在中國大陸悼念遇羅克的活動，僅僅是親友間的小型聚會，也被警察強行壓製取消了。不過，國際上中國警察鞭長莫及，許多華人聚集較多的地方、例如美國紐約等等地方，依然有華人聚集到一起，悼念遇羅克遇害四十周年。
一個人離開人世四十年後，在他的故鄉遭受官方阻止，卻能夠在世界多處地方召開悼念會，顯然是他給世人留下了深刻的影響與感動。
我與遇羅克雖然相差只有幾歲，而且同是北京受歧視、被迫害的一代，但並沒有機會與他相識。最初聽說遇羅克這個名字已經是上個世紀七十年代初的事情，而且是在他已經遇害之後。但是遇羅克用生命書寫的《出生論》在不知道他的名字之前的文革初期，卻已經震動社會、廣為人知，我拜讀過了。
七十年代末民主牆運動興起時，我們《四五論壇》所出的第一個個人專輯便是匯集了遇羅克各種信息，包括他妹妹遇羅錦回憶哥哥的《遇羅克專集》。
後來遇羅克的老朋友陶洛誦對我說，他因為入獄而與遇羅克家斷了聯繫十多年，希望我能夠帶著他到遇羅克親屬現在的家，看望一下遇羅克的父母和弟妹們。
那天，只有遇羅克的父母在家。一陣難以置信的驚愕後，遇羅克母親緊緊抱住了陶洛誦；遇羅克的父親則抬頭望著屋頂，嘴唇抖動著說不出話來。老人那種無語望蒼天，痛徹心扉而又無力無奈的神情，令我至今想起，仍深受震動和感染。
中共在殺害遇羅克十年之後，為他平反，其實並非中共的本意，而是畏懼遇羅克的影響，為在文革後民心大失之下，做點收買籠絡的事情。
中共平反遇羅克三十年後卻又不准悼念了，這倒的確是出於中共的本意。因為中共始終極為清楚，遇羅克與他們是兩股道上跑的車，對遇羅克要做的是打擊壓制，而非宣傳頌揚。
不過三十年後有一點還是相同的，就是中共動用大量警力在大陸多方壓制悼念遇羅克，同樣還是畏懼遇羅克的影響，卻掀起社會的了解和思考。而大陸禁絕的悼念卻在國際上出現，也還是因為遇羅克是他那個時代的巨人。
遇羅克之所以稱得上時代的巨人，首先是他在恐懼時代展現的超人勇氣。遇羅克發表《出生論》的歲月，是大陸毫無理性、陷入瘋狂的紅色恐怖歲月。
抄家打人、乃至打死人，每天都在發生著。我在太平湖後海西側岸邊，看到成排成排跳水自殺者的屍體；在大街上看到平板車拉著流著腦漿的死屍。任何人一句不經意的話、不小心把報紙上毛澤東的像搞髒，都會成為滅頂之災，甚至全家陷入永無休止的災難之中。所以每個人說話都謹小慎微，惟恐哪一句話成為紅色恐怖的迫害緣由。
遇羅克的《出生論》，可以說是相當多的中國人的心聲。而且象遇羅克那樣可以系統進行批判的人，大概也不僅僅只有遇羅克一個。但是每個人都知道，發出這樣的聲音，對自己意味著死亡、對家庭意味著災難。
明知是死亡、是災難，仍然義無反顧地前行，必須具有面對死亡的勇氣。在當年六、七億人口的中國，惟有遇羅克用自己的行動，向世人展示了蘇格拉底式的勇氣。
遇羅克之所以稱得上時代的巨人，還因為他深刻、縝密的見識。他對出生論的見識，代表了同代人中最先進、公正、人道的理解，也是對中共利用出生製造歧視、迫害的討伐檄文。
如果今天來看，不僅有許多人可以寫出類似文章，甚至對遇羅克文章中大量引用馬列、毛的文字不以為然。但是遇羅克既然是歷史人物，對他的評判就不可超越歷史。而在遇羅克發表《出生論》的歲月里，遇羅克的見解無疑是走在時代的最前列。
正因為如此，他的《出生論》一發表，便引起數以億萬計的國人共鳴，也導致中共及其幫伙的仇視和恐慌。而且遇羅克當年發表《出生論》時，相信有一些見識並未完整深入講出，這絕不關乎勇氣、而是關係講述的實際。超前的講述不僅不利「出生論」的傳播，甚至可能導致「出生論」胎死腹中。所以遇羅克一定有許多想講、而不得不忍住的見識。
至於他的文章中引用不少馬列、毛的文字，那是以子之矛、攻子之盾的智慧，也是對中共言行對立的揭露、嘲諷。
遇羅克之所以稱得上時代的巨人，還因為他對一代人的影響和歷史貢獻。經歷中共無法無天的文革的人，尤其是當年的年輕人，又尤其是身受中共迫害的那些人，凡是知道《出生論》、知道遇羅克的，無不深受影響和精神鼓舞，並在後來的人生軌跡中有所體現。
而中國後來出現的四五運動、民主牆運動、八九民主運動，其中也都有遇羅克直接或間接的作用在內。
