范學德：與親友絕交書
是時候了.
再見。
雖然你是我的親人、親戚，或老鄉、或同學、或朋友，但我們從此不必再相會，我們不是同路人。
壓倒駱駝的最後一根稻草，是你們仇視那些陷入新冠病毒威脅中的受苦人，你咒詛他們，對他們的不倖幸災樂禍。
在家族群里、在老鄉群里、在同學群里，在你的朋友圈中，你一次次轉發的文章和圖片都一再表明，你巴不得被病毒感染的人越多越好，你恨不得他們早早死去，死的越多越好。
而這些人中的絕大多數你根本就不認識，而他們其中有些人正是你們口口聲聲的骨肉同胞。而我正是被你咒詛的這一群人中的一員。在你們的眼中也是該死的，早早死了算了。
這一切，突破了道德底線，踐踏了人的尊嚴，摧毀了文明的根基。它來自那些製造仇恨、塗炭生靈的邪惡力量，來自你心底最深的黑暗，它是魔鬼的作為。
人類道德是有底線的，它就是孔子宣示的偉大真理：「己所不欲，勿施於人。」也就是說，你不願意人怎麼樣對待你，你就不要用這樣的方式去對待他人。
這個意願，孟子將它歸結為惻隱之心，即同情心。
比如，當你看見一個小孩子就要掉進井裡了，你不自覺地會去拉他一把。
此心在，你就是人，反之，人渣、魔鬼之子。
我絕對不會說你禽獸不如，因為那是污衊禽獸。
瑪格麗特·米德（Margaret Mead）是舉世公認的人類學大師，她說：「人類從原始部落進入文明的最初標誌，是部落里出現受傷後又癒合的股骨。」因為這樣的股骨表明，這些原始人在受傷後得到了同伴的保護和照顧，有人跟他們分享火堆、水和食物，直到他們的骨傷癒合。
米德最後作出結論：「大量癒合的股骨，標誌著原始人類開始懂得『憐憫』與幫助他人，而這也正是文明與野蠻之間最根本的區別。」(注1)
跨越時代、文化與種族，米德與孟子得出了同樣的結論。
但這一次新冠病毒如同照妖鏡，讓我看到某些人已經突破了道德與文明的底線。
你不會翻牆，連梯子也不敢搭上去，我同情你；你是喝狼奶長大的，仇恨種子入心發了芽長成了樹，我知道；你信息來源單一，我清楚，這不能全怪你；你愛自己的祖國，那也是我深愛的故鄉。
總而言之，你被教育、被蒙蔽，被忽悠，被束縛，這一切我都能夠理解，都可以原諒。
但是，當那些無助的人在死亡線上苦苦掙扎時，你不但沒有一點同情心，反而傾瀉出人心中最邪惡的病毒，這，我怎麼也無法再容忍。
如果我連這還能忍下去，那就是天良泯滅，那就不是人。
故此，我只能與你絕交。
血緣算什麼？如果我們不懂得尊重人，不知道要把人當成目的而不是工具，那人與妖有何區別？
鄉土又怎麼樣，如果我們不同情異鄉的受苦人，那麼，我的故鄉豈不是成了他鄉？
種族又能表明什麼？朱門的主人，與路上的凍死骨，從來就不是骨肉同胞。
至於說到文化，即使在中華文化之內，從古至今，君子與小人一直是兩類。
我是一個人，一根會思想的蘆葦，一粒有靈魂的微塵。但無論生命如何敗壞，無論我如何卑微，但我多少還保留了一點天良，那就是上帝創造我時賜下的是非之心。它既是人與動物的區別之所在，又是人與人的聯繫之所在。如果在這一點我們不能共鳴，那麼，我與你就不是作為人而交往。只能
絕不再見！
道不同不相為謀。
最後的警告來自聖經，這是上帝的警告：
「欺壓貧寒的，是辱沒造他的主」；
「藐視鄰居的，這人有罪」；
「幸災樂禍的，必不免受罰。」
上帝，
他必照各人的行為報應個人。
這一天不會太遠。
2020.3.31於芝加哥郊區
