體現的不只是慈善意識 更體現了再次創造財富的自信
這個月底蓋茨和巴菲特就要來中國擺鴻門宴，催著我們的富豪散財，仗著自己說過什麼死後裸捐就拽得像個什麼似的，欺我中華無人。更有一幫人動輒說中國人重財，不如西方人輕財，要好生向人家學習。
說這話的分明是沒讀過書，人家裸捐了不起啦？蓋茨和巴菲特的話還只是張條子呢，兩千五百多年前的首富范蠡早就幹過，而且裸捐三次，相當於蓋茨三輩子功德，這個怎麼就不說出來？
最牛的裸捐史：19年裸捐三次
第一次裸捐：公元前468年，越王勾踐滅吳，慶功宴的酒還沒冷，謀士范蠡就決定轉型了，從政界轉入商界，他將家產全部充公，偷偷搞了艘遊艇，逃到煙波浩渺的湖泊上，還換個ID叫鴟夷子皮，然後轉去沿海地區齊國。
第二次裸捐： 范蠡在海邊墾荒耕作，發展農牧業。一不小心就先富起來了，家產積累幾千萬。齊王聽說有個大能人在此地，慌忙請他出來做國相，他推辭不過，又暫時回到政界，幹了三年，成績斐然，范蠡卻辭職走人。走之前，把家產全部散發給親友族人。
捐完家產之後，范蠡舉家遷到山東定陶，遵循他的經濟學導師計然的市場原則，在這個居天下之中的地方經商，阻都阻不住地又成首富。換個ID叫陶朱公。
第三次裸捐：范蠡又有第三次裸捐，此次慈善行為沒有具體記錄，《史記·貨值列傳》上說他「十九年之中三致千金，再分散與貧交疏昆弟」。再就是兩次的意思，在19年的商業生涯中，有兩次裸捐行為，加上離開越國時的那次，應為三次。
從19年三次來推理，他從創業到成熟到巔峰期，平均6年多時間，這個創富頻率現在恐怕重複不了。
裸捐動機之一：財幣欲其行如流水
在建設越國經濟的過程中，范蠡學到了導師計然經濟理論的精髓，離開政界後，他將理論用於自己的創業實踐，幾年就成天下首富。而且，流動理論不只是影響到范蠡創造財富的方法，也影響到范蠡對待財富的態度。
憑藉這個理論第一次創業取得千金之產，讓范蠡產生了極強的信心：只要遵循流動的原則，財富什麼時候都可以流回來，只不過此時散盡，彼時又回來。將財富全部捐出去，也是一種將它們放回流通過程的方式，我范蠡也只不過是暫時離開這個流程。等我回到這個流程時，又可以將千金賺回來。
所以說，范蠡裸捐，不只是為慈善，也是出於自己對「流動理論」的堅強信心。裸捐也是一種大智慧。
而且，流動理論不只是在市場上流動，也在家系上流動，從上一輩流動到下一輩。《史記》記載范蠡老昏頭的時候，就任由子孫去經營，結果又是財產達「巨萬」。
人人都說范蠡功成身退，這個大家都熟悉，我們就不多講，只講獨特的原因。且說當初勾踐立志報仇，特意請來一個叫計然的教授主管越國的經濟恢復工作。史書上留有計然教授的經濟工作指示：
「無息幣」。千萬別讓錢幣睡覺休息，一睡就貶值了。《金瓶梅》裡的西門慶也說過這麼一個意思：錢是好動不好靜的。
「以物相貿易，腐敗而食之貨勿留，無敢居貴。」在貨物買賣時，對於易腐爛變質的物品，要及時售出，不要為求高價而囤積居留。
「貴出如糞土，賤取如珠玉。」手中貨物上漲時，要果斷拋出去，像拋棄糞土一般，半點也不要留戀；貨物便宜時要果斷進貨，就像進珠寶一般貪心。
總結：「財幣欲其行如流水」。貨幣要像流水那般周轉流通。
教訓：財富看得過重耽誤性命
財富是流動的，如果違背這個原理行事，過於守成，會有怎樣的結果呢？我們還是從范蠡家族的案例分析。
案例：某年，范家次子在楚犯法，當判死刑。范家決定帶錢去撈人，委派誰？范蠡決定派三兒子，范蠡老婆(是不是西施？)卻主張派長子去。最後由長子帶著千金，按父親的指示去求楚國名士莊生。莊生將財物原封不動放在家中，打算救人成功後再退回去。他找到楚王，說了一通星象，然後勸說楚王以德服人，特赦囚犯。
事情本來似乎完美解決了，長子卻割捨不得千金貨幣，聽說有特赦，覺得錢白送了，於是眼巴巴地來要討回錢。此舉嚴重打擊了名士莊生的自尊心，他於是轉而勸楚王殺了范蠡次子再特赦。大哥帶著弟弟屍骨回到家中，大家都悲慟不已，范蠡卻淡定：早在預料當中。眾人問，范蠡分析了一番，這分析對我們頗有啟發。
分析：范蠡分析了兩個兒子的成長環境對財富態度的影響。長子雖說是富二代，卻也是和父親一起創業打拼的，知道錢來得不容易，故而難於捨棄財富，反倒耽誤弟弟性命。幼子在富貴環境中，不知賺錢的艱辛，所以容易捨棄財富，反倒可救哥哥性命。
反思：生活樸素，珍惜財富，這是多數創業者具備的優秀品質。但這個表層下藏著兩種截然不同的實質：有的充分認識到「千金散盡還復來」的財富規律，所以在不該惜財的時候就會大出手，包括裸捐；有的將自己當成財富蓄水池，只能進不能出，所以吝財。范蠡父子正好形成這兩種創業者的對比，將次子的性命交給惜財如命的長子，自然釀成大錯。所以，流動的財富觀才是健康的財富觀。
