題研究成果，將其與「文化貧困」、「心理健康問題」等概念混同使用。還有的，將「精神貧困」局限在極度貧困的老少邊窮地區，無視大城市裡的精神荒漠。
某些人高高在上的樣子，像極了爬到樹上露出紅屁股的猴子們。
有的專家，調研了一省的「精神貧困」現象後，其中堂而皇之的結論本身，反映的恰恰不是底層農民的精神貧困，而是「解決精神貧困者」自身的貧困——因循守舊、懶惰粗暴、話語枯竭，仿佛幾十年前的人穿越到了現代。
還有的大教授，我就不說名字了，白紙黑字，張口就來「物質上的貧困必然導致精神上的貧困」，完全無視《論語》中「一簞食，一瓢飲，在陋巷，不改其樂」的優良傳統；更無視貧困交加的司馬遷、曹雪芹如何給中國文化提供了豐厚的食糧。
我不願意得罪人，但也不能不說出觀察感受：許多研究「精神貧困」的所謂「高級人士」，自己本身就挺精神貧困的，雖然他們領取了數額不菲的課題經費，甚至居住在大別墅里。
批量上線的精神窮人，不僅有貧困農村那種「等靠要」的少數強壯懶漢，更多的，是一個個看起來光鮮亮麗乃至窮奢極欲的人們。
什麼是精神窮人呢？這是呦呦鹿鳴的觀點，歡迎大家補充：當一個人上進之心暗淡無光，自甘麻木墮落；當一個人心無敬畏，拒絕現代知識體系、拒斥現代文明；當一個人索取無度，不知節制；當一個人羞恥心、同理心蒙昧不清，內外皆為一己之私所統治；當一個人「良知」未能醒覺，事事虛偽——他就是精神上的窮人。
這種排斥文明的窮，會成為一種精神貧窮的亞文化。這種文化一旦形成，就會在家庭里、家族裡、社群里，代際傳遞。
值得欣慰的是，從呦呦鹿鳴後台七年來互動來看，絕大多數關注者在精神上都挺富有的，即便少數人偶遇人生難關，也能堅持住、挺過去。日拱一卒，我們的人生就是一座慶賀的禮堂。
