一、
世間事物之中包含著這樣一個道理，叫做「以曲為直，直則成曲」。
有的時候捷徑未必能達到目的，而走一些彎路，反而是達到目的正確方式。
就好像有人總貪圖走捷徑，最後不僅沒有達到目的，反而因為貪小便宜，而吃了人生的大虧；有的人在為人處事的時候說話都直來直去，連轉個彎都不會，看似能直接達到目的，最後反而處處碰壁。
所以在做事的時候，如果能圓潤變通，甚至在必要的時候選擇退一步，看似不是衝著目的而行，但最終卻更容易成就自身。
就像那些願意踏踏實實從小事做起的人一樣，這樣的方式看似離目標很遠，但正是這樣的方式才能使人塑造偉大的成就。
所以彎路未必是遠路，直路也未必是捷徑。
《道德經》有一句話叫：曲則全，枉則直，窪則盈，敝則新，少則得，多則惑。
意思就是說：樹木長得捲曲不合規矩反而會免除先伐之禍；屈就反而伸展；低洼反而充盈；破舊反而生新；少取反而多得；貪多反而迷惑。
世間多數人都在追求完美，但真正完美的狀態並非以完美的面貌呈現在生命之中，能夠接納所謂的不完美，才是本身「完美」的狀態。
如果一個人不明白這個道理，拼命去追求人生的完美，容不得人生有半點瑕疵，在過分要求的基礎上，必然使自己的言行背離常理，甚至有許多不近人情的舉動。
而當一個人帶著這樣錯誤的方式去生活的時候，甚至會導致自己這一生都無法到達完美的狀態。
過分貪求的人未必能滿足所求，知道適可而止，圓潤變通的人反而有意外收穫，而這一份「意外」，這是合於道的自然結果。
漢代有一人叫公孫弘，小的時候家中貧苦，後來窮則思變，經過發奮讀書之後，終於飛黃騰達，成為宰相。
但是成為宰相之後，在生活上依然保持簡樸的作風，吃飯也只有一個葷菜，睡覺也是普通人家的棉被，甚至他家的僕人都感嘆說，自己家的大人才是真正的清廉。
這雖是一個好的品質，但是在複雜的人情社會中，卻未必能帶來完全好的影響，正所謂說高處不勝寒，他的清廉也招致了其他大臣的忌妒。
二、
有一個大臣叫做汲黯，他就看不慣公孫弘的這種清廉作風，覺得是他虛偽。
後來汲黯就跑到皇上面前參了公孫弘一本，說：「公孫弘已經位列三公，已經不像當年的生活一樣，現在也有可觀的俸祿，為什麼還過著這麼儉樸的生活呢，依我來看，公孫弘這樣做，實質上就是沽名釣譽，為了騙取簡樸清廉的美名而已。」
漢武帝想了想覺得有幾分道理，有一天在公孫弘上朝的時候，就把公孫弘喊來說：「汲黯說你沽名釣譽，你的簡樸是故意做樣子給大家看的，你覺得是否屬實？」
公孫弘聽了本來覺得特別委屈，剛想解釋，但是轉念一想，漢武帝已經偏聽偏信，先入為主地認為自己沽名釣譽，如果現在著急辯解，反而越描越黑，反正清者自清，也不是什麼大的錯誤，不如承認了便罷。
於是就誠懇地對漢武帝說：「汲黯說得沒錯，在滿朝大臣之中，他與我交情不淺，對我家中也熟悉，所以他說的問題正好切中了我的要害，我確實是假裝清廉，沽名釣譽，倒是汲黯忠心耿耿為人正直，如果不是他提出來，我也不會聽到這種批評了。」
誰都沒有想到，公孫弘不僅沒有辯解，反而把髒水再往自己身上潑了幾盆，這樣不僅沒有人指責他假裝清廉，反而讓人覺得特別誠實謙讓。
漢武帝聽了之後也對他大加讚揚，並認為他「宰相肚裡能撐船」，從此對他更加尊重了。
在生活中，名利是大多數人極其看重的地方，有的時候名聲甚至高過利益，所以在生活中，甚至有的人會損失利益來成就自己的名聲，足可見對名聲重視的程度。
但是一個人如果容不得自己的名聲有半點污穢的時候，反而會容易矯枉過正。
世間的客觀規律不以個人的意志為轉移，自高自大者反而難以長久的身居高位，能夠低賤求全者，反而處處圓潤通達。
所以《道德經》之中才說：「古之所謂『曲則全』者，豈虛言哉？」
意思就是說：古人所說「曲則全」的道理，怎麼能是一句空話呢。
不管是從世間辯證法的角度，還是從人性本來認識的角度出發，我們主觀定論的捷徑未必真的是捷徑，我們以為的委屈，或許才會真正的成就圓滿。
若能夠主動放棄自己的姿態，從主觀意識的局限之中擺脫出來，以上善若水的姿態修養自身，在事情的關鍵節點能夠以屈為伸，最後反而有意想不到的成全，這便是「曲則全」的道理。
