<<馬克思主義是偽科學--------致嚴家祺老師>>(1)
陳漢中
05/19/2013
敬愛的嚴家祺老師，在以方政為籌備組召集人的天安門民主大學復校的新聞報導中，我看到你的名字排列在發起人名單里，十分興奮，也非常感動。興奮的是六四民主運動經歷了血腥鎮壓、奪命追捕和「不能見好就收」的各種各樣責難鞭撻之後，在當年的領導圈子之外，還有人堅韌不拔地、不屈不撓地高高撐起六四的旗幟，薪火相傳;感動的是嚴家琪老師這樣德高望重的一眾靈魂人物，能夠在二十四年之後給當年堪稱「路人甲」的普通支持者或圍觀者予真誠無私的支持。
中國民主運動需要大學來研究理論培育人才，正如九十年前中國國民革命軍需要黃埔軍校一樣。我以前講過：「中華人民共和國」是偽國家，「中華人民共和國憲法」是偽憲法，「中華人民共和國各級政府」是偽政權(見<<答東賽>>和<<再答東賽>>等等)。那麼，被中國共產黨人吹噓為「科學社會主義」的馬克思主義是不是一門科學呢，有沒有科學性呢?我認為，馬克思主義是偽科學!
<<馬克思主義是偽科學--------致嚴家琪老師>>(2)
陳漢中
05/21/2013
哲學家和科學家經常試圖給什麼是科學以及科學方法提供一個充分的本質主義定義，但是並不很成功，籠統地說，科學即反映自然、社會、思維等的客觀規律的分科知識體系。
幾年前，英國科學委員會曾經為「科學」一詞下了新定義，他們說這可能是「『科學』的首次官方定義」。定義是這樣的：「科學是以日常現象為基礎，用系統的方法對知識的追求、對大自然的理解以及對社會的理解。」科學委員會的高層迪安娜•卡安哈姆說：「對『科學』的新定義，有利於人們分清什麼是真科學，什麼是偽科學。」
科學定義有狹義和廣義之分。狹義的科學實質是以物理學為其代表的自然科學。廣義的科學可以這樣來理解：在歐洲語言的傳統里，「科學」是一種從希臘文譯為拉丁文的，拉丁文scientia之本義則是「有組織的知識體系」(organized body of knowledge)(余英時之語，見《一個人文主義的歷史觀》)。
我接受「科學是知識體系」的定義，而我所理解的「知識」則必須是真實的東西(事物、理論等)，假的，刻意虛構的東西就是謊言。如果謊言也可以稱為一種「知識」，那麼由這種「知識」組織而成的體系絕對不能稱之為科學;如果由這種「知識」組織而成的體系也可以稱為一種科學的話，就只能夠稱之為「偽科學」，而馬克思主義恰恰就是這種「偽科學」!
<<馬克思主義是偽科學--------致嚴家琪老師>>(3)
陳漢中
05/21/2013
科學必須是真東西，怎樣去確定真東西?認定「真」與「未真」有很多種方法，被普遍接受的方法中主要有外延性與內涵性兩種。
就外延而言，必須得到嚴格的驗證(愛恩斯坦的相對論和時空彎曲理論最終在日全食的觀察中得到驗證)，必須能夠在設定條件的反覆實驗中都得到預定的結果(例如光速的測定等)，如果滿足不了外延的以上兩個條件，我們只能夠暫時認定為「未真」(不一定是「假」)，充其量我們可以稱之為「猜想」(如「哥德巴赫猜想」等)。
而內涵性則是最重要的先決條件，它必須「言之成理」並且必須能夠「自圓其說」，缺一不可。如果滿足不了內涵的以上兩個條件，我們連驗證都不必了。
閱讀馬克思先生的著作，洋洋灑灑，似是而非又像雄辯如山，讓人頭昏腦脹，難怪當毛澤東坦率地告訴史達林，他不讀馬克思的書時，狡詐的史達林會同情地苦笑了，看來史達林也不讀馬克思的書。
有朋友建議我去讀馬克思的原文原著，可以澄清譯本中的謬誤。我說不必了，馬克思先生的「科學社會主義」即不能「言之成理」，又無法「自圓其說」，連「猜想社會主義」的最低條件都未能達到，找出譯本中的若干文字謬誤，有什麼意義?!
<<馬克思主義是偽科學--------致嚴家琪老師>>(4)
陳漢中
05/21/2013
馬克思主義是近代最雜亂和版本最多的學說之一。將近一百年前，國父孫中山就在三民主義講義里提到馬克思主義有一百多個版本，美國近代馬克思主義學家卓普(Hal Draper)也說，「在人類歷史上，很少有學說像馬克思主義這樣被眾多的人嚴重扭曲。」
目前，比較有影響力和主要的分支主義包括：列寧主義(包括普列漢諾夫主義、托洛茨基主義、史達林主義、毛澤東思想等亞分支)、西方馬克思主義(包括弗洛伊德主義的馬克思主義、後現代馬克思主義、新馬克思主義、存在主義的馬克思主義、法蘭克福學派等)、自由馬克思主義、青年馬克思主義派以及以馬克思《1844年哲學和經濟學手稿》中的勞動異化理論為基礎的盧卡奇、柯爾施派別等等。
我在這裡討論的僅僅是近幾十年以來，中國共產黨當中的毛澤東小派別所宣揚鼓吹並強迫人民接受的「馬克思主義」;僅僅是近幾十年以來，被中國共產黨當中的毛澤東小派別欽定為「指導我們思想的理論基礎」的馬克思主義;僅僅是被中國共產黨當中的毛澤東小派別寫進中華人民共和國憲法並規定全體公民都必須「堅持」的，以階級鬥爭為綱，實行無產階級專政，鼓吹工人(無產)階級必須領導一切的馬克思主義。
請不要指責陳漢中「以偏概全」，我們是中國大陸出來的從事中國大陸民主運動的人士，如果不討論中國大陸人民所熟知的，被中國共產黨強迫堅持著的，由毛澤東小派別繼承、捍衛和發展出來的「主體思想」，反而花時間精力去辯論法蘭克福學派和盧卡奇、柯爾施學派，恐怕會被廣東人罵為「食貴米」。
同時，在這裡我不想作長篇大論，近二十年以來，我已經就毛澤東小派別的「主體思想」寫過一些評論文章，僅僅就毛澤東小派別的「主體思想」是否「言之成理」和能否「自圓其說」作一些拋磚引玉式的探討，不周圓之處萬望海量包涵。
如果毛澤東小派別的「主體思想」不能「言之成理」以及無法「自圓其說」，目前被中國大陸人民依據憲法一直堅持著的馬克思主義斷然不是真科學，毫無疑問是必須拋棄並且需要深深地葬進歷史垃圾掩埋場的偽科學(這裡並不意味著其他各國林林總總的馬克思主義派別都是偽科學-------特此聲明以正視聽)。
<<馬克思主義是偽科學--------致嚴家祺老師>>(5)
陳漢中
05/22/2013
馬克思主義的道理千頭萬緒﹐歸根到底就是一句話﹕造反有理。當代最偉大的馬克思主義者毛澤東先生如是說﹐不管你是否認同﹐這就是最高指示﹐這就是中國共產黨人對馬克思主義最權威(不是最後)的詮釋。然而﹐馬克思主義的道理千頭萬緒﹐歸根到底就是一句話﹕顛倒了「沒有了誰就不行」的事實(見<<雞與蛋及其他>>)。既然馬克思主義是顛倒事實的「主義」﹐就是顛倒黑白﹑指鹿為馬和三人說虎的「主義」﹐是不能言之成理的「主義」。
首先說「階級鬥爭」理論﹐我們不討論先有資本家還是先有工人的問題﹐也不討論資本家與工人是不是相依共存的共生關係﹐就「鬥爭」而言﹐毛澤東說過﹕「皮之不存﹐毛之焉附。」唐吉軻德大戰風車也總得有一些長手臂的白色巨人﹐中國有句話叫「孤掌難鳴」﹔沒有了資本家﹐工人就沒有鬥爭對象﹐所以消滅資本家就顯得沒有道理。
再說「剩餘價值」理論﹐我們不討論誰創造「剩餘價值」的問題﹐也不討論「剩餘價值」是否資本投資所追求的目的﹐既然工人的勞動(時間)報酬已經計算在「剩餘價值」之外的「生產成本」里﹐工人要求「平均分配(享)」剩餘價值就顯得理由不足﹐工人要求獨占剩餘價值就更加沒有道理了。
繼續討論「剝削」和「造反」﹐工人獨占剩餘價值的要求得不到滿足﹐就認定是工人被資本家剝削了﹐於是就造反﹐就反抗﹐就鬥爭﹐就干社會主義﹗這哪裡有什麼道理可言﹐簡直是湖南痞子的胡言亂語。
「無產階級專政」理論被中國共產黨里的毛澤東小派別奉為馬克思主義的精髓(不是所有的其他版本馬克思主義者都認同)﹐作為被無產階級專政對象的資產階級在短期內被剝奪了財產(巴黎公社幾天﹐列寧和毛澤東則幾年)﹐甚至被奪去了生命﹐以整個階級的姿態從政治舞台上消失了﹐甚至從社會生活中消失了﹐在漫長的從資本主義社會向共產主義社會過渡的社會主義階段﹐無產階級向誰實行專政呢﹖在世界各國共產黨人惆悵﹑迷茫和驚訝中﹐世界革命人民心中的紅太陽-------偉大的領袖﹑偉大的舵手﹑偉大的導師毛澤東再一次將馬克思主義向頂峰發展了---------「資產階級就在共產黨里﹗」真是不可理喻地滑天下之大稽﹐無產階級的先鋒隊組織竟是資產階級的老巢﹗於是乎﹐偉大的無產階級革命家們紛紛被無產階級專政的鐵拳打翻在地並踏上一隻腳死於非命。中國共產黨至此就名正言順地成了巨大的絞肉機。
由此看來﹐中國大陸人民根據憲法一直堅持的馬克思主義並未能滿足「言之成理」的基本條件﹐難怪被發展出一百多個版本來。
<<馬克思主義是偽科學--------致嚴家祺老師>>(6)
陳漢中
05/25/2013
馬克思主義是否「放之四海而皆準」﹐暫不討論﹐我關心的是它是否自相矛盾﹑前言不搭後語﹔我關注的是馬克思主義能否「自圓其說」。
馬克思主義雖然有一百多個自稱為「真正馬克思主義」的不同版本﹐但是﹐他們都認同「資產階級的死亡和無產階級的勝利，同樣是不可避免的。」「工業的進步把統治階級中的整個整個的階層，拋到無產階級隊伍里去，」「在當前同資產階級對立的一切階級中，只有無產階級才是真正革命的階級。其餘的一切階級都隨著大工業的發展而日趨衰落和死亡，無產階級卻是大工業本身的產物。」(<<共產黨宣言>>1906年德文第7版)
他們都認同「首要的因素是：大量的人突然被強制地同自己的生存資料分離，被當作不受法律保護的無產者拋向勞動市場」(<<資本論>>)。而大多數的「真正馬克思主義」者們都認同﹕工人(無產)階級代表先進的生產力。
他們都認同「工人階級在發展進程中將創造一個消除了階級和階級對立的聯合體來代替舊的資產階級社會;從此再不會有任何原來意義的政權了，因為政權正是資產階級社會內部階級對立的正式表現。」(馬克思《哲學的貧困》1885年德文版第182頁)
「我新做的工作就是證明了：(1)階級的存在僅僅同生產的一定的歷史發展階段相聯繫;(2)階級鬥爭必然導致無產階級專政;(3)這個專政本身不過是達到消滅一切階級和達到無階級社會的過渡。」(馬克思<<給魏德邁的信>>1852年3月5日﹐《新時代》雜誌(1907年)第25年卷第2冊第164頁)
「無產階級將利用自己的政治統治，一步一步地奪取資產階級的全部資本，把一切生產工具集中在國家即組織成為統治階級的無產階級手裡，並且儘可能快地增加生產力的總量。」(馬克思<<共產黨宣言>>1906年德文第7版第31頁和第37頁)
幾乎所有的馬克思主義者(無論何種版本﹐也不分是真正的馬克思主義者還是假馬克思主義者)都認為資本家剝削工人﹐都認為先進的生產力比落後的生產力創造更多的物質財富。
首先﹐我們必須弄明白什麼是生產力﹐生產力就是導致物質財富得以被創造出來的各種因素的總和。理論界有「雙因素說」﹑「三因素說」和「多因素(複合因素)說」等。而大多數馬克思主義者們都堅持說工人階級是生產力諸多因素中最活躍﹑最有生命力和最重要的因素﹐所以是先進生產力的代表。
然後﹐我們再搞清楚什麼是先進生產力﹐先進生產力是相對原有的﹑舊的落後生產力而言的。例如﹐原有舊的生產力「A」在一個單位的勞動時間內生產出十個產品﹐新的生產力「B」在同一個單位的勞動時間內可以生產出三十個產品﹐而更新的生產力「 D」在同一個單位的勞動時間內可以生產出九十個產品﹔我們說生產力「B」比生產力「A」先進﹐生產力「D」又比生產力「B」和生產力「A」先進。
假定生產出「Q」個產品就達到市場和需求的飽和﹐那麼﹐生產力「D」只需要(「Q」除以九十)個單位的勞動時間就達到市場和需求的飽和﹐生產力「B」需要(「Q」除以三十)個單位的勞動時間就達到市場和需求的飽和﹐而生產力「A」需要(「Q」除以十)個單位的勞動時間才達到市場和需求的飽和。由此可見﹐如果讓產品達到市場和需求的飽和﹐生產力「B」需要的單位勞動時間是生產力「A」所需要的單位勞動時間的三分之一﹔而生產力「D」需要的單位勞動時間只是生產力「A」所需要的單位勞動時間的九分之一。
換言之﹐越是先進的生產力就需要越少的單位勞動時間﹐越先進的生產力就越削弱工人階級這個因素的重要性。不難看出﹐無產階級「儘可能快地增加生產力的總量。」(馬克思<<共產黨宣言>>1906年德文第7版第31頁和第37頁)和採用先進的生產力與「在當前同資產階級對立的一切階級中，只有無產階級才是真正革命的階級。其餘的一切階級都隨著大工業的發展而日趨衰落和死亡，無產階級卻是大工業本身的產物。」(<<共產黨宣言>>1906年德文第7版)自相矛盾。
事實上是﹕「隨著大工業的發展而日趨衰落和死亡的恰恰是(工人)無產階級﹗」
「無產階級卻是大工業本身的產物。」(馬克思<<共產黨宣言>>1906年德文第7版)「階級的存在僅僅同生產的一定的歷史發展階段相聯繫」(馬克思<<給魏德邁的信>>1852年3月5日)。很明顯﹐馬克思十分肯定﹕階級的存在﹐包括階級的產生和階級的消滅僅僅同生產相聯繫﹐資產階級和無產階級的出現同樣是大工業本身的產物﹐同樣是生產力發展的結果﹔無產階級的滅亡與資產階級的消亡也同樣是生產力發展的結果。
馬克思的這個論述恰恰與「階級鬥爭必然導致無產階級專政;這個專政本身不過是達到消滅一切階級和達到無階級社會的過渡。」的論斷自相矛盾。
事實上,階級的消亡是生產力發展的結果而不是無產階級專政的結果。
「剩餘價值」理論直接導致「資本家剝削工人」的論斷﹐所以﹐共產黨人將資本家和資產階級稱為剝削階級。
然而﹐並不是所有的商品生產都產生「剩餘價值」﹐當資本家運用不夠先進的生產力來生產商品時﹐就不容易產生「剩餘價值」﹐就可能面對破產。「工業的進步把統治階級中的整個整個的階層，拋到無產階級隊伍里去，」(馬克思<<共產黨宣言>>1906年德文第7版)這些被拋到無產階級隊伍里去的整個整個的階層﹐就包括各種層級的資產階級------破產了的中﹑小資本家。他們是負數無產者﹐他們虧損了所有的原始資本﹐還背負了銀行的貸款﹑上游廠商和下游廠商的債務﹐而工人階級則在某種程度上參與了瓜分這些中﹑小資本家(有時甚至是破產的大資本家)原始資本的活動﹐「資本家剝削工人」只是相對的﹐而不是絕對的。
可見﹐馬克思主義關於「資本家剝削工人」的論斷﹐與「工業的進步把統治階級中的整個整個的階層，拋到無產階級隊伍里去，」的說法存在著自相矛盾的因素。能夠剝削工人的資本家不會被拋到無產階級隊伍里去，只有被工人瓜分了原始資本的資本家才可能被拋到無產階級隊伍里去。
兩千多年前﹐秦末農民起義的領袖陳勝就振臂疾呼﹕「王候將相寧有種乎?!」顯然﹐馬克思沒有看到掌握了新的科學技術﹑新的生產﹑管理方式和新的經營理念的新生資產階級每天都在不斷產生。這些新生的資產階級是工業化時代的周文王﹑周武王父子﹐李淵﹑李世民父子﹐努爾哈赤﹑皇太極父子!他們是布衣劉邦!!他們﹐也只有他們﹐才是拉著歷史的列車向前飛奔的火車頭!在這裡﹐陳漢中敢問馬克思:「資產階級寧有種乎?!」
盤古開天地﹐清者上浮為天﹐濁者下沉為地。
馬克思認為工人(無產)階級之所以強大﹐是因為「首要的因素是：大量的人突然被強制地同自己的生存資料分離，被當作不受法律保護的無產者拋向勞動市場。」(<<資本論>>)﹔而工人(無產)階級之所以會不斷壯大﹐是因為「工業的進步把統治階級中的整個整個的階層，拋到無產階級隊伍里去，」(<<共產黨宣言>>)。
然而﹐馬克思隱瞞了最重要的兩個事實﹕A)被當作不受法律保護的無產者拋向勞動市場﹑被拋到無產階級隊伍里去的地主﹑富農﹑貴族﹑領主﹑中小資產階級和其他非工人(無產)階級﹐都是他們自身群體中的破落者和失敗者﹐是他們自身階層和所屬階級中的弱者﹐落後者和破產者﹐他們本來就是要從他們自身所在的群體﹑階層和階級中被淘汰出去的﹐只不過工業的進步加速了他們被淘汰的進程﹐而留在這些群體﹑階層和階級的則是更強﹑更先進﹑更有教養﹑更聰明智慧和更雄心勃勃的個體。 B)無產階級隊伍不斷地接收了其他非工人(無產)階級淘汰出來的「排泄物」﹐雖然增加了自身的數量﹐卻降低了自身的質量和能量。更有什者﹐工人(無產)階級中的矯矯者﹑有教育者﹑掌握特殊技能者﹑學到了新的科學技術﹑新的生產管理方式和新的經營理念者紛紛雄心勃勃地離開無產階級隊伍﹐使無產階級隊伍的質量更加「渣滓化」。
事實是:工業的進步加速了資產階級優化﹑強化以及工人(無產)階級劣化﹑弱化的循環。什麼「資產階級的死亡和無產階級的勝利，同樣是不可避免的」﹐什麼「一切權力歸蘇維埃」﹐什麼「工人階級必須領導一切」的狂言亂語﹐都是痴人說夢﹐一派胡言!
「現在到了重新認識'資本主義'的時候了。」(嚴家祺<<回陳漢中信>>Thursday, May23,20135:27 AM)是何等及時﹐是何等迫切!在由方政任召集人的天安門民主大學即將復校開課的今天﹐重新認識「資本主義」具有劃時代的意義。
<<馬克思主義是偽科學--------致嚴家祺老師>>(7)
陳漢中
05/26/2013
「馬克思主義在理論上的勝利，逼得它的敵人裝扮成馬克思主義者」(列寧《馬克思學說的歷史命運》1913年3月1日)﹐毫無疑問﹐在無論是過去還是現在的林林總總的馬克思主義者和他們的馬克思主義派別中﹐有相當一部分是馬克思主義的敵人裝扮成的。
真正的馬克思主義只有一個﹐而假馬克思主義則可以有九十九個﹐這意味著每一個自稱是「真正的馬克思主義者」和「真正的馬克思主義(版本)派別」﹐都只有百分之一的可能性是真的﹔而我們目前可能涉獵到的一百多個「真正的馬克思主義(版本)派別」中﹐大概只有一個可能是真的。
誰是「真正的馬克思主義者」和哪一個派別是「真正的馬克思主義(版本)派別」﹐沒有人可以確定﹐陳漢中也不知道。但是﹐我卻可以毫不猶豫地確定有兩個人和兩個派別不是「真正的馬克思主義者」以及不是「真正的馬克思主義(版本)派別」﹐他們甚至連「一般意義的」馬克思主義者以及「一般意義的」馬克思主義(版本)派別都不是!他們就是弗拉基米爾·伊里奇·列寧和他的俄國共產黨布爾什維克派別以及毛澤東和他的湖南痞子團伙。
當年列寧要在落後的俄國發動工人武裝叛亂﹐推翻新生的資產階級政府﹐遭到馬克思主義發源地各國「正統馬克思主義者」群起而攻之﹐並且遭到包括俄國最著名的馬克思主義者普列漢諾夫和原俄國社會民主工黨中的孟什維克派別在內的多數馬克思主義者們的反對和批判。如果可以舉行有效的選舉投票﹐列寧早就被開除出馬克思主義者陣營了。列寧自己也十分清楚﹐他的所作所為﹐完全背叛了馬克思科學社會主義學說中關於無產階級的社會主義革命只有在成熟的資本主義社會才可能發生和取得勝利的論斷﹐所以﹐就硬說是發展到了列寧主義階段的馬克思主義﹐後來簡稱為「馬列主義」。
無獨有偶﹐中國的毛澤東﹐在列寧死後三年半﹐帶著「秋收暴動」殘餘的農民﹐逃到偏遠的井岡山地區干他的社會主義﹐抵制並拒絕執行共產第三國際根據「馬列主義」的成功經驗﹐發動工人武裝暴動﹐進攻中心城市奪取政權的指示。毛澤東不但遭到「馬列主義」者們的嚴厲批判﹐還被剝奪了實際權力。如果不是共產第三國際代表李德和那些真正的「馬列主義」者們在軍事上的失敗﹐毛澤東很有可能被擔架抬到莫斯科﹐作為反馬克思主義﹑反列寧主義的活教材來批判。毛澤東自己也十分清楚﹐他的所作所為﹐完全背叛了馬克思科學社會主義學說中關於無產階級的社會主義革命只有在成熟的資本主義社會才可能發生和取得勝利的論斷﹐也背叛了列寧主義關於社會主義可以在資本主義的薄弱環節﹐通過發動工人武裝暴動占領中心城市奪取政權而率先取得勝利的經驗和論斷。於是﹐在中國共產黨的第七次代表大會上﹐授意劉少奇泡製了一個「將馬克思主義和列寧主義與中國革命實踐相結合的毛澤東思想(不敢稱主義)」﹐又一次將馬克思主義發展到了一個新的高峰。
我不反對事物是不斷發展(進化﹐也包括退化)的﹐問題在於我們是不是必須將發展了的事物說成是原始的發展前的事物?
作為承認達爾文「進化論」的知識分子﹐陳漢中接受「人是由猴子進化發展成」的結論﹐但是﹐我不接受「人是猴子」的說法。如果有人說「陳漢中是猴子」﹐那大概是在罵人了﹔再進一步說「陳漢中是真正的猴子」﹐在中華民國就將面臨「公然侮辱罪」的法律訴訟了。
如果要在全世界一百多個自稱的「真正的馬克思主義」版本中找出一個公認的「真正的馬克思主義」版本來有困難﹐那麼﹐要在全世界一百多個自稱的「真正的馬克思主義」版本中找出兩﹑三個公認的「假馬克思主義」版本來﹐就易如反掌﹕非列寧﹑毛澤東以及他們的版本莫屬了。
明天就是國殤節假日﹐祝嚴老師高老師假日快樂。
<<馬克思主義是偽科學-------致嚴家祺老師>>(8)
陳漢中
05/27/2013
馬克思主義是真科學-----如果我們首先假定這個前提﹐那麼世界上大多數自稱為「真正的馬克思主義」都因為他們其實是假馬克思主義而毫無疑問地被判定為「偽科學」。如果我們不假設這個前提﹐論證了馬克思主義不能「言之成理」﹐再論證了馬克思主義自相矛盾﹐無法「自圓其說」﹐那麼所有馬克思主義都是偽科學!
馬克思主義最典型的一個邏輯混亂在於它規定了人的經濟地位和在生產關係中的位置決定了人的階級屬性﹐什麼是工人(無產)階級﹐什麼是資產階級﹐什麼是貧農﹐什麼是地主﹐什麼是富農都有明確定義。
「無產階級將利用自己的政治統治，一步一步地奪取資產階級的全部資本，把一切生產工具集中在國家即組織成為統治階級的無產階級手裡，」(馬克思<<共產黨宣言>>1906年德文第7版第31頁和第37頁)當「成為統治階級的無產階級」「奪取全部資本，把一切生產工具集中在」自己手裡﹐他們的經濟地位和在生產關係中的位置是不是已經發生了根本性的改變﹖他們的階級屬性是不是也發生了根本性的改變﹖
換言之﹐一個奪取了全部資本，又把一切生產工具集中在自己手裡的階級是不是還可以稱之為「無產階級」﹖如果這個階級仍然可以稱之為「無產階級」﹐馬克思主義的整套學術體系就崩潰了。
如果這個階級不可以稱之為「無產階級」而稱之為「新資產階級」﹐馬克思主義的所謂無產階級革命就毫無意義;而「(2)階級鬥爭必然導致無產階級專政;(3)這個專政本身不過是達到消滅一切階級和達到無階級社會的過渡。」(馬克思<<給魏德邁的信>>1852年3月5日﹐《新時代》雜誌(1907年)第25年卷第2冊第164頁)就成為無稽之談!
撇開馬克思主義是偽科學的議題﹐我們這些從事中國大陸民主運動的朋友們﹐是否可以考慮:我們將來還需要一個「指導(鉗制)我們思想的理論基礎」嗎?
