一
有朋友給我發來一篇文章的截圖，讀後感到一股徹骨的寒意。
這是出現在一份名叫《新課程報.語文導刊》的學生報紙高二作文指導版上的一篇文章，題為《紅蓋頭》，作者余顯斌。文章大意是，「我」的爺爺隨身攜帶一個小鐵盒，裡面裝著一個紅蓋頭，那是奶奶和爺爺結婚時戴的，而奶奶是被爺爺親手打死的——當年，爺爺幫游擊隊員籌集了一筆經費，可貪圖享樂的奶奶想把經費帶走，於是爺爺大義滅親，開槍了。
觸目驚心的兩點信息已經被人標上了紅線。其一是，文後的「品讀「寫道：」讀過這篇文章的人不能不為這位親手處決自己妻子的革命者的高尚人格、偉大的家國之愛動容。「
其二是，這份報紙的出版日期為2022年4月15日——對，你沒看錯，它不是歷史文物，就出現在我們身邊。
不知諸位有何感想，有沒有被這種「高尚人格『嚇倒了？
我也不知道這個故事是不是真實的，既然是文學作品，大概率是是編造的。不管是真的還是編的，向今天的孩子宣揚這樣的價值觀，合適嗎？文中的『奶奶「顯然並非罪大惡極，被枕邊人以正義之名親手處決，生命的尊嚴與價值何在？開槍警告不可以嗎？打傷不可以嗎？天底下是否真有這樣的畸形之愛？
為了某個宏大的理想而將人倫置於如此不堪的境地，太荒謬了。
我想，無論如何，無論世道如何變化，要確保人之為人的人倫底線不被擊穿，否則我們將再度陷入萬劫不復之境地。
二
親親相隱首先是我們的一項文化傳統。孔子雲，「父為子隱，子為父隱，直在其中矣」。在梁武帝時代，一個兒子作證母親犯了死罪，法官虞僧虬很是生氣，說，生這樣的兒子有什麼用？判他流放。
人性是相通的，這方面西方也大抵如此。
孟德斯鳩說過類似的話：「為保存風紀，反而破壞人性；須知人性卻是風紀之源泉。」如果在家庭關係中，用法律強迫出賣和揭私，則使人際之間毫無信任的底線。犯罪不過是破壞法律，倫理底線的洞穿，則可能使社會走向毀滅。
這樣的底線被洞穿的景象，歷史已經向我們展現過了。
在那個特殊時期，子女揭發父母、妻子揭發丈夫，鄰里朋友、同事之間互相揭發，導致社會人人自危，親情殆盡信任喪失。其中流傳甚廣的一個例子是，安徽一位兒子舉報自己生母在家庭飯桌上的一句閒談，結果這位可憐的母親很快被法院處以死刑。等到該案平反時，這個母親的墳頭已長滿了荒草。
今天是母親節，重溫這樣的史實，叫人感慨何如。
再來看西方的。
「柏林圍牆」倒坍後，前東德秘密警察開始銷毀監視情報檔案。4500多萬張A4紙被撕成6億多個碎片，裝在16350個袋子裡，準備運到一個採石場焚毀。這時，民眾沖入了情報機構「斯塔西」的總部，大部分文件被保存下來。人們吃驚地發現，他們的私人空間被肆無忌憚地入侵，每個公民都可能成為假想的「敵對勢力」，這些告密者中，有好友、近鄰，甚至最親近的丈夫、妻子、父母、子女。每天都有歷史創疤在媒體上揭開，人們先是震驚，然後陷入精神崩潰，大量家庭因之解體，還有人因無法面對被自己出賣的親人而自殺。
三
今天，越來越多的人已經意識到，站在人性的立場來看，社會應該儘量避免讓無辜的罪犯家屬站上「大義滅親」的尷尬地位，避免讓他們在「親」與「法」之間做出痛苦的抉擇。我國新修訂的《刑事訴訟法》中，就免除了被告人的近親屬必須出庭作證的義務。
但是，類似這樣的人倫之痛，並未從我們的世界消失。它只是蟄伏，一有合適的土壤，就會呼啦啦長出來。
最近，藍翔技校創始人榮蘭祥家庭內鬥事件，引發網絡關注。
先是4月27日，榮蘭祥女兒榮婷，通過微博實名舉報母親孔素英。在一份長達24條的聲明中，榮婷表示，母親孔素英非法處置房產的目的，是想把賣房款轉移到國外去，並且孔素英早已持有美國綠卡，在美國西雅圖有別墅，根本不存在生活困難之說。
孔素英則認為女兒的舉報是受榮蘭祥指使。她迅速開始反擊。5月4日晚間，孔素英手持身份證面對鏡頭，在社交媒體上舉報稱，榮蘭祥涉嫌私藏槍枝、強姦、組織黑惡勢力跨省打架，榮蘭祥的虛假訴訟還導致300多戶居民無家可歸。
5月6日，孔素英再次通過網絡發出二次實名舉報。這次她一口氣舉報了6人，分別是榮蘭祥的侄子榮X ，某醫院軍醫；榮蘭祥侄子榮X ，商丘市警局某副隊長；榮蘭祥的外甥馬X，商丘市警局某派出所民警；榮蘭祥侄女榮X連，在虞城縣委工作；榮蘭祥的小舅子孔X安，商丘市某區檢察院；榮蘭祥侄媳婦張X霞，山東藍翔技校校長助理。
我無意評點其中的是非曲直，我只是覺得，法律之外尚有天理人情，這樣的親屬之間互相舉報，既是家庭悲劇，也在某種程度上，向社會發出了不好的信號。
從某學生報刊高二作文指導版上一篇讚揚「爺爺」親手處決」奶奶「的文章，到藍翔技校創始人家庭內鬥白熱化，聯繫起來，令人背後不由一凜。
一定要阻止它的蔓延。
無論世道如何翻覆，一定要守住起碼的人倫底線。
每個人都是親情中的一環，誰也不希望這樣的反噬發生在自己身上。
