香港政府在中小學剛推出的課程指引諮詢稿引來四面八方的爭議。
香港政府擬於明年九月在中小學推行德育及國民教育科，剛推出的課程指引諮詢稿引來四面八方的爭議，上周本欄已談過。這次筆者想繼續討論有關科目對本地非華裔學生的影響。
公民教育變國民教育
不過，公民教育在回歸前夕已靜悄悄地退場，今天甚至已經易容為熨手山芋──國民教育，還連同德育一起速銷。這兩者並沒有必然的關係，現在硬要拼起來，難免給人「借德育過橋」的感覺，如文化評論人潘國靈所說，就是把國民教育與德智體群美等正面的價值觀掛單，予人理所當然的模樣。而在1996年新版的《公民教育指引》中提及的民主、人權和公民參與等，從此沒了影蹤。
課程指引的教學例子反智得有多令人咋舌，已有很多文章指出，在此不再重複。本來是要訓練學生批判思考的公民教育（當然，當年這科有否成功訓練學生的批判思考又作別論），一下子變成有「樣版」答案的國民教育，原因很簡單──即使回歸以來愈來愈人認同自己為中國人，但香港過去的教育和民心取態，仍不符合北京心目中的「理想」國民形象。所以，只要一翻開指引，我們看不到它提及公民應有的權利，而是鋪天蓋地宣揚中華文化之美，動之以情（文件第18頁），以圖令學生培養出愛國心和歸屬感。
「少數族裔」要愛誰的國？
問題來了。在香港的尼泊爾、印巴裔等我們通稱為「少數族裔」的人其實為數也不少，前者目前人數有約二萬，後者更多，接近四萬，而且不斷增加。他們幾代以前已在香港落地生根，如尼泊爾人多是自1948年以來港英政府招攬的「啹喀士兵」的後裔，而印巴裔人士更是自鴉片戰爭時代已有他們的影蹤。他們當中許多是百分百的「香港人」，可是，課程指引早就狹隘地假設了所有香港人的祖國是中國。指引的學習目標指出：學生應「追溯中國傳統習俗和自己的祖籍及家鄉，萌發對國家、家鄉的歸屬感」（第28頁）。
當前的課程狹隘地假設了所有香港人的祖國是中國。
由此可見，諮詢文件完全沒有顧及本地少數族裔的需要。我們實在難以想像，他們與中國大陸沒有什麼淵源，為什麼要因為華裔的祖國成就而興奮自豪和有歸屬感？儘管這些群體一直被邊緣化（所以我們才會稱他們為「少數族裔」，這個詞不包括同樣也是少數的居港歐美人士），但不容否認的是，香港本來是個多元的社會，不同人士有不同的祖國，甚至難以界定祖國（如歐亞混血兒），在這樣的教育指引下，難免給人唯我獨尊、萬國來朝的霸氣，哪又如何能達到「求同存異、互相欣賞，促進社會和諧」的目的？
事實上，這裡還牽涉到一個更大的問題，就是公民國民不分。不少少數族裔是香港的公民和永久居民，但非中國國民。他們當中很多因為歷史因素而歸屬英籍，又或持有英國海外公民（即BNO）身份。他們和中國沒有淵源，但與很多祖籍中國的香港人一樣，同樣選擇紮根香港。對他們來說，有歸屬感的地方，好明顯就不是指引內所談的「祖國」，況且，這個「祖國」也從來不把他們當成國民。
香港哪裡去了？
把公民教育變成國民教育，再從國民教育中淡化香港的角色，把香港人的身份認同抹掉，有輿論認為這是政府在逃避其政治責任。的確，如果2018年香港真的可以直選特首，現在就是要好好教育下一代公民責任的時候。這也是香港作為中國國民的責任，香港直選地區首長會是全中國的先例，這樣，香港對於整個中國而言，其重要性就不言而喻了，這不就是「文明國民」的典範嗎？因此，前工商及科技局局長王永平才會說：「在一國兩制下，香港有責任推行有別於內地的港式國民教育」。
可惜，這顯然不合當局和北京的原意。雖說指引希望動之以情，培養學生的愛國情懷，可是，這份指引頻出西洋鏡。在探討個人和國家的關係時，指引這樣描述：「個人與國家發展並非兩個獨立概念，人民是國家的重要資產，個人良好品德有助推動國家進步發展，而個人亦會因國家進步發展而受惠。」（第12頁）。
原來，我們都是資產！廣東俗語有云：「講錢失感情」。如此國民教育，不免令人感到虛偽，與教育的真締──知識的追求、理性的思考、還有真善美，相去遠矣。
