看過＜三國演義>的人，都知道楊修測字的故事，楊修是曹操手下的一個文官。一天曹操派人送來一盒酥餅，並在盒子上寫了「一合酥」三個字，楊修接到這份禮物後當場把這盒酥餅分給在場的人吃了，曹操知道後問楊修為什麼這樣做，楊說：「你不是寫了一人一口酥嗎？是你叫我這樣做的呀！」曹操笑而不答。第二次曹操叫人修建一座庭院，在經過院子大門時，曹操取筆在大門上寫了一個「活」字，第二天楊修就叫人把這個門改小了，曹操知道後又問楊修為何要這樣做，楊答：」丞相是嫌這個門太大了，我按您的意思改小一點」，曹操心中不快。第三次曹操在一次征戰中處於進退兩難的境地，軍隊紮營後左右為難，眾官都著急萬分，某天晚上曹操突然傳出「雞肋」的口令，第二天楊修即下令軍隊撒退。曹怒問楊：「為何沒有我的命令而擅自退兵？」楊答：「雞肋」者，食之無味，棄之可惜，丞相不是有退兵之意嗎？我是按您的意思做的呀！」曹操大怒，終於以擾亂軍心之名殺了楊修。
從「一合酥」想到「一人一口酥」，從門中之「活」字想到「闊」字，從「雞肋」想到退兵，我們不得不佩服楊修的智慧機敏，也算得上一位測字大師了，在那個科學、經濟都較落後的時代，楊修的測字術能達到這個高度也真是難能可貴了，只可惜聰明反被聰明誤，不會保護自已，落得這樣一個悲衰的結局，令人痛心。但這畢竟是一部演義，歷史上未必實有其人，與其說楊修會測字，不如說羅貫中會測字，從這個故事中，我們可以看到以下幾點情況：
1、測字術古已有之，而且在當時很盛行，預測的方式也多種多樣，以上楊修就用了三種不同的方式來測字。而且思路很巧妙，令人拍案叫絕。
2、測字術在古代曾有過較高水平的發展，決不亞於今人，而且知道從不同的角度去測，如從拆字，組合、會意等方面去展開思路。
3、古代的測字範圍和功用更廣更寬，運用於社會的各個層面，以上楊修就把測字術用於日常飲食起居、生產建設、行軍打仗中，運用面很廣。
4、一個人不論有再高的本事，都要學會謙遜做人，韜光養晦，保護自我，否則易引火燒身，把自已推入危險的境地。
這個故事，不論從哪個方面，對我們學易和做人來說，都具有深遠的意義。那麼為什麼通過漢字可以測准事情呢？測字的內涵和理論依據是什麼？
文字的起源可追朔到上古時代的蒼吉造字，當時是一種象形文字，到了商代的甲骨文噎是一種較為成熟的文字了，從甲骨文、金文、篆文的書寫來看，有很多文字還保持著象形文字的樣子，就象一幅圖畫，是一幅高度濃縮、概括的圖畫，如「人」字，「酒」字，「車」字等。從這些字的形態來推測，中國文字最初的來源，是勞動人民用來記事、表達思想、感情的符號。最開始是一幅畫，然後逐步演變成線條的組合，成為一種固定的符號，這便是文字了。因此可以這麼說，每一個文字都包涵了一種事象，一種思想意識，一種誘導力量在裡面，這些信息最初來源於生活、生產和人的思想意識，由於文字是用來記事和表達思想的，是有了人才有文字，人又是一種高級生命，是有思想意識的，人的思想和自然是相通的，所以文字的內含也是與自然相通的，它能反應自然規律和人事變化。
綜上所述：文字是一種載體，是人的、事的、自然的信息載體。一個偏旁，一個字，一段話都是一種信息載體。如「仙」字，代表在「山上修道的人，山人、道士等」，「佛」字代表噎不是人了，超越了人的層次了，高層次的，有「不是常人」之意。「道」字代表「追求最開始的、最原始的、走向最初的」之意，「語」字有「我張開口說話」之意。
文字的創立，從上古時代的象形文字到甲骨文、金文、大小篆書、隸書、楷書、行書、草書。經歷了數萬年的演變（可能更長），跟著歷史的變遷，打上了各個時代的烙印，也凝聚了無數人的思維信息，它是伴隨著人類社會的發展而延續下來的，文字與人類社會早已息息相通了，與自然也相通了，文字已不再是一個簡單的個體，一個靜止的符號，它噎注入了靈性，是能夠通靈的、具有生命力的了。
