（題圖來自wikimedia.org）
中華民國是在辛亥革命偉大勝利的基礎上誕生的。今年是中華民國誕生110周年。他的誕生堪稱實現了五千年古老文明社會向近代文明社會之大變局，因此，每一個作為炎黃後裔的中國人，都要紀念她的誕生。
「中華民國在1949年被推翻了，怎麼還要紀念!」或言。在各種版本的近現代歷史教科書中，滿紙都是寫的「推翻了國民黨反動統治」，找不到一句「推翻了中華民國」。在1949年討論國號時，毛澤東還支持沿用「中華民國」的國號哩。
可是，長期以來，我們一直都在背書——「辛亥革命只是趕跑了一個皇帝，有這個局限那個局限；中華民國空有民國之名，而無民國之實；仍然是一個半殖民地半封建社會的舊中國。」這種陳詞濫調，幾成條件反射，深刻地植入了人們的頭腦。誠然，中華民國創立後，出現了民國亂象問題——宋教仁案、袁世凱稱帝、北洋軍閥派系混戰、張勳復辟等等，其間有「二次革命」、護國戰爭、護法運動。但我們應正確對待民國亂象問題，肯定民國發展的主流，不能抓住民國的逆流來對她說三道四。
須知，近世諸多革命都不是一蹴而就，畢其功於一舉的。如1640年英國資產階級與新貴族的革命，推翻了君主專制的斯圖亞特王朝，把查理一世送上了斷頭台，宣布成立共和國。但此後中經克倫威爾的軍事獨裁統治，國王查理二世、詹姆士二世的相繼實施復辟斯圖亞特王朝政策，最後，資產階級與新貴族於1688年發動宮廷政變，趕走了詹姆士二世，迎立了開明的國王，英國這才確立了君主立憲制的民主國家，史稱「光榮革命」。被視為最徹底的1789年法國大革命，把路易十六送上了斷頭台。但此後卻出現了波旁王朝十五年的復辟，出現了近百年的共和制與君主制的反覆較量，最後才確立了共和制。其間，拿破崙戰爭失敗後，歐洲出現了反動的政治局面，諸多國家出現了長達十餘年的封建王朝的復辟。
而我中華民國卻頂注了封建勢力復辟的逆流。作為一個封建專制根深蒂固的國家，能做到這個地步，不可不謂創造了革命的奇蹟。下面就讓歷史事實來說話吧。
孫中山在1894年創立興中會時，就提出了「驅除韃虜，恢復中華，創立合眾政府」的革命綱領，在1905年創立中國同盟會時，進而提出了「驅除韃虜，恢復中華，建立民國，平均地權」的革命綱領。隨即在《民報﹒發刊詞》」把同盟會的綱領闡發為三民主義，其中的民族主義提出，革命的目標並非排滿，而是反對列強的走狗滿清君主專制王朝，反對民族壓迫；中國民族自求解放，中國境內各民族一律平等。
韃虜是對滿洲族的貶稱。其前身就是北宋時，在東北建立金國的女真族。女真金多次南下侵掠北宋，1127年攻占宋都開封，虜走徽欽二帝，金滅北宋後，統治了北方半個中國。但在1234年，卻被成吉斯汗的蒙國汗國滅亡。
明朝後期，一支女真部落的首領努爾哈赤統一女真各部
1616年建立了國號為金的政權，史稱後金，定都瀋陽。其後繼皇太極改族名為滿洲，並於1636年改國號為清，俗稱滿清。滿清國崛起後，步女真金之後塵，於1644年趁著明朝內有流寇李自成、外有清軍多爾滾的夾擊，而李自成又篡入北京、崇禎帝殉國之際，大舉侵入了山海關。旋即先後破滅了南明諸政權，統治了全中國。
首先要說明的一個問題就是，滿清社會究竟是一個什麼性質的社會？滿清在入關前就是個奴隸社會，入關後把其奴隸制搬到了關內，其落後的奴隸制文化，自然也隨之入關，且強行推行於全國。為什麼這麼說呢？滿洲族在原始部落時期，實行的是傳統的軍事民主制度。後來被努爾哈赤的專制獨裁代替——1601年創行了「出則為兵，入則為民」的社會與軍政合一的八旗制度。每一個旗的旗民都是旗主的奴隸，所有的旗主則是努爾哈赤及其子孫的奴隸。歸降漢軍和包衣﹙滿語家僕﹚，則是奴隸之下的奴隸；漢人老百姓連做奴隸資格都沒有。滿清成了個等級奴隸制社會。官員向皇帝奏事，滿臣自稱奴才；漢臣奏事自稱臣，似乎地位比滿臣高。其實不然，因為滿臣是皇帝的家奴，是自家人：漢臣是外人，即外奴，沒有資格當家奴，連奴才都不如。廣大漢民被迫自稱「小民」、「蟻民」。現代詩人聶紺弩有言：「天才們給中國人民取個雅號：『蟻民』，中國人的生命像螞蟻一樣不值錢。」
總之，滿清皇帝就是一個至高無上的擁有包括滿奴在內的全國奴隸的奴隸主。因此，滿族奴隸大眾的命運跟漢人一樣，也是處於被奴役的地位的，他們不過是個為滿清皇帝打天下、坐天下而犧牲的工具。下面再看看清軍入關以後，是怎麼對待中華的主體民族漢人的。
「殺戮漢人，滅絕人性。」清軍擬攻明朝陪都南京的1645年，攝政王多爾滾以順治帝名義下詔：「留頭不留髮，留髮不留頭。」強迫漢族士民非得跟滿人一樣，剃光前額，結一尾辮。漢人信奉《孝經》之道：「身體髮膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。」自古以來，漢人都是把頭髮綰成髮髻盤在頭頂，也顯得氣宇軒昂。這個剃髮令就是迫降書，即以滿化漢人的方式迫使漢人投降。南明軍民聞之，群情激憤，高呼：「頭可斷，發不可剃！」軍民團結一心，堅守城池。城破之後，拒絕剃髮投降。
於是，清軍大肆屠城。民族英雄史可法堅守揚州十日，城破後，清軍就屠城十日不封刀，僅焚屍簿統計，就有80萬人。倖存者王秀楚的《揚州十日記》有記載。隨後的「嘉定三屠」有三次，一是城破後屠殺百姓3萬人，二是因逃出城外的百姓返城展開反屠殺運動而遭到「二屠」，三是一位南明將軍在周邊民眾響應下率餘部反攻嘉定，入城後與清軍搏鬥，軍民又被屠殺了2萬人，總共屠殺了近十萬人。明末史學家計六奇的《明季南略》有記載。
從此，清軍一路殺來，無不屠城。計有崑山之屠、江陰之屠、四川之屠、金華之屠、涇縣之屠、贛州之屠、同安之屠、南昌之屠、湘潭之屠、汾州之屠、南雄之屠、大同之屠、廣州之屠、潮州之屠、永昌之屠。滅絕人性，莫此為甚。
「剃髮易服，滿化漢人。」其滿化辦法，除以屠城強行剃髮令以外，還強令漢人改穿滿裝。漢族自先秦到明代，服裝的發展經歷了幾千年，其中最為典美的是漢服、唐裝。清軍入關後，嚴禁歸降漢官穿唐裝漢服，一概穿滿服馬褂。馬褂袖稱「馬蹄袖」。平常袖口翻起，行跪拜禮時放下，其狀如馬牛。漢服斷絕了近三百年，就標誌著漢官當了滿清皇帝馬牛近三百年。廣大百姓則更是連牛馬都不如了。
滿清王朝之前，君臣之間是坐而論道。這在《明史·禮志》有詳載。滿清王朝主政後，大行禮制改革，規定百官要對皇帝行三跪九叩之禮——這是從古以來都沒有的禮儀，有辱中華千年禮制，有辱知識分子的氣節和廉恥，可謂步蒙元滅南宋後行「九儒十丐」之後塵而更甚之。
「大興文字獄，糟蹋中華優秀文化。」清代文字獄，空前無比。康熙初年，莊廷龍修《明史》，莊家被滅族，有思想的人，幾被株連殺盡。滿律規定：凡漢族30人以上集會，以謀反罪論處。乾隆時，文字獄達到頂峰，發生了160多起。少則牽涉百人，多則牽涉萬人。望文生義，牽強附會，捕風捉影。漢臣徐駿遺著《一柱樓詩》中有：「舉杯忽見明天子，且把壺兒拋半邊」，乾隆認為壺兒就是胡兒，嘲諷滿清沒文化。徐駿被剖棺戮屍，兒孫和地方官員全部斬首。舉人王錫侯著的《字貫》因改正《康熙字典》之誤。乾隆下令把王錫侯處斬，子孫6人處死，全家21人連坐，妻媳及未成年之子為奴。
最為厲害的是，乾隆以編四庫全書為名，行銷毀中華傳統優秀典籍之實。辦法是將全國的各類書籍收集起來，若屬於經史子集內容，則進行無害化處理，對滿族不利言論盡行刪改。屬於「歪門邪道」的，直接毀掉，其中包括千年積攢下來的物理學、化學、生物學等諸多科學技術類文獻。在全國範圍收集了60萬卷書，到四庫全書修成只剩下12萬卷，刪減數量達80%。
凡是稍沾明史的，甚至以明字開頭的明代檔案，自是格毀無論，竟有1000萬份之多，致使我們今天讀到的明史，不少都是「假作真時真亦假」。對明清之際具有反滿或近代民主思想的張煌言、王夫之、顧炎武、黃宗羲等人的著作，更是恨之入骨，視為頂級禁書而盡毀之。
滿清王朝為了防犯漢人造反，費盡心機，無所不用其極：做到了把屠殺與滿化相結合，把滿化與奴化相結合，把銷毀中華歷史文化與把麻木愚昧植入於漢人頭腦相結合。概言之，就是千般百計地去中國化!
這正如顧炎武說的，「易姓改號，謂之亡國；仁義充塞，而至於率獸食人，人將相食，謂之亡天下。」意為明清的替代，不是一般的改朝換代，而是毀滅了中華的優秀文化及其漢族載體。因此，顧炎武以「天下興亡，匹夫有責」，來號召民眾起來進行反清復明鬥爭。這在他那個時代，可視為民族主義思想的萌芽，而且，提出了現代國家的觀念，對後世也有著愛國主義教育的意義。當然，現在的滿族早已成為中華民族的一員，故「天下興亡」，滿族同樣有責。
在文字獄中，漢字倖免於難。但決非滿清對漢字情有獨鍾。實在是因為以人口只有漢人百分之一的滿清王朝，欲要駕馭好「漢馬」，就非得學習漢文不可!因此，高層的滿人無不通曉中華文化。但彼等是有選擇的學習，吸納的是中華傳統文化中的封建的糟粕，拋棄的是中華傳統文化中的民主的精華。自滿清入關以來，就把其野蠻奴隸制與封建糟粕結合起來了，並美其名曰滿漢一體。彼等既以滿漢一體打天下，又以滿漢一體治天下。由此可見，滿清王朝就是一個跟已往的朝代不同的奴隸封建制君主專制主義的國家。
「恐懼科學技術，打壓科學技術。」唯其無知愚昧，對中華傳統科學技術盲目鄙視、敵視而禁毀，就成為必然。
康熙年間，禁止公開討論天文和曆法研究，擔心清朝國運不合天意，有損清朝統治的合法性。於是就在科舉考試中禁考天文曆法命題。漢臣戴梓不知怎的看到了西方發明的熱武器，於是積極進行熱武器研究，最後發明了連發28響的先進火槍。康熙憑藉此火槍平定了蒙古騎兵的反叛。但此後卻棄之不用，說什麼「以滿洲夙重騎射，不可專習鳥槍而廢弓矢」。康熙打壓科學技術，何其保守乃爾。
乾隆編四庫全書刪掉的諸多科學技術書籍中，最令人惋惜的是明末宋應星整理的在許多領域領先世界水平，被譽為百科全書的《天工開物》。就因為它有一個「明」字開頭而被愚滿銷毀。從此，《天工開物》在中華大地三百年間，銷失得無影無蹤。直到滿清王朝滅亡後，有位中國雲南學者在日本發現了《天工開物》，並已由日本傳到歐洲，英法德俄諸國皆有《天工開物》譯本。近代歐洲、日本科學技術水平的突飛猛進，《天工開物》功不可沒。
左宗棠在西北平叛，從一處明代炮台遺址挖掘出開花彈百餘枚，不禁仰天長嘆：「三百年前中華已有此物，到如今竟然失傳，以至被列強所欺凌。」究其原因，除滿清統治者的愚昧無知外，就是擔心此類火器一旦被民間掌握，會動搖滿清王朝的國本。
「嚴禁下海，抗拒海洋文明。」與滿清禁毀科學技術相關的一個問題就是：滿清王朝把禁海也作為一項維護其統治的基本國策，這是前代中華諸朝都沒有過的。原因就在：清初順治年間，明朝儒將鄭成功與張煌言聯手在東南沿海組成海上勁旅，進行反清復國鬥爭。明軍沿海北伐，突破長江口，兵臨南京城下，聲聞全國。沿海漢人簞食壺漿，以迎王師，給北伐軍以大力支援。清廷為了消滅東南沿海地區的抗清勢力，頒布「遷海令」，強使沿海50里的百姓全部內遷，以斷絕對明軍的糧餉接濟。後來鄭成功東渡台灣，驅逐了荷蘭殖民者，台灣回歸了中國。康熙後又派施琅率軍吞併了台灣，從此，中國失去了一個唯其保存了中華文明、並賴以反清復國的基地。
康熙曾一度解除「海禁」，不料開海之後，沿海居民與海外交往日益頻繁，而在南洋生活、經商的華人群體不斷壯大，引起了滿清的恐慌。康熙再度下達禁海令；「朕臨御多年，每以漢人為難治」，「海外有呂宋、噶喇吧等處常留漢人，自明代以來有之，此即海賊之藪也」。於是，各省商船禁止前往南洋貿易，嚴防定居南洋的華人返回國內。
滿清康熙與俄國彼得一世是同代人。康熙與彼得一世都好學，對科學技術尤有興趣，但康熙只是把科學技術作為個人的興趣，為的是在漢族大臣面前炫耀他的能幹和智慧；彼得一世則是把個人對科學技術的興趣推廣到全國，走西方科教興國之路。特別是，康熙視海洋為危險區域，視沿海內地為雷池地帶而棄之如敝屣；彼得一世則視出海口為國家珍寶，故向北打通了波羅的底海出海口，向南打通了黑海出海口。為何此東西方兩個大帝對海洋的認知何其不同?!蓋在前者不懂海洋文明為何物，後者深知海洋文明是實現國家近代化不可或缺的要素。
雍正時期，雖然開放了海禁，但對出口的船進行了嚴格的限制：船頭不得超過5尺，舵手不能超過5人。而且只能在朝廷規定的海域內航行，如果私自駛入深海，以忤逆罪論處。
乾隆即位時，印尼爪窪島上發生屠殺華人事件，2萬多華人遇難。印尼是荷蘭的殖民地，荷蘭駐印尼總督十分恐慌。派出代表團向中國致歉，願意賠償。乾隆說出了讓荷蘭人不敢相信的話：「天朝棄民，不惜背祖宗廬墓，出洋謀利，朝廷概不聞問。在天朝本應正法之人，其在外洋生事被戕，孽由自取。」意思是那幫華人已非本朝之人，殺了就殺了吧，沒有什麼大不了的。
由於船隻攜帶的櫓槳會增大航速，乾隆規定內河船隻只准使用雙櫓雙槳，跟人步行的速度差不多。嘉慶為了限制船隻的規格和噸位，對船隻進行大普查，凡有違犯朝廷規定的船隻全部拆毀。致使滿清王朝的造船業，除了只能製造小得可憐的漁船之外，什麼也製造不出來。彼等哪裡知道，早在200多年前的明朝，就造出了令其連想都不敢想的巨艦。其排水量為7000噸，而200年後的英國獅子號巨艦，其排水量還只有1200噸哩。
乾隆晚年，英國使者馬戛爾尼使團來華，覲見皇帝。乾隆仍以「天朝上國」自居，對近代外交禮節全然不知，把大英帝國視為「外夷、番邦」，且地位低於屬國。於是要求馬戛爾尼等人行跪拜禮。雙方僵持良久，近臣和珅以洋人腿不會彎曲，讓使節行單膝跪禮，免掉叩頭。馬戛爾尼自豪地向乾隆贈送諸多禮品。如：天文、地理儀器；圖書、車輛－船式模型；還有最先進的裝有110門火炮的戰艦模型。皆為近代科學技術精華，以便為打開中國市場作鋪墊。乾隆君臣不屑一顧，認為此乃「奇技淫巧」。據《清史稿》記載，乾隆傲慢地回覆：「天朝統馭萬國」、「天朝撫有四海」、「我們天朝物產豐富，無所不有，原本不需要外夷的東西，互通有無。」
乾隆完全不了解外面世界發生了天翻地覆的變化。滿朝文武，竟沒人知道英國在哪裡，有多大。拿出《清朝統一志》來也翻不到英國這個國家。彼等哪裡知道，此其時也，世界上發生了三件大事：英國工業革命、美利堅合眾國成立、法國大革命，再加上此前的英國資產階級革命。歐美國家都在發展海外貿易，追求近代先進的海洋文明；而康、雍、干三朝卻在開禁海外問題上，大反其道而行之，致使中西方落後與先進的差距明顯拉大。
「落後就要挨打。」這是我們經常聽到的一句箴言。但它道出的只是問題的現象，沒有道出問題的本質。本質應是無知導致落後，落後導致挨打；甚至無知還會直接導致挨打。以上所論述的滿清王朝打壓科學技術與拒絕開放海禁的愚昧無知的事例，不正是導致了晚清遭到列強發動一次又一次侵略戰爭的根本原因嗎？晚清王朝被迫簽訂了一系列不平等條約，割地賠款，喪權辱國，在列強的瓜分豆刨下，成了個「洋人的小朝廷」，中華大地則成了列強共有共治共享的「次殖民地」。
《河殤》有言：「看一個民族的自信心、生命力和創造力的表現……就是看它對外來文化的態度，是拒絕的，還是開放接受的。」馬戛爾尼使團來華是一個重要的歷史事件，給中國一個了解西方、學習西方海洋文明的機遇，但被落後無知、愚昧狹隘的滿清王朝錯過了。西方國家的政治思想、經濟形態與科學技術迅猛前進之際，滿清王朝治下的中國卻大開歷史倒車，素來領先世界的中華文明蕩然無存。
南京修建了兩座著名的陵墓——明孝陵與中山陵。二者都以「驅除韃虜，恢復中華」為戰鬥綱領，都為存亡繼絕，重建以漢族為主體的中國，立下了不世之功。但前者恢復的中國仍然是一個封建君主專制的國家；後者恢復的中國是一個民國，民選的合眾政府的國家。前者仍是一個封建王朝，後者則是亘古未有的中華民國，不可同日而語。
由此看來，為創建中華民國而進行的辛亥革命，該是多麼的光輝，多麼的偉大。它所推翻的是一個糟蹋中華傳統優秀文化、大開歷史倒車的奴隸封建制君主專制的國家，是一個拒絕科學技術、拒絕西方先進的海洋文明的國家，是一個晚期以屢戰屢敗、簽訂不平等條約喪權辱國、使其淪為洋人小朝廷、使中華大地淪為列強次殖民地的國家。這就為創建一個嶄新的中華民國清出了巨大的障礙，提供了良好的土壤。我們把中華民國的歷史功績歸納為六個方面：
其一、中華民國誕生後，在近三百年滿清奴隸封建制王朝桎梏下的包括滿族在內的四萬萬奴隸都獲得了解放。這是研究中華民國史的人忽略掉的一個問題。如上所述，除滿清皇室以外，全民皆奴；連在其統治搖搖欲墜的時候，皇室要人剛毅還在妄言「寧與友邦，不於家奴」。這裡說的「家奴」，顯然是指的「外奴」大眾。故魯迅有言：「我覺得革命給我的好處，最大，最不能忘的是我可以從此昂頭露頂，慢慢地在街上走，再不聽到什麼嘲罵。幾個也是沒有辮子的老朋友從鄉下來，一見面就摩著自己的光頭，從心底里笑了出來道：哈哈，終於也有了這一天了。」「我的愛護中華民國，焦唇敝舌，恐其衰微，大半正為了使我們得有剪辮的自由。」魯迅為獲得解放而高興的感覺，溢於言表。反映了四萬萬被解放了的奴隸感同身受的心聲。
其二，中華民國不僅把被滿清王朝糟蹋了的中華文明復興了，而且在中華文明的基礎上，學習並引進了西方的海洋文明，即以「自由」為核心的普世價值。在黃花崗七十二烈士墓的墓頂上就高高地立著一尊自由女神像。大凡從民國時期過來的人，都親身領受了民國時期的諸多自由。如：言論自由、新聞自由、出版自由，居住遷徙自由、罷工罷課自由、集會遊行自由、結社組黨甚至反對黨的自由。特別是北洋政府時期，那是一個真正多元的自由的時代，知識分子有充分的學術自由，湧現了近百位人文思想大師。我們津津樂道的「五四」新文化運動就是這個大北洋時代的產物，連中國共產黨都是這個時代的產兒哩。
其三，中華民國的成立，促進了中國近代民族意識的形成。1912年元月成立了南京臨時政府。孫中山代表臨時政府，向國內外宣布中華民國實行「漢滿蒙回藏五族共和」的政體。在《對外宣言》上首次使用了「中華民族」的稱謂。臨時參議院通過決議，以五族共和旗為國旗。古代中國講究華夷之辨，「自古皆貴中華而賤夷敵」，民國則是把「中華」由漢族的專稱，擴大為漢滿蒙回藏五大族的總稱。民國成立後，孫中山為整合民族意識做了大量工作。「清帝退位，滿、蒙、回、藏之待遇，與漢人平等。」「人權原自天賦，自宜結合團體，共謀幸福。全國同胞群起解除專制，並非仇滿，實欲合全國人民，無分漢、滿、蒙、回、藏，相與共享人類之自由。」正是由於近代民族族意識的形成，當中華民族到了最危險時候的抗日戰爭，才出現了「地無分南北，人無分老幼」的全民族抗戰。
其四，1926－1927年，蔣介石總司令率國民革命軍出師北伐，打敗了割據混戰的北洋軍閥，統一了包括外蒙古在內的中國大陸。北伐戰爭勝利後，在抗戰前的1927－1937年，中國的近代工商業迅速發展，物價低廉穩定，被譽為中華民國經濟發展的「黃金時期」。而且，由於北伐的統一，改變了中國一盤散沙的狀況，這就為取得持久抗戰的勝利，提供了前題條件。
其五，中華民國是兩次世界大戰的戰勝國，國際地位空前提高。一次大戰結束後，1919年，中國代表以戰勝國的身份出席了規模盛大的國際會議巴黎和會。因和會對中國山東領土問題作出了不公正的決議，中國代表一反滿清王朝簽訂不平等條約的屈辱外交常態態，拒絕了在巴黎和約上簽字，破天荒地向列強說了「不」，國際社會為之一震。標誌著中國在國際社會上有話語權了。不久，在華盛頓九國會議上，中國收回了被日本侵奪的山東主權，就是最好的明證。
1937－1945年中華民國抗日戰爭的勝利，是中國人民一百多年來第一次取得反對外國侵略鬥爭的完全勝利。日本天皇的投降書上就赫然寫著：「向蔣委員長投降!」中國的抗日戰爭是世界反法西斯戰爭的一個重要組成部分，美國把中國看作同大英帝國相等的參戰大國，把中國國軍同蘇聯紅軍相提並論。因而戰後的中華民國，成為國際社會公認的與美蘇英並列的四大戰勝國，並成為與美蘇英法並列的聯合國常任理事國。從此，「中國人民站起來了!」她不是振臂一呼站起來了的，而是在事實上站起來了。
其六，抗戰勝利後，中華民國收復了台灣。中華民國國民政府播遷台灣後，把一個被日本殖民統治了五十年的舊台灣建設成了新台灣。國民政府的首要任務就是進行土地改革。但不是搞「打土豪，分田地」的暴力土改，而是根據孫中山的三民主義，以贖買方式進行和平土改。致使地主與農民皆大歡喜，既調動了農民的生產積極性，促進了農民生產的發展，又為促進工業生產發展提供了大量的資金，為日後台灣經濟的騰飛奠定了基礎。
1978年蔣經國繼任中華民國總統。1986年10月10日，蔣經國在國慶大會上向海峽兩岸與世界發表了「要對歷史、對10億同胞、對全體華人有個交待」的實施民主憲政改革的著名講話。次年，台澎金馬長達38年的「戒嚴」宣布解除，人民可以自由組黨、自由辦報，公民直選民國總統。國民黨內許多人向蔣經國提出質疑，國策顧問沈昌煥對蔣經國說：「這樣做，國民黨將來可能失去政權的！」蔣經國卻回答：「世上沒有永遠的執政黨!」蔣經國還在答美國記者問時強調：「任何新黨必須遵守中華民國憲法，與台灣獨立劃清界限。」在蔣經國任職期間，台灣奇蹟般地實現了經濟騰飛，國計民生水平躍居已開發國家之列，成為亞洲四小龍之首。孫中山的三民主義終於在中華民國偏居的台灣諸島上實現了。
因此，蔣經國病逝的當天，台灣全島鮮花銷售一空，成千上萬的台灣人擁向街頭列隊，向蔣經國致哀!
都說台灣是一首不沉的航空母艦，我們則要說，台灣這首航空母艦是永遠都不會開走的。因為中華民國的旗幟，是任何台獨勢力都不可動搖、也動搖不了的!這就是中華民國的旗幟仍在台灣諸島上飄揚的現實意義。
蔣經國的「要對歷史、對10億同胞、對全體華人有個交待」的豪言狀語告訴人們：只要海峽兩岸都以中華民族的福祉為重，中國的和平統一就一定能夠實現。
總之，中華民國是亞洲第一個民主共和國，他的誕生宣告了奴隸封建君主制的滿清王朝的終結，宣告了自秦始皇以來的2000多年的君主專制制度的終結，宣告了中國自夏商周到元明清4000年來王朝歷史周期循環運轉模式的終結；開啟了古代中國以農耕為主的大河文明，向源於古希臘、奠定於近代歐美的海洋文明的轉型；開創了中國近代文明與民主社會歷史的新紀元；中華民國的誕生還標誌著亞洲的覺醒，她的誕生不僅是中國歷史上開天闢地的頭等大事，而且還推動了亞洲各國民族民主運動的興起，具有重大的國際意義。因此，中華民國作為亞洲第一個民主共和國，是當之無愧的!
