民國十一年（1922年）雲南發生喉疫，百姓死傷慘重。當時已經五個月沒有下雨，唐繼堯來到華亭寺，請虛雲和尚祈雨。
民國四年（1915年），袁世凱復辟，同年12月25日，唐繼堯、蔡鍔、李烈鈞等人率兵舉事，護國討袁運動率先在西南邊陲的雲南開始。有一幅對聯「護國討袁南天一柱，治滇興教東陸獨尊」，指的就是唐繼堯。
唐繼堯於1913年開始，在雲南執政，在近14年的執政生涯中，興辦教育、崇振佛門、籌辦市政、發展實業等大事，均是興滇利民的事業。
在風起雲湧，兵征戰亂之際，唐繼堯身為軍閥，還曾數次見證了奇蹟。
唐繼堯。（公有領域）
暮春祈雪阻瘟疫
民國十一年（1922年）雲南發生喉疫，百姓死傷慘重。當時已經五個月沒有下雨，唐繼堯來到華亭寺，請虛雲和尚祈雨。
華亭寺初名圓覺寺，位於昆明湖西岸，是元朝玄峰禪師到碧雞山開山所命名，曾因年久失修，賣給外人，後來在唐繼堯的支持下，贖回寺院，交由虛雲和尚住持，並動工重建。
虛雲設壇祈雨三日，天降大雨，然而並沒能阻止喉疫蔓延。唐公說：「我聽說下雪能阻止喉病，但如今已經暮春，怎麼還能下雪呢？」虛雲說：「我來設壇，您要竭誠祈求方可。」於是唐公沐浴齋戒，虛雲誦經。一天後，天降大雪，積雪足有一尺多。這場大雪真的阻止了瘟疫的蔓延。當時，眾人都深感佛法的威力，真是不可思議。
虛雲和尚。（公有領域）
雲南僧預知化期
唐繼堯見證的另一件奇聞，則是具行和尚自化。
人體自化（或叫人體自燃），是現代醫學研究的一個超常現象。在沒有與任何火源接觸的情況下，人體會突然起火燃燒，甚至可以化成灰燼，然而周圍易燃物卻不會被引燃。這一現象在醫學界一直是個未解之謎，在美國、德國、法國、阿根廷等不少國家都曾出現過自燃案例。
然而，發生在民國十三年的自化事件，和醫學研究中的人體自燃又完全不同。
民國十三年三月二十九日，雲南僧人具行披上袈裟，跏趺坐在干禾稈上，他左手拿著引磬，右手敲著木魚，面向西方念著佛號，突然身體自放火光。
牆外的人見寺內放出一片大火光，以為寺院著火，著急忙慌地跑進來。來到大殿後面，發現具行趺坐在一堆火灰上，一動也不動。他身上的袈裟依舊如故，僧鞋、木魚和引磬柄均已成灰，引磬墜落在地上。遠近瀰漫著一股奇異的芳香。
僧人邀請財政廳長王竹村、水利局長張拙仙來到寺院暫代料理。張王二人見到眼前的境況，深感驚詫，立即稟報唐公。
唐公率領全家來到寺院時，具行和尚依然端坐在火灰上，巍然不動。唐公見他容貌栩栩如生，便走到他身前，拿起引磬。此時，具行忽然轟然傾倒，全身化成一堆灰。
唐公及在場的僧俗大眾都極為震驚。唐公請政府舉辦三日追悼會，當時瞻禮的民眾有幾萬人。過後，唐公以引磬作為序曲，把整個事件的來龍去脈記錄編排得極為完善，並保存在省圖書館。
具行自化事件，在當時可謂轟動一時，成為中國同類文獻中保存最完整的事件，因為當場有記者拍下照片為證。這一自化案不同於其它的人體自燃現象，主要在於具行提前預知離世日期，雖然全身化成灰，但形貌依然栩栩如生，身上袈裟也沒有焚毀跡象。直到唐繼堯取引磐，具行的身軀才忽然倒下，化成灰。
骨頭化成灰，需要千度左右的高溫。但從外表看，他整個人，包括袈裟完好無損，就連他坐的干禾稈也沒有燃燒。他能控制火的溫度，控制火焚物體的程度。
如果按照常理去推斷，此事實在難以理解。因此有人就推論，那火不是凡火，而是三昧真火。
若說起具行的修行功底，也令人感到意外。因為家境窮苦，他帶著全家八人投奔雞足山，懇求出家。他不識字，耳朵也極聾，平日寡言少語。每天如苦力般做很多事，比如種菜、蓋房、挑石、灑掃、炊飲，亦或幫人縫補，做竹器。雖然做很多苦力，卻也不辭勞苦。晚上禮佛，念佛號，練習打坐，非常勤懇。靠著用心記，漸漸地他也能背誦一些經卷。
修建海會塔時，具行自己擔石砌牆。他曾對虛雲說，塔修成後，他一定會常常守著。沒有料到，這句話竟然成了讖語。他成為首先入塔的人。
他在自化之前，出售自己所有的衣物和日用品，將得到的錢全部用來設齋供眾。眾人心裡都很納悶，他不存一物，是要去哪兒呢？有人問他：「打算去何方？」竟然把自己的東西全都賣了。具行只是笑笑，沒有回答。當他自化後，眾人才知，原來他早已預知離世日期。＠*#
事據《虛雲和尚自述年譜》
