何為「誠」？《中庸》有言：「誠者，天之道也。誠之者，人之道也。」意思是說「誠」是天、地、人三才自然固有的德性。做人理應遵循天道，誠實可信。何為「信」？「信」是儒家「仁、義、禮、智、信」五德之一。子曰：「人而無信，不知其可也。」意思是人若不講信用，在社會上就無立足之地，什麼事情也做不成。「誠」主要是從天道而言，「信」主要是從人道而言。因此許慎在《說文解字》云：「誠，信也。」
然而，就是這樣一個在中國流傳了幾千年的做人道理，卻在當今中國社會成為稀缺之事。很多人為了一己私利不惜逆天叛道，損人利己，將道德規範、承諾信譽、合約法律置諸度外，做出種種齷齪行為。正是在這樣道德急速下滑的社會中，有一位堅守誠信的農村老漢才引起了人們如此廣泛的關注。
這位老漢名叫吳恆忠，家住重慶潼南縣花岩鎮龍懷村。2003年4月，他27歲的兒子吳君遭遇車禍身亡。當時吳君已與父親分家而居，家中還有一名7歲的兒子。事發後，面對兒子生前因買車和幾次出車禍的19.2萬元欠款，沉浸在白髮人送黑髮人悲痛中的吳恆忠當即承諾，哪怕再苦再累，也要替兒子償還這些債務。
此後，吳恆忠開始開荒並租來52畝土地種莊稼，日復一日，年復一年地勞作為兒子還錢。就在不久前，他終於還上了最後一筆欠款，也感到了十年來未有過的輕鬆。有記者曾問他在一些債主得知其家情況後主動要求不用還款時，為何還有一直堅持時，吳恆忠如此說道：「借錢還錢，這是應當的，做人誠信最重要，我要讓誠信代代相傳。」
簡簡單單的話語後包含著十年的辛勞，更有著對誠信的堅守，同時也是在告訴喪失民心的中共一個大道理：一個政黨乃至一個政府，同做人一樣，如果無信，其結果只能是被眾人唾棄，並朝著危險的境地狂奔。
事實上，中共從其成立起，就許諾給人民自由，建立一個美好的社會。延安時期，中共還多次謳歌美國的自由、民主，批評國民黨政府的一黨專政。如1945年9月27日《新華日報》發表的社論是《民主的正軌——毫無保留條件地還政於民》。
文章寫道：一個民主國家，主權應該在人民手中，這是天經地義的事；如果一個號稱民主的國家，而主權不在人民手中，這決不是正軌，只能算是變態，就不是民主國家。什麼是主權在民?依照孫中山先生的民權主義，是人民對政府有選舉權和罷免權，對政製法律有創製和複決之權。只有人民真正得到了這四種權，才算具備了民主國的基本條件；如果這種權不在人民手中，也就是說這個條件若不存在，就不算完成了這個國家的民主建設。因此，建設一個國家的民主，第一個標誌，第一個步驟，就是把上述四權交給人民，不作一絲一毫的保留……
再如中國抗戰三年後，中共領導人劉少奇在《一黨專政反民主，共產黨絕不搞一黨專政》一文中曾言：「有人說：共產黨要奪取政權，要建立共產黨的『一黨專政』。這是一種惡意的造謠與誣衊。共產黨反對國民黨的『一黨專政』，但並不要建立共產黨的『一黨專政』。」
中共當年勾畫的圖景和動人的許諾欺騙了很多知識份子和民眾，畢竟人們還不相信一個政黨會公開食言。可是，他們在1949年中共建政後終於意識到，中共就是這樣一個不講誠信、善於用謊言矇騙老百姓的政黨，它帶給中國人的不僅僅是不自由，還有更多的苦難。可以說，迄今為止，中國人還沒有享有什麼「人民對政府有選舉權和罷免權，對政製法律有創製和複決之權」。
正是在不遵天道和人道的中共統治下，中國社會變成了一個無良的社會，為官的，謊話連篇、欺上瞞下，勾心鬥角、爾虞我詐、貪污腐化……經商的，投機取巧、機關算盡、以假亂真，以次充好，甚至以毒害民、屢禁不止……顯然，這樣的社會反過來又影響了中共的統治，中共漸被人民拋棄，被人民拋棄的中共的結局還能是什麼？
