無錫市的自來水污染問題，導致了藍綠藻的大面積爆發
例如，在古典分類中，石油是可耗盡資源。其實，只要開採速率足夠緩慢，在適當的生態條件下，石油是可更新資源。又例如，在古典分類中，水和空氣都是可再生資源。然而，我們日益緊迫地意識到，由於現代技術的毀滅性運用，清潔的水和新鮮的空氣在過於迅速的工業化時期，都成為可耗盡的了。
工業化給我們帶來的全部好處，用亨利·喬治的術語，可涵蓋在「財富」這一概念內。喬治定義的財富，是一切能夠減少「未來努力」的事物。金融也是財富，因為它意味著「我欠你的」（I-Owe-You），並且這一「承諾」可以在市場裡轉讓。承諾只要可信，就是財富，因為它最終可折現為「未來努力」的某種減少。
知識的積累不必總是意味著未來努力的減少。例如，知道得太多，或知道了不應知道的，可能增加未來的努力。祁克果（S?renAabyeKierkegaard）年輕時想過上面敘述的事情，於是他找到了使自己的生命更有意義的人生道路——讓世界變得更不方便。換句話說，他認為他的使命在於增加人們未來的努力而不是減少它。今天，凡追隨他開拓的人生道路的人，被稱為「存在主義者」。他們活得很累，但他們的人生更有意義了。
世界原本不應太便捷。人類為增加自己的便捷性，讓世界支付代價。汽車為你增加了便捷性，但平均而言，每一輛汽車行駛一英里，要排放一磅二氧化碳。今天，地球表面二氧化碳的平均濃度是過去65萬年平均濃度的三倍。假以時日，這樣高的二氧化碳濃度將使地球表面的溫度增加至目前的三倍！
不要以為「假以時日」意味著還有很多年甚至很多代人的時間。戈爾的新著《難以忽視的真相》披露：十年之後，人類的行動就將太遲，以致不能挽救他們自己的毀滅。讓我提醒你注意，這部感動了千千萬萬「世界公民」的著作（根據同名電影編寫）的英文標題，「aninconvenienttruth」，直譯為「不便捷的真理」。明白了吧？真理絕不總是帶來便捷性。人類不應為了便捷而犧牲真理。
醉生夢死地沉浸在便捷性里的人們——尤其是那些未能承擔責任的政府官員和徒有虛名的「人民代表」，只不過是在自欺欺人，因為他們遲早會與真理相遇。真相併不帶來便捷，它只矗立在你面前。
例如無錫市的自來水污染——因「太湖水溫過高」及長期未能緩解的所謂「優養化」水污染問題，導致了藍綠藻的大面積爆發。儘管這一次，政府官員可能緊急徵調清水，救一時燃眉之急。但觀念仍是陳舊的，真相仍被普遍地忽略著，「經濟增長」仍是各地政府追逐「財富」——便捷性或未來努力減小的程度——的最重要的途徑。太湖是中國的「重點水域」，每月都由環保和水利兩大部門監測發布水質報告。這些報告所披露的問題長期被忽略甚至被隱瞞，才導致「太湖生態」這一複雜的非線性系統超過了優養化閾值。可以預測，這一複雜系統的主要指標在短期內不會因政府的應急努力而恢復到閾值以下。
面對環境問題，即便是中央政府的官員，在談及例如二氧化碳排放問題時，也缺乏令人欽佩的「天下主義」態度。例如，他們暗示西方列強為壓制開發中國家的經濟發展而過分地強調了環境保護問題。他們雖然承認中國和東歐已經成為全球最大的二氧化碳年度排放區域，但他們同時補充說，西方列強是二氧化碳「累積」排放的最大區域。
不論怎樣，不論你是中國人還是外國人，真相僅僅是：只有一個地球。其實，真正的儒家以「天下」為己任，從不像西方列強那樣斤斤計較於「地方」或「國家」的利益。這才是康得（《實踐理性批判》），這才是斯密（《道德情操論》），這才是「世界公民」的理念。
每一個人，在未來十年有意願行動起來保護地球的每一個人，他們參與的是政治運動。是的，由於強烈的外部效應，所有環境保護（包括水和空氣、森林和草地、生命和文明……）及其延續都是政治運動的一部分，如果你同意這樣的定義——「政治」就是集體行動或公共選擇。由於強烈的外部效應，環境的權利訴求，僅當有最大多數的世界公民參與時，才可能被尊重。時間緊迫，不能允許世俗政府之間緩慢而虛偽的外交談判。當地球與人類的生存成為問題時，不能解決這一緊迫問題的政府，不論它的權力是外國人授予的還是中國人授予的，都將喪失合法性。
同時，讓我提醒你，這一新興的政治運動將是純淨的，它不像以往的政治那樣是骯髒的或基本上是骯髒的，因為它僅僅要求從你開始行動。它不僅僅淨化你身邊被污染了的地球而且淨化你的心靈，它帶你返回自然，它帶你超越你周圍物慾橫流的世界，它帶你進入一條被稱為「人類有意識演化」的高尚的生命之河。
上帝死了，但你的罪孽並不是不受審判。水，它知道你的罪孽，它也願意清洗你的罪孽。但你必須行動，你必須養成這樣的習慣：當你發動汽車的時候，為你獲得的便捷性懺悔；當你隨手將垃圾拋入水中或將它們遺留在沙灘上的時候，為你獲得的便捷性懺悔；當你以「人微言輕」為理由，或以「利潤是企業應當追求的目標」為理由，推遲參與環境保護運動的時候，為你獲得的便捷性懺悔。
