洋人為什麼發明了斷頭台?有一個很大的因素，是劊子手這個職業不招人待見，所以全國也沒幾個是吃這碗飯的，因為歐洲儘是宗教國家，國民都有慈悲心，社會發展到一定的文明程度了，如果不是因為戰爭，在和平時期殺個人是件很了不得的事情，程序很麻煩，要審判，要懺悔，最後還要由職業劊子手行刑。古代砍頭是用利斧，斧頭也要足夠大，還要有個大木砧子，不然砍的不痛快。幹這個活的，估計也沒幾個人，可能也是個職業，殺人畢竟不是殺豬。後來，可能是因為這個，就發明了斷頭台，操縱按鈕比直接動手砍就多了一道間接程序，也容易的多，就無須專業劊子手了。再後來是發明了絞刑架，比砍頭更文明，這是說外國。
其實中國古代也很文明，如果不是戰爭，和平時期殺個人也很麻煩，據說要皇帝親批，而且，不是特例的話，按規矩還要秋後斬決，如果趕上御批已經是秋後了，就只好再等來年的秋後，再趕上新皇帝登基，得!大赦天下，沒劊子手的事兒了。劊子手也是職業性的，魯迅的小說《藥》就提到了個職業劊子手康大叔，每逢殺人，僅賣人血饅頭就能賺不少外快。劊子手的身材要很魁梧，一沒足夠氣力和膽量也不行。前頭說外國人信教忌諱殺人，其實中國人也忌諱殺人，信佛的人忌殺生，因為人命關天，所以劊子手們肯定不會有信仰，沒有信仰還不夠，還要有膽量，一般是喝酒壯膽。1905年，大清政府積極準備立憲，已經明令廢除斬首，而採用槍決的方式處決死刑犯。但1927年國共合作破裂後，國民黨政府又將斬首恢復了。
再說說刑具，傳說中的劊子手都是扛著大砍刀，是穿滿了鐵環的「鬼頭刀」。其實不是，那都是戲台上的場面。我查閱了很多歷史圖片，發現清代的劊子手都不用什麼鬼頭刀，而是一種長柄的砍刀，就是《水滸》裡說的「撲刀」，因為柄長，產生了力矩，加重了刀鋒的質量，所以才能手起刀落，人頭如瓜滾。這說明「大刀向鬼子頭上砍去」那種中國舊軍隊中使用的大刀，殺傷力並不是很大，因為刀片太寬了就要加厚，不然容易彎曲，成芭蕉扇了，刀片厚了，就增加了重量，揮舞起來吃力，而且難得鋒利，還不能突刺，反而不利於搏鬥，那麼面對鬼子的三八大蓋加刺刀，顯然是處於下風，咱外行的說，是砍殺的動作快?還是突刺的動作快呢?另外還有兵器長度的差距是不是?不然中國的「十八般兵器」中就不會有長矛了。
在這方面，中國大刀就不如東洋刀了，東洋刀，一是鋼材好，二是它的造型狹長，利於砍殺和突刺，這和造型相似的中國劍還不同，中國劍是兩面刃，東洋刀是一面刃，有刀背，可以抵擋對方的砍殺動作，再鋒利的劍砍到人家的刀背上也要卷刃。這是說搏鬥拼殺，如果僅僅是砍腦袋，那東洋刀的效率就更高了，侵華日軍曾有過著名的「助廣軍刀」和「百人斬」殺人比賽。中國的劊子手也喜歡用東洋刀砍人，下面這三張是外國人拍照的圖片，圖中的「康大叔」就使用了一把東洋刀砍人。從照片上看，殺的還不是一個人，也不是同一時間和同一地點，但劊子手卻是同一個。
這個「康大叔」，身驅高大，裝束古怪，腰扎了一條寬寬的牛皮板帶，戴了一頂奇特的帽子，看上去似乎是畫了鬼臉，或是戴了面具，這可能是行業規矩。他手持的就是一把東洋刀，東洋刀的特點是手柄長，大約是刀身的五分之二強，這樣可以雙手握刀，增加砍殺動作的力度，儘管如此，砍人仍然是個技術活兒，因為要砍到恰好是頸椎的骨節處，這就象中醫針灸的拿捏穴位一樣，大約幾寸要目測準確，不然砍到骨頭上，那就很可能砍不斷了，犯人痛苦，劊子手也痛苦：太丟分了!傳說中國古代還時興一刀之罪，一刀沒砍死，那就不再砍第二刀，犯人死活由天了。那麼犯人家屬就可以用重金買通劊子手刀下留情了，但要瞞過監斬官才行，看上去脖子斷了，其實沒斷，如果脊髓沒事，那就無大礙，這就是技術，也可以說是藝術。
大清那會兒，也有塔利班式的斬首，這張斬首照，據說是處決徐承煜，這位大清國務委員的民憤挺大，倒不是因為他支持義和團，而是他嫌帶著老爹逃跑累贅，就哄騙老爹徐桐說：國難當頭，我等忠臣豈能偷生?咱爺倆還是一塊兒上吊殉國吧!幫忙為老爹套上繩子，眼看著老爹蹬腿後，自己卻開溜了。中國人是很講究「萬惡淫為首，百善孝為先」的是不是?所以「康大叔」們也恨他，殺他就象殺雞那樣，是一刀刀的割，而不是「引刀成一快」的砍：
我這觀點的根據是什麼呢?因為當時的照相機並不是很先進，幾乎不能抓拍，所以瞬間的鏡頭是不可能的，如果是砍，那血應該是噴射狀的，因為是從後頸開始割，拍照時還沒有割到頸動脈，所以血是呈流淌狀。今天人們看到的庚子之亂時期的歷史照片，大多是德軍拍的，眾所周知，德國那會兒可是照相機技術的發源地，所以德國人應該有當時世界上最先進的照相機，快門速度應該可以，當然，肯定還是不如現在的產品。
再說說人血饅頭，從歷史照片來看，大清那會兒可能還不時興，因為很多砍殺義和團或盜匪的照片都沒見到這景象。雖然魯迅小說里提到了晚清時挺講究吃人血饅頭，但我想洋人是最關注這種野蠻行為的，不可能在拍照時捨棄這類鏡頭，應該是大拍特拍才對，沒有這類場面，就說明至少在鎮壓義和團的時候，沒人吃它。但是這似乎又不大可能，因為這東西絕對是中國古人的一種惡習，在民間很流行。人肉都能當軍糧，割股療疾的故事也不少，關於人血治病，在漢唐醫方中(《本草拾遺》，《法苑珠林》等)也有大量論述，大清愚民怎麼能放過這樣的好機會?不過從大量的歷史照片看，的確也是沒有。
反而是在民國殺盜賊的圖片中發現了這個問題，從這張照片上人們的裝束看，都穿了長褲打著綁腿，那麼刑場應該是北方城市的街頭，因為南方天氣熱，要穿寬大的露小腿的褲子。再看看軍人，從拾人血饅頭的那位戴著八角帽看，可以判斷可能是馮玉祥的部隊，這位「基督將軍」就有張戴八角帽的戎裝像，可見八角帽也並不只是紅軍的專利。蘸人血饅頭的都是行刑者，還有一個正提著木籠子等著裝了人頭示眾，最有中國特色的是兩個便衣，好象正在割死囚的陽具，大約也是為了入藥，這也不奇怪，文革廣西吃人事件中，就有女共干割了陽具吃肉。結合上面的圖片，還可以判斷出，這些照片很可能出自於一個外國記者之手，地點可能是西安，時間可能是1926年加入國民革命軍前後。
對這類圖片，中共黨史網站上的評論是1927年上海四·一二政變時國民黨軍隊在殺害共產黨人，但我認為這是軍閥在殺人。因為當時的國民革命軍，也就是「北伐軍」，軍裝是沒有日式肩章的。而北伐軍攻入上海前，駐軍是孫傳芳的奉魯聯軍，圖中的軍人全部是日式裝束，顯然是軍閥的「執法隊」在鎮壓上海的工人暴動，和「四一二」政變清共沒半點關係。中共黨史網站上這類錯誤不少，在教科書中，在歷史和軍事博物館中，這種不顧歷史事實的圖片比比皆是，甚至把通州事變中被中國人殺害的日本人也移花接木的安到南京大屠殺場面中去，把濟南事件中日本人在解剖被害日僑的照片張冠李戴到731部隊的罪行中。
據中共黨史記載，「上海戒嚴司令李寶章的大刀隊，任意搜捕慘殺工人，上海市陷入一片恐怖之中」(見百度百科)。但下面這幅被中共黨史和博物館教科書報刊雜誌上多次引用於「四一二」事件的圖片，顯然是北伐軍攻入上海前夕「上海戒嚴司令李寶章的大刀隊」在上海街頭巡邏，李寶章是孫傳芳的部下，這從軍服上就能看出，士兵著雙排扣佩帶日式肩章的軍裝，兩列士兵中間的是扛著令箭的執法官，他身後應該就是扛著大刀的劊子手。歷史研究不是文藝影視作品，可以穿越時空張冠李戴，它應該是一絲不苟的。由此可見，中共黨史研究者的知識貧乏不學無術，至少是對歷史研究不認真不嚴肅。
