盤古2005《不同的聲音》專輯封面
我的所有CD都藏在了箱子裡，自暑假後就沒再打開。朋友對我說，拿出來涼涼，別發霉了。那天晚上我想到了把CD拿出來，像以前一樣每晚都隨便抽一張放到CD機里。但是我沒有，我不知道什麼原因。偶爾想聽了打開電腦下載幾首，不知道這是不是所謂的什麼時代氣息。時代的平庸氣息到處插空，躲之不及。
今天傍晚我上網聽了舌頭的《這就是你》。激動的一塌糊塗，終於又聽到了一個幾乎真誠的聲音。然後把這些消息以閃電的速度告訴一個與搖滾樂有些關係的群上。然後說到了盤古，然後朋友告訴我盤古有新專輯了，然後下載這張專輯，然後一聽就是4個小時。像少年時把一盤《中國火》聽爛。
盤古自從跑到台灣就不討人喜歡了。我們的教科書是這麼教育我們的，我們要崇拜那些為革命掉腦袋流血的英雄（但是我們絕對不許革命，我們要堅決順從），我們要堅決擁護黨的領導（不管政策對不對）。於是，在這樣的教育灌輸下，盤古做的事註定要被大多數人不喜歡的。他們說盤古是叛國的，每當出現不同政見者，愛國分子便從窩裡出來叫喚，而自己國家內部不管死多少人，抓多少貪官，塌多少煤礦，他們是不知道的，知道了也只是嘲笑那些人們的落後與愚昧。
這盤專輯叫做《不同的聲音》。魯迅先生編選的《凱綏•珂勒惠支版畫選集》的版權頁上印著：「有人翻印，功德無量」。這張專輯的推廣者同樣說「如有盜版，功德無量」。這是我首次看到這樣的文字，首先是感動，然後是無奈。我曾經和一個朋友說過，要是沒有盜版，我現在是白痴。沒辦法，我當然知道版權，當然知道智慧財產權，但是，我更知道我們國家的出版制度。我只能說沒辦法。
第一首歌，《人民需要信心》。
我們要讓人民聽到
我們要讓人民看到
我們要讓人民知道
我們要讓人民相信
我們要給人民反抗的勇氣
我們要給人民鬥爭的熱情
我們要給人民革命的決心
我們要給人民成功的希望
人民需要信心
我們要給人民信心
一些常識，他們唱的僅僅是一些常識。但是！在現在的體制下，這是反動的。鬼知道為什麼。這首歌聽起來像是節選了一段樣板戲，有濃厚的民間氣息。其實我也不是完全贊同盤古的政治立場，其實政治是很悲哀的，任何一種政體都無法滿足理想。問題是現在我們國家在搞消息封鎖，大夥還記得非典吧，那是國外的記者先報導的，中國的新聞部門都在窩著呢。要是國外記者不報，中國不知道要多死多少人。其實讓消息透明不會產生壞的社會影響的，現在之所以出現這樣的結果可能是那個政黨往自己臉上貼的金太多了，要是一旦消息透明那會爆出無數丟人的事，估計這是個原因。政治永遠是曖昧的。
第二首歌，《敢把皇帝拉下馬》
天不怕 地不怕
哪管在鐵鏈子下面淌血花
拼著一個死 敢把皇帝拉下馬
殺人不過頭落地
砍掉腦袋只有碗大個疤
老虎凳 絞刑架 我們咬緊鋼牙
陰溝里石頭要翻身
革命的種子發了芽
折下骨 當武器
不勝利 不放下
這是1927年上海工人起義時代的民歌，看歌詞像古代（而不是近代）農民起義的戰鬥檄文。摻著有稜角的沙粒的急躁的吉他聲催促著人聲。那個年代有如此火力十足的歌曲，而且歌詞句句有物，歌詞比音樂承載更多的東西。盤古把這首歌翻出來在這個時代唱，有它獨特的意味。王小波先生說的沉默的大多數依舊在沉默著，其實王小波先生在那篇文章里也沒指望沉默的大多數會醒，這是個令人悲傷的過程和結局。這些心驚肉跳的文字是不是可以讓人想到什麼？也許有人會說我們應該珍惜我們現在的幸福生活。有沒有人想過那時候為什麼會出現那樣的殘酷？
第三首歌，《人民英雄胡文海》
胡文海一夜間殺掉了十四個貪官污吏和他們的家屬狗崽子
殺得好
胡文海說他自己一點也不後悔
就是遺憾沒把該殺得都殺了
都殺了
都殺了
都殺了
都殺了
狗官們叛胡文海死刑後，
退庭時，胡文海逮著一個審過他的警察就握手
邊握邊說
先走一步
胡文海留下的遺憾
該殺的還沒殺完
胡文海你走好
你放心
我們一定幫你殺完
所有警察要殺完
所有貪官要殺完
很多人也許不知道胡文海是誰，下面是網上流傳的比較權威的資料：
警察：知道為什麼逮你嗎？
胡文海：知道，殺了點人。
警察：殺了一點？你殺了十四個！
胡文海：不止十四個吧？
警察：那你說多少？
胡文海：我記著是十七個。
警察：死了十四個！
胡文海；我不記的還有活的，我都撥拉過，看誰象沒死的，就再給兩槍。
那就是沒殺淨。
警察：你知道後果嗎？
胡文海：（對警察滿臉媚笑）知道、知道，我的給人家抵命。
警察：後悔不後悔？
胡文海：咋不後悔，有個娃娃不該殺人家，你們一說，才知道人家是串門的。再就是該殺的沒殺淨。
警察：你還想殺誰？
胡文海：就那幾家的男人。
警察：你為啥殺人家？
胡文海：他們當村支書和村主任時，三年揮霍貪污了至少五百萬。三個煤礦讓他們賣了兩個。我到鎮上告狀沒人管。他們就恨的我不行，就想抬死我。99年6月19號，我到地里澆水，xxx兄弟（其中一個滿門被殺） 藉口和我吵架， 往我頭上劈了三鐵鍬，我縫了幾十針。要不是頭硬早讓他們劈死了。xxx（村支書）派人找我，要出錢私了，我不干。從那時起，我就起了殺心了，本來準備今年三十晚上下手，那時都看春節晚會，能殺乾淨。6月19號，我把xxx（支書）和村會計叫來，讓他們寫貪污了多少，他們不干，這時外面有警笛聲音（路過的警車），xx（會計）就氣粗了，指著自己的腦門說『文海，有本事朝這裡打』。我就給他腦門上一槍，把他打死了。他還以為我不敢。沒有辦法，只能提前動手。
當記者問他後悔不後悔時，他理直氣壯的回答：不後悔，一點不後悔！就是遺憾，沒有把該殺的都殺了。遺憾沒有死淨的話，胡文海在不同場合多次提到。據分析，是擔心給他父母妻兒留了後患。記者問他為什麼連孩子一起殺時，他蠻有道理的講：不把他們也殺了，他們長大要欺負我家娃娃……
法院審判胡文海時，他站的筆直，捧著自辯書大聲朗讀，就象農村勞模發言。共同受審的還有一個幫他殺人的朋友，胡答辯時說他朋友沒有殺人，跟著他是一直勸他不要殺。這時，控方指出，一個受害者（裝死躲過）指證他朋友拿斧子砍過他。胡答辯，我一槍打的他趴在地上，他就再沒回頭看過。是我撿起斧子砍他的。控方又指出，他朋友拿鉗子夾受害者。胡文海當即辯道：是我拿槍逼他幹的。他不夾受害者，我就開槍打他。明目張胆的大包大攬。判胡文海死刑後，退庭時，胡文海逮著一個審過他的幹警就握手，邊握邊說：『先走一步，先走一步』。那麼些警察，躲也躲不及他，實是滑稽。
2001年的12 月25日，也是西方人的聖誕節。今天，山西晉中法院依法公開審理了特大槍殺14人案的3名被告人。最後，有2人判處死刑1人判處無期徒刑。第一被告人胡文海依法定程序在最後陳述中說到：
「我生在新社會，長在紅旗下……，我希望自己成為一個正直善良的人，為此，我不斷的去努力去實現自己的理想，自己從小時侯起的性格就是仗義執言.敢做敢為。村裡的那些無權無勢的善良的村民和我和睦相處，有時，我就成了他們利益的代言人。然而，近年來，歷任村幹部貪污行賄. 欺壓百姓，村裡的小煤礦（村民冒著生命危險）等企業上交的 400餘萬元被他們瓜分。4年來，我多次和村民向有關部門檢舉反映都石沉大海，公安.紀檢.檢察.省.市.區的官老爺們給盡了我們冷漠與白眼……。可是，我們到那裡去說理呢？誰又為我們做主呢？我去公安機關報案，那些只掙著工資的人民的公務員開著30多萬元買的小車耀武揚威根本顧不上辦案，甚至和村幹部相互勾結欺壓老百姓……。我只有以暴制暴了，我只能自己來維護老百姓的利益了......。實際上我每年的收入都有4，5萬元，我完全可以不管這些事，但是，我不能，我的良心告訴我不能這樣做，我不能對此置之度外，官逼民反，我不能讓這些蛀蟲們再欺壓人了……。我知道我將死去，如果我的死能夠引起官老爺們的注意，能夠查辦了那些貪官污吏，我將死而無憾，否則我將變成厲鬼也不放過他們……「聽眾席上爆發出一陣掌聲，審判長急忙制止……
這是殺人犯胡文海。我堅決不贊成殺人，但我從內心佩服胡文海。他是個現實中的傳說中的俠客，他用自己的命和另外的十四條命證實了大國小民的尊嚴。一個很典型的官逼民反的例子。盤古唱道「殺得好，殺得好，殺得好，殺得好！」「你走好，你放心，我們一定幫你殺完，所有警察要殺完，所有貪官要殺完！」先不要談論什麼法制，我們中國的憲法已經規定不許貪污了，這不是法律的問題。我們中國這幾千年的悠久歷史到底積澱了一些什麼。在所謂的法制社會出現這樣官逼民反的悲劇，要是繼續這麼下去，以後還有大頭等著呢。民在官面前是沒有地位的，哭著聽這首歌，不知道多少遍，如同前些日子看一部關於北京上訪村的紀錄片《東莊》。這個時代有太多隱秘而骯髒或者沾著血的東西，真的感謝這些聲音這些影響還有文字的製造者。
第四首，《文天祥絕筆》
這首歌的背景大體是這樣的：
開慶初（1259），元軍南進，兵圍鄂州，宦官董宋臣主張遷都，文天祥請斬董宋臣，未被採納。臨安（杭州）危急時，文天祥以江西提刑身份，應詔勤王，請求率二十萬義師背城一戰，宰相陳宜中不允。不久，文天祥以右丞相兼樞密使身份，至元營議和，因堅決抗爭被扣留。文天祥冒險脫逃至溫州，擁立益王趙是，以圖復興，轉戰於贛、閩、嶺南等地，兵敗被俘，堅拒元將張弘范勸降，作《過零丁洋》詩，中有「人生自古誰無死，留取丹心照汗青」之名句。文天祥後被送大都（今北京），囚禁近四年。其間，元帝多次勸降未果，天祥誓死不屈，作《正氣歌》，以明心志。元世祖至元二十年（1283），文天祥就義於柴市，時年四十七歲。臨刑前，作絕筆自贊，繫於衣帶之間，其文云：「孔曰成仁，孟曰取義，惟其義盡，所以仁至。讀聖賢書，所學何事？而今而後，庶幾無愧。宋丞相文天祥絕筆。」
知道文天祥絕筆的應該不多吧。而敢像盤古在這首歌里唱的這樣鮮明的政治傾向的人更是少。歌詞如下：
孔曰成仁
孟曰取義
惟其義盡
所以仁至
讀聖賢書
所學何事
而今而後
庶幾無愧
中華民國的亡國奴們，你們聽到了嗎？
中華民國的亡國奴們，1949年到現在是多少年了？
中華民國的亡國奴們，你們做奴隸如今做到第幾代了？
中華民國的亡國奴們，還記得文天祥過去的絕筆嗎？
孔曰成仁
孟曰取義
惟其義盡
所以仁至
讀聖賢書
所學何事
而今而後
庶幾無愧
我不贊成盤古在這首歌里所唱的觀點（天哪，人家歌里有觀點的，現在有幾個搖滾樂隊有自己的觀點？搖滾在有些人手裡就是加大打擊樂器音量的流行！），但是，我更反對有人提出的用各種手段收復台灣。中國現在經濟不如台灣發展的好，人家願意回來嗎？據說還要動武力，這和殖民有什麼區別？為什麼不合作呢？現在過年搞個專機什麼的不是很好嗎？台灣水果在大陸不也很好賣嗎？
文天祥最後的文字像刀子一樣質問在世的人，盤古同樣在質問，帶著失望的調子，指著人們的鼻子問，盤古不是一不小心就成了盤古，人們也不是莫名其妙的就成了那樣的人們。這句話面熟吧。
第五首，《我們需要戰爭》
為了以人民戰爭對付人民戰爭
為了以革命對付革命
為了以暴力對付暴力
為了以恐怖對付恐怖
我們需要戰爭
無論如何 請給我們戰爭
我們是喝著狼奶看著《小兵張嘎》《地道戰》長大
我們還喜歡看《平原游擊隊》《鐵道游擊隊》
我們從小就喜歡打仗 打仗 打仗
我們唱的歌是用每一顆子彈消滅一個敵人
我們需要戰爭
無論如何 請給我們戰爭
為了以記憶對付遺忘
為了以仇恨對付仇恨
為了以炮灰對付炮灰
為了以其人之道還治其人之身
我們需要戰爭
無論如何 請給我們戰爭
舒緩的吉他前奏讓我想起了何勇的《鐘鼓樓》，這樣的曲調聽起來有中說不出的舒服。然後盤古猛的給人一個轉折，鼓敲了起來，如同受到驚嚇時的心臟。龐克與暴力是分不開的，暴力的最高形式就是戰爭。每個國家都在宣傳和平，每個國家都在製造殺人武器。時代需要和平，但是我們需要戰爭，要是不需要我們為什麼有軍隊，為什麼製造軍火？這首歌算是盤古對國家的當權者的嘲諷吧，連敖博口中唱出的「我們需要戰爭」都有領導口氣。
第六首，《我像共產黨一樣》
我所碰到的人
全是些被共產黨嚇破了膽的人
我像共產黨一樣瞧不起他們
我像共產黨一樣嚇他們
不過我老跟他們開玩笑
我像共產黨一樣跟他們開玩笑
這首歌還需要多說嗎？年輕的黨員遍布我們左右，那些人入黨的目的誰都知道。他們在玩共產黨，拿黨當敲門磚，當過河橋，共產黨也在玩他們，讓他們睜著眼說瞎話，然後他們一起統治我們這些小民。看看我們的領導者吧，最先進的階級，這是個階級還能替代人格的時代！都是受害者！
第七首，《我最討厭兩件事》
我最討厭兩件事
第一件是上班
第二件是上學
無論到哪裡 無論到哪裡
我的工作是革命
我的生活是不活
幾聲鼓，然後是單調的近似直線的弦樂，然後這種弦樂一直伴隨著歌聲至結束。上班，上學，這個時代最程式化的謀生模式的兩個最基本的階段。盤古像是在哭訴這兩種模式對人們進行的異化，而盤古自己的姿態也變成「我的工作是革命，我的生活是不活」。相對於無聊的上班和上學，「革命」，「不活」這些破壞性的舉動似乎比「活」的人更清醒更理智，也更能認識到存在的虛無。盤古僅僅是破壞，沒有建設。這也成了很多人罵他們的藉口，但是，為什麼破壞者和建設者必須是一個人呢？有破壞，革命能力的人不一定是有建設能力的人，奪天下和守天下是兩回事。這個道理不知道當今的執政黨什麼時候才能明白！
第八首，《這就是中國》
這哪裡是人間
這不是陰間 是什麼
這哪裡是生活
這不是油鍋 是什麼
這哪裡是工作
這不是枷鎖 是什麼
這哪裡是家庭
這不是酷刑 是什麼
這哪裡是愛情
這不是陷阱 是什麼
這哪裡是人民
這不是奴隸 是什麼
這就是中國 這就是中國
這就是中國 這就是中國
這不是地獄 是什麼
這不是地獄 是什麼
開篇一聲中國式的鑼。鑼鼓在這裡沒有了歡慶的功能，他是一首悲歌的引子。一個女鬼似的人在強勁而單調的鼓聲中唱出一聲聲蕭瑟的讓人發抖的音調，這個聲音使得盤古的音樂廣度大大擴大。之後是多少有些極端的設問和質問，盤古並沒有聲嘶力竭的嘶吼，而是冷靜的表達，像一個經過煉獄的人在為在世的人宣揚煉獄的罪惡。用理智的頭腦來分析這些歌詞，我不知道現在還有沒有對「人間」，「生活」，「工作」，「家庭」，「愛情」，「人民」無比滿足，越來越多的人變成了「奴隸主的機器和機器的奴隸（夜叉樂隊歌詞）」。「奧斯威辛之後，寫詩是野蠻的」，阿多諾說的沒錯，一個民族經歷了眾多扭曲的事件之後，如果不能用接近表象的語言來回憶或者描述事件，那對歷史和現實都是一種罪。
第九首，《白寶山的名言》
送給大家一句白寶山的名言
我沒辦法
我這人什麼也不會幹
除了搶啊
我做不了別的
我沒辦法
第十首，《白寶山教導我們》
白寶山教導我們殺人不要留下屍體
白寶山教導我們武器從敵人手中奪取
白寶山教導我們埋人的坑不要挖的太淺
白寶山教導我們搶劫的時候一定要殺人
白寶山教導我們遇到警察不能跑要迎上去打，要迎上去打
白寶山教導我們派出所要你送禮就給他們子彈，就給他們子彈
白寶山教導我們買槍不如搶槍，買槍更容易暴露
白寶山教導我們工作的時候不要留下任何指紋
白寶山教導我們不要打架不要罵人，要麼就把他們殺掉
白寶山教導我們每次做事都要做好有去無回的打算，不要考慮自己的得失
白寶山教導我們隨時隨地要準備殺人滅口
白寶山教導我們
白寶山是個好人
第十一首，《白寶山思想》
白寶山偷了一書包玉米，就被判了10年徒刑
他說我想過了，政府這樣判我
我服刑出來就去殺人，殺死那些受法律保護的人
如果法律判我無期，減刑後出來我年紀已大了，沒能力殺死成年人
我就殺孩子，殺孩子，殺孩子
到幼兒園去殺去殺去殺
能殺多少殺多少，能殺多少殺多少
只到我殺不動為止，只到我殺不動為止
這就是偉大的白寶山思想
讓我們高舉白寶山思想奮勇前進
讓我們把白寶山思想發揚光大
克隆一百萬個白寶山
白寶山是一個在中國刑事偵查史上有坐標地位的殺人犯。1996年3月至1997年8月，短短一年多的時間內，剛因盜竊、搶劫罪出獄後不久的白寶山在北京、河北、新疆等地襲軍襲警，先後搶槍3支，搶錢100多萬元，打死打傷15人。下面是白寶山的一些談話片斷：
他僅僅因為盜竊了人家幾件衣服，就被判了4年徒刑。在服刑期間，被揭發出另一件事：他因餵鴿子，入院盜竊人家一書包玉米，被主家發現，追出來，他用木棍打了對方頭部一下——結果，他被冠以搶劫罪，加判了有期徒刑10年。
「我想過了，法律這樣判我，我服刑出來，就去殺人，殺死那些受法律保護的人。如果法律判我20年，我出來殺成年人；如果法律判我無期（徒刑），減刑後我出來年紀大了，沒能力殺成年人了，我就殺孩子，到幼兒園去殺，能殺多少殺多少，直到殺不動為止……」
「我出來並沒想重新犯罪，我給自己設計了兩條道路，如果我能夠正常地生活下去，我就不再犯罪；如果不能，我就去搶。」
「我回到北京的第一件事就是跑戶口，先後跑了六七次，他們就是不給我辦。我認為，我已經從監獄裡出來了，起碼也是個公民，可派出所不給我辦戶口，我吃什麼？我不能靠父母養我一輩子？我這個要求不過分，我要生活。我對我母親說，派出所要我送禮，我連吃都吃不上，拿什麼東西送給他們？」
「我犯了這麼大的罪才有權利在這兒講幾句話，這個代價太大了，多少人的鮮血換來的今天……我對無辜死亡的人……（哭）……說聲對不起……（哭）希望以我為誡，不要做一個對社會有害的人……」（法庭上的最後陳辭）
「每次作案前，我都要把可能出現的問題想過幾遍。包括作案的方法，行走的路線，允許的最長時間，在作案過程中可能發生的意外，我怎樣處理等等。我想好一件事，就把它定下來，全部想好之後，我覺得有把握了，再行動。」
「我對如何防備公安的調查做過專門研究：第一，我抓住正常人的心理。平常的人，在碰到突發事件時，第一個反應就是先保護自己。由於內心恐慌，對當時發生的人和事，一般都記不住。甚至連打過幾槍，打槍的人多高，什麼模樣，都記不清楚。第二，我自己要克服心理障礙，抱著這次出去幹事，就回不來的打算，不考慮自己的得失，這樣；我就什麼都不怕。第三，我事先準備得很充分，不允許自己有一丁點疏漏。別人可以犯錯，我不能犯，一個小錯，就可能斷送掉自己的性命。我是個冥思苦想的人，先往最壞處想，做好應付最困難的局面的準備。第四，我主要是於搶劫的，我比較主動，搶劫時我有準備你們沒準備，反應過來需要一段時間。我在行動中儘量減少所用時間，在你們反應過來之前，把所有的事情都處理完畢。所以我不怕你們調查……』」
「買槍不如搶槍，買槍更容易暴露。」
「槍是一定要開的，而且一定要打死人，不然沒有震撼力，誰也不甘心巨款被搶走。」
「我勸過吳子明，我說那些錢不能花，一花非丟了性命不可。他就是不聽，總惦記著分錢。那時我就想了，為了保全我自己，我必須殺人滅口。」
白寶山被捕後，他認為一定是謝宗芬出了事，把他供了出來。否則，警局不可能找到他的家。可是入獄後卻沒有抱怨謝宗芬，無論在警局預審階段，還是在法庭上，他對自己的罪行供認不諱，但涉及謝宗芬卻很猶豫。後來說：「這些事以她所說的為準吧，我記不清了，說亂了我怕害了她。」
「我本來想拿槍打死他們，可是，我母親進來了，我就不能打了。我不忍心當著我母親的面殺人，我做不到……」（「他們」指去他家帶他走的警察）
……
個人的性格扭曲，思想極端不僅僅是個人的過錯。體制或者社會應該負有更大的責任。白寶山當時跑戶口，要是順順利利的辦下來也許會少出很多事。妥協，我們的政治的最大的標籤。從上到下，從高層到低層，一個模子出來的。這三首唱白寶山的歌會讓人處於一種反烏托邦的氛圍之中，不是盤古反，而是聽者反。從木魚伴奏的《白寶山名言》，到有電子成分的《白寶山教導我們》，到撥弦演奏的《白寶山思想》，無一不讓人心驚膽戰。這三首歌都像在向毛澤東和之後的執政者的話語進行致敬或者解構，「名言（語錄似乎更貼切）」，「教導我們」，「高舉某思想奮勇前進」……這些話語像皮膚一樣伴隨在我們的周圍，但是我們不要忘了，這些話同樣在白寶山的周圍，白寶山的案例並不僅僅反映了白寶山是個混蛋。犯罪和歌曲的聯繫，我們能想到的或許只有遲志強，那時候我真的很喜歡聽遲志強，因為在監獄裡能發出聲音本來就是一件無論在藝術，政治，經濟上都有重大意義的事。但是現在想想，那些悔恨的歌曲有幾首真正是犯人的心聲，大多還是其他的詞曲作者寫的。對於監獄裡的真實聲音，我更相信廖亦武，他把監獄裡極端殘酷的事實給披露了出來，監獄不是我們電視中說的互助，學習的好地方！那裡是地獄！
第十二首，《台灣魂》
台灣有兩千三百萬人
世界各地有無數的台灣人
他們心中只有一個祖國
這個祖國名字叫做台灣
全世界有很多人
全世界有越來越多的人
這個人數每一秒都在增加
他們全都在唱台灣魂——
台灣魂，就是每一個都是台灣的人
台灣魂，就是所有人都是台灣的人
這是用木吉他伴奏，低沉，穩重，極富號召力的一首歌。歌中明確表達了盤古的觀點，當然比那首「獨立一天，也比不獨立好；獨立一秒鐘，也比不獨立好」要不極端那麼一點。
貝斯段信軍在台灣說，他以前的印象國民黨是反動派，大陸必須解放台灣；現在他來台灣，看見「連總統都可以罵」，應該讓台灣解放大陸。若在人民大會堂，盤古的歌聲只能以「歌功頌德」陪襯。
台灣問題目前可以說是中國政府最鬧心的事情。對於台獨，我的觀點是沒有觀點。我既不支持獨立，更不支持吞併。前者像是在分裂一個民族，一奶同胞，幹嘛同室操戈，自相殘殺，說要用武力攻占台灣的人是最沒良心最沒人性的。後者，吞併，中國現在沒那個能力，要錢沒錢，要國際地位沒國際地位，硬是把兩個發展狀況不協調的地方湊在一起，簡直就是把驢唇安在了馬嘴上。相對那些狂熱的愛國分子（他們好像認為只要美國說中國壞話，美國就是中國的敵人，而不管那些話是不是苦口良藥；他們認為日本人都是他們的痰盂，但他們決不會像王選那樣尋找歷史的真相，他們甚至不知道王選；他們認為國家越大越好，他們認為權力越集中越好，他們為了疆土大聲地呼喊。），盤古更理智也更有自己的觀點。無知的人和高智商的人是很難改變的，很多很多的人還停留在秦始皇的思想階段。前天和朋友在飯館吃飯，中央5套節目在演新聞。F1在上海舉行，但是沒有一個中國隊員。一個朋友問中國為什麼沒有F1賽車？這則新聞之前是一則全運會的新聞，孫福明在柔道項目中摻假，連這些基本的項目都這麼搞得國家還搞其他的幹嘛！我們為什麼不先把自己的國力搞上去，真正的「趕英超美」，富得流油，台灣能不與我們合作嗎？
第十三首，《嚎哭》
我是被扼著喉嚨的歌手，
我是被踩著腦袋的哲人；
我是被銬住雙手的工匠，
我是被戴上腳鐐的武士。
我是被颶風摧殘的鮮花，
我是被狂飆腰斬的松柏；
我是被鐵錘砸碎的鐘鼎，
我是被鐮刀殘害的菁英。
我是所有被搗毀的廟宇，
我是所有被砍光的森林！
我是所有被荼毒的心靈，
我是所有被奴役的生命！
我在恐怖囚禁中掙扎，
我在貧病交加中奮起；
我要對著被毀的家園失聲痛哭，
我要對著漆黑的夜幕瘋狂怒吼：
還我大地還我自由！
還我天空還我自由！
如果在現場聽到這首歌我會和敖博一起喊「還我大地還我自由！還我天空還我自由」。這是多麼有激情的GRUNGE之旅，看到歌名我首先想到的是艾倫•金斯堡，然後前奏想到了NIRVANA，吼叫的時候想到了NO，最後的怒吼想到的則是唐朝。這首歌是這張專輯中唯一的一首重意識而輕現實的歌曲，但是它的象徵意義也最強烈。「歌手」，「哲人」，「工匠」，「武士」，「鮮花」，「松柏」，「鐘鼎」，「菁英」，「廟宇」，「森林」，「心靈」，「生命」，每一個說的都是盤古，每一個說的都不是盤古。脆弱，失望，興奮， 絕望，年輕，憤怒，厚重……這幾乎是每一個認真對待自己的青春的人都要經歷的，盤古給我們一個總結，即使沒有目標，即使目標模糊，我們也要大聲呼喊，直至筋疲力盡！
第十四首，《不滅的理想》
我曾在許多的血跡里尋覓，
尋覓那一聲聲顫抖的抽泣，
尋覓那一陣陣恐懼的窒息。
屠刀之下，
有多少中國人在憎恨權力！
我的肺腑與你們一起呼吸，
那一股股覺醒的正氣，
呼吸那一潮潮抗爭的民意，
暴政之下，
有多少中國人在走向勝利！
這是我們的熱血，不是他們的機器！
這是我們的生命，不是他們的奴隸！
是他們叫我低頭，是他們叫我忍受，
是他們這些罪人，心狠手辣的兇手！
如果有一天不能再見到我，
如果我們曾經一起奮鬥過，
就讓我們不滅的理想之聲——
永遠地響徹在歷史的天空！
這是一首及其溫柔的悲歌，雖然它還是長滿堅硬的稜角絲毫沒有給暴政一點面子。這首歌溫柔的讓人心碎，有種想哭的感覺。悶雷似的唱腔和配樂在祭奠，又在準備著一場暴風驟雨。盤古的訪談中說到了林昭，前些日子我剛看了那部關於林昭的紀錄片，林昭身上的熱血和生命里還有人性讓我感動得一塌糊塗。「歷史的天空」，「理想」這是一些多麼絢麗的詞彙啊。即使我不同意盤古有些觀點，我也佩服盤古作為樂手對歷史的客觀見解。我們可以包容一個龐克樂隊的無知和粗俗，但盤古絕對與以衣著和紋身炫耀自己龐克身份的無知和粗俗者大大的拉開了距離。反叛的目的是什麼？反家長？反老師？反朋友？很多人就是瞎憤怒，用弗洛伊德的話說就是性壓抑找不到釋放口了。作為最終要反叛的對象當然就是政治，另一個對象是性。後者現在已經被網絡和大街小巷的保健品店掀了一個底朝天，就剩下政治了。最近剛逝世的詩人楊春光先生有一篇文章叫作《詩從語言始，到政治止》，他用洋洋幾萬字說明了這個問題。
第十五首，《你爸爸》
假如你爸爸是個劊子手
也許你爸爸就是個劊子手
假如你並不知道
也許你真的不知道
沒有人可以不負責任
哪怕你爸爸是天上的神
哪怕你爸爸是這紅色天空的老大
哪怕這片天空還是一片血紅
有收拾你爸爸的一天
假如你爸爸每天回家脫下一雙沾滿血跡的皮鞋
也許你爸爸有很多雙這樣的皮鞋
而且脫下後都要擦得乾乾淨淨
假如你真的沒幫他擦過
也許你擦過了也忘了
假如你繫著擦皮鞋染紅的布做成的紅領巾已經長大
也許你已經成為接班人
準備繼續染紅這片天空
準備保護你爸爸
那麼好吧 你殺你的 我殺我的
一個都跑不了 一個也不能放過
沒有人可以不負責任
假如你我是朋友 昨天我們還在玩
也許你好得比上帝還好 對我更好
可是為了這片藍色的天空
我必須把紅色一掃而光
消滅你和你爸爸
盤古在暴躁的樂聲中朗誦完了這首……詩。一首敘事詩。我今年寫過一首詩叫作《中國陽具》，裡面有這麼一句「血和淚從來都沒有消失，紅色的旗幟即使鋪滿了明亮的天空也總有一天會因陽光而褪色或者腐朽」，聽了這首歌，感慨萬千。還記得當年崔健在舞台上用一塊紅布把眼睛遮住，然後高唱「那天是你用一塊紅布，蒙住我雙眼也蒙住了天」嗎？那時候的氣氛真好，崔健可以在公共場合做那麼讓人激憤又興奮的事，而今我只能把一首首詩寫完放在抽屜里，或者刪刪改改，把文字全改成叉叉框框或者**放到網上去，連音樂都要戴著耳機聽，只能獨自分享聲音帶來的美好。
這就是盤古的《不同的聲音》，一張讓我流淚的專輯，一張夾雜著火藥，人肉，炸彈，手槍，歷史……的絢麗無比的拼盤。眼睛一陣陣的濕潤，頭腦中交織著悲傷和喜悅同時帶來的矛盾。以前總是羨慕美國有GREEN DAY的反布希專輯《美國白痴》，羨慕《華氏911》，而我們的市面上僅僅能找到一首《代表》，歌詞還改了。盤古，給了我們另一種聲音，不同的聲音，也許，他會使一些不可能成為可能，可能成為現實，現實變得美好。
