早晨習慣性流覽正能量網站，欣喜地看到一條關於您的新聞豁然登上頭條「袁貴仁：決不能讓傳播西方價值觀的教材進入大學課堂!」聽說您老畢業於北京師範大學哲學系，因此一直以您以榮，小生也是哲學系出身，人類哲學的文明之光既照耀著您的腦門子，也照耀著小生的愣頭皮，從蘇格拉底到孔子，從黑格爾到馬克思，從康得的道德批判到朱熹的存天理滅人慾，說起這些來，想必您與小生俱是心有戚戚樂在其中乎哉已矣，當然，以您的尊貴身份，小生唯有仰視的份兒，隔著巨大的身份落差向您學習、模仿並致敬!
您在北京師範大學的哲學課堂上學過西方哲學史嗎?我學過，而且學得挺具體，包括全部西方哲學家的原著選讀和精讀，老師要求我們讀阿奎那的神學思想，因為那是唯物辯證法的起源，要求我們閱讀黑格爾的《哲學史講演錄》，因為那是馬克思主義哲學的起源，要求我們閱讀盧梭的《社會契約論》，因為那是現代公民社會賴以建立的基礎理論，要求我們閱讀哈耶克的《通往奴役之路》，因為那是二十世紀最偉大的憲政思想讀本，要求我們閱讀羅爾斯的《正義論》，因為人人都需要公平與正義。這些書，您都沒讀過嗎?如果您沒讀過，也沒學過，那我對北京師範大學哲學系的敬仰真是有如滔滔江水連綿不絕啊。於是乎我也準備忘了它們，懺悔並自責，我想托您找到周伯通前輩，練習他發明的左右互搏拳，據說他因此忘掉了九陽真經。我這樣的人還有救嗎，袁部長?
傳播、講授和批判的區別是什麼呢?老師在課堂上拿出一本書，把它的內容講解給學生，這算傳播呢，還是算講授呢，或者乾脆算批判呢?如果我們不學習西方價值觀，我們怎麼去批判它們的惡毒思想呢?是否北師大的哲學系老師上課時都是滿嘴大字報腔調，一臉馬克思主義老太太的嚴肅，說到帶有西方價值觀的哲學家思想時全部嗤之以鼻呢?比如講到盧梭「人民把一部分權力讓渡給政府」的觀點時這樣說：「這是純粹放屁，人民有什麼權利?政府憑什麼接受?權利幹嗎要由人民讓渡?政府難道不就是權力本身嗎?」說到天賦人權的西方價值觀這樣講：「這是純粹放屁，老百姓生來就是政府的人，政府讓他們幹什麼他們就必須幹什麼，說他們有天生的權力就是鼓惑人心，他們唯一的權力就是無條件服從政府的權利!」是這樣嗎?要不您給大家現演一下如何?我估計全國大學課堂的講師現在都懵了，不知道自己講的課到底算傳播呢還是算講授呢?我想打算向您老學習幾個招式，萬一以後狠下心來不要個臉了，寫出一篇不辜負這個時代的暖男文一舉成名，去了大學課堂講課前也要有個心理準備。
馬克思主義哲學算哪種，算不算西方價值觀呢?眾所周知老馬出生在普魯士，上學在柏林，老師是德國人，滿腦門子黑格爾哲學，看書在英國，寫作在歐洲，他爸他媽都是猶太人，信猶太教，他一輩子都沒來過東方，到過中國。他這種情況和症狀，是否不應該算受到西方價值觀的嚴重影響呢?五四運動之後的中國，李大釗同志說把馬克思主義介紹給東方，介紹給中國，是否這意味著馬克思主義其實是土生土長的東方價值觀思想呢?請問馬克思的東方哲學老師是誰?他學習過論語嗎，他研究過莊子嗎，他知道朱熹喜歡小腳女人嗎?如果您確定馬克思主義哲學觀算是一種東方價值觀，我必須再次向您的偉大致以最高敬禮，我終於明白什麼叫指鹿為馬了，這條成語是東方大政治家大思想家趙高同志創造的，您想必知道吧。
師者，所以傳道授業解惑者也。韓愈這種封建士大夫都明白的道理，想必貴為教育部長的您當然更是瞭然於胸。韓一定是您的偶像吧，他寫《諫迎佛骨表》，一臉正義地反對佛教這種西方思想進入中國，結果被皇帝狠揍一頓，差點翹辮子，他死之後，佛教在中國越來越沒影響，現代各級政府領導都對佛教不屑一顧是吧?少林寺應該強拆了是吧?算了，我也不託您的關係找大師了，這樣對您的影響不好。
中國歷史幾次閉關鎖國，拒絕西方思想，拒絕貿易往來，終於迎來了「「新中國」」的偉大盛世!大家都明白您這是一片擔心為黨想，我代表我自己支持您，我以後一定深受東方價值觀影響，決不學習和傳播西方惡毒思想，端正三觀，反對惡俗，看到有人在大學課堂傳播西方價值觀及其思想的，一腳就把他踹下講壇，一定要讓紅旗插遍全球每一個角落!
(原題：致教育部袁貴仁部長：中國打算重新閉關鎖國了嗎?)
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