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諸葛亮另一篇比誡子書更該被推崇的奇文

仇英繪畫,白描諸葛武侯像。(圖片來源:國立故宮博物院)

諸葛亮的《誡子書》,是千古家書名篇,“靜以修身,儉以養德”,是他對兒子的諄諄告誡。大概是因為這篇家書太有名了,以致人們一提到諸葛亮的家書,立刻就想到《誡子書》。其實,除此之外,諸葛亮還有一封《誡外甥書》,也是家書中的名篇。

《誡外甥書》

下面就讓我們一起來學習一番:

夫志當存高遠。

慕先賢,絕情慾,棄疑滯,使庶幾之志,揭然有所存,惻然有所感。

忍屈伸,去細碎,廣咨問,除嫌吝,雖有淹留,何損於美趣,何患於不濟。

若志不強毅,意不慷慨,徒碌碌滯於俗,默默束於情,永竄伏於凡庸,不免於下流矣!

一個人應當樹立高遠的志向。

追慕先賢,節制情慾,捨棄障礙,使希聖希賢的高遠志向,在自己身上高舉朗現,內心震動而心領神會。

要能屈能伸,去掉瑣碎雜事的糾纏,廣泛地向他人請教,根除嫌隙與吝嗇,這樣即使因挫折而滯留不前,又何損於自己高尚的情趣,又何必擔心事業不會成功。

如果志向不剛強堅毅,意氣不慷慨激揚,只能碌碌無為地被世俗牽滯,默默無聞地被情慾束縛,永遠混雜在平庸的人群中,不免淪落到人生的下流。

開宗明義“志當存高遠”

《誡子書》闡述了“修身學習”的重要性,而本篇《誡外甥書》則強調了“立志做人”的重要性。

本書開宗明義指出“志當存高遠”,做人應當樹立高遠的志向。只有胸懷高遠的志向,才不會甘於下流,安於平庸。

曾國藩也說:“有志斷不甘為下流。”有志向,人生就有追求;有高遠的志向,人生就會不斷向上流攀登,又怎會甘於下流!

關於如何立志,諸葛亮提出了以下三點:

“慕先賢”:即追慕先賢。見賢思齊,以古聖先賢為榜樣。

“絕情慾”:即節制慾望。多欲則多求,無欲則剛。

“棄疑滯”:即捨棄障礙。學會做減法,捨棄阻礙向上的東西。

做到了這三點,就能使高遠的志向“揭然有所存,惻然有所感”,在自己心中高舉朗現,引起深深的震撼。

立志之後,還得通過各種措施實現志向。

諸葛亮指出,要實現志向,必須做到以下四點:

“忍屈伸”:即能屈能伸。逆境時以退為進,順境時順勢而為。

“去細碎”:即去掉瑣碎雜事的糾纏。不糾纏於瑣屑,而致力於廣大。

“廣咨問”:即廣泛地向他人請教。剛愎自用終自困,不恥下問為大智。

“除嫌吝”:即根除嫌隙與吝嗇。嫌隙致人仇怨,吝嗇使人疏遠。

做到了這四點,即使因挫折而暫時停滯不前,也無損於自己高尚的情趣,也不必擔心事業不會成功。

家書最後,諸葛亮又從反面進行了論述,指出如果志向不剛強堅毅,意氣不慷慨激昂,就只能碌碌無為地被世俗牽滯,默默無聞地被情慾束縛,“永竄伏於凡庸,不免於下流矣!”永遠混雜在平庸的人群中,不免淪落到人生的下流。

這封家書與《誡子書》一樣,言簡意賅而又意蘊深遠。

全書圍繞立志而展開,開門見山就提出“志當存高遠”的主旨,但並沒有進行空洞地說教,而是提供了可資借監的立志方法,即“慕先賢,絕情慾,棄疑滯”,以及實現志向的具體措施,即“忍屈伸,去細碎,廣咨問,除嫌吝”,在此基礎上,又從反面論述了“志不強毅,意不慷慨”所導致的“竄伏於凡庸,不免於下流”的後果,強化了“志當存高遠”的主旨。這對青年人如何立志以及如何實現志向具有重要的現實指導意義。

阿波羅網責任編輯:李華  轉載請註明作者、出處並保持完整。

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