1，冰島議會是世界上最早的議會。
歐洲大陸議會（council）中最早出現市民代表，是1162年在西班牙的阿拉岡王國。英國是1265年才出現代表市民的下院。比歐洲大陸議會還早的議會是930年出現的冰島議會，比英國議會早了300年。
中世紀早期，身為異教徒的維京人漂泊江海的時候，會毫不猶豫地殺害教士和掠奪教會的財產。當他們不斷侵入歐洲文化的核心區域時，基督教像一種無形的手，開始改變維京人的價值觀、生活方式。當維京人接受基督教時，便是他們文明的開始。野蠻的維京人，在基督教信仰的感召之下，變得文明起來。
874年，維京人殷格.亞納遜帶領一行人逃離挪威的壓迫，避難到冰島。他們首先把家族復仇式的老式榮譽觀念拋棄了，採納了和平、正義的文明觀念。為此，他們建立自己的議會和仲裁法庭。930年他們建立了世界上最早的議會（Altingi，譯為阿爾庭）並成立了冰島自由邦。那時冰島沒有中產階級，都是些李逵似的窮鬼。
「庭」的制度是冰島人最早創造的。為了既維持社會的穩定同時又保證每個家庭的利益，那些冰島定居者發明了一種「庭」的議事制度，即每當有大事需要決定時，例如，不同的家庭之間發生矛盾，或財產發生糾紛，或某個成員犯有罪過需要懲罰時，就要舉行每個家庭都要參加的會議，大家共同討論解決的辦法。這樣，全體成員聚在一起議事的地方叫「庭」。於是，這種極小的社會單位也便叫做「庭」。「庭」議事時，「庭」的成員推舉一位德高望重的人主持公道。930年，這些小的群體在雷克亞未克以西40公里處一個峭壁前一片草木旺盛的地方聚會，決定全民每年舉行一次大會，討論有關民眾的大事。這就是冰島阿爾庭（「阿爾」是全體的意思）的由來。參加議會的有36個地方首領，各自帶著一些隨從，普通百姓也可以來旁聽。
冰島議會年年都於6月份在這野外開會，從公元十世紀到十八世紀末，整整延續了800多年。11世紀的日爾曼歷史學家描述道，「在這裡，沒有國王，只有法律。」那時冰島沒有王室、王權，也沒有常設的政府機構，主要就靠這麼一個議會每年來判決和仲裁各種事端，依據的是不成文的習慣法。由於不成文，參加會議的人員中有一些精熟各種規則的專家，法律就在他們的心上口上。就這樣，一年一度的會議把整個冰島連接起來，不是靠王權而是靠法律來維持秩序。這與道家的「法令滋彰盜賊多有」的反法治的「無法無天」傾向，有天壤之別！
2，太平洋上的弗雷族，人吃人到現代。
在太平洋上的巴布亞紐幾內亞的高地，生活著弗雷(Fore)部落。他們有吃人的風俗。當一個弗雷族人死後，親友們就會把他的屍體吃掉。伴隨著這種奇怪風俗的是一種奇怪的神經系統疾病——庫魯病(Kuru)。庫魯病潛伏期長，4-30年不等，起病隱匿，最初病人感到頭疼和關節疼，數周之後出現行走困難，並伴隨著肢體顫抖。「庫魯」一詞在當地的含義就是「害怕地顫抖」。yang庫魯病發展到晚期階段，病人會喪失記憶，認不出家人和朋友。有時候，病人會不由自主地發出莫名其妙的笑聲，因此庫魯病也被稱為「笑病」。不過這種大笑也意味著，病人離死亡不遠了（程咬金就是大笑而死的，很可能得了庫魯病，隋唐時代風行吃人）。該部落每年至少有200人死於庫魯病。
1950年代中期，當時託管巴布亞紐幾內亞的澳大利亞當局發布命令，禁止吃人。自從這一習俗被廢止後，已無新病例。考古證實，北京猿人喜歡吃人腦！那個山洞裡的頭蓋骨有被人工鑽銼的痕跡，說明腦髓被吃。吃同類的腦髓是北京猿人全體滅亡的重要原因之一。可見。「禁止吃人」挽救了弗雷族人。
對於食人族而言，他們的部落制度和國家制度必然是專制獨裁的。因為：只有人人不平等的專制獨裁制度，才能維持人吃人的陋習千萬年不變。如果人人平等了，也就是強者與弱者平等了，強者就失去弱肉強食的「天然」權利。所以，強者為了使弱肉強食的傳統繼續下去，就會永遠反對人人平等的價值觀。
3.結論——信仰和價值觀導致不同的制度。
制度是人制定的，人是有價值觀的，有什麼樣的價值觀就會制定什麼樣的制度。人也是有信仰的，有什麼樣的信仰就會形成什麼樣的制度。民主肯定與素質有關。如果沒有質的要求，所有的民族都能自動自發地進入民主。歷史恰恰相反。冰島930年出現的議會的時候，是世界上最早的民主議會；而太平洋上的弗雷(Fore)族食人到現代，對平等、理性辯論、全民公決等文明形式一無所知。同樣是島嶼民族，為何有天壤之別？顯然是他們各自信仰、價值觀的不同造成的。
西方文明的偉大在於，他們的宗教信仰禁止了人吃人，如：希臘信仰的宙斯和西方的基督教都嚴格禁止了弱肉強食的文化慣性，從而生成了人人平等的博愛價值觀，這種文明價值觀必然形成民主制。而保留了弱肉強食的文化慣性的其他原始民族，就只能形成弱肉強食的專制制度。
制度派認為：是環境不同決定了兩個民族不同。環境決定論認為：人無獨立性，是社會環境決定的，人性就像水，放在圓形器里呈圓狀，放在條形器呈條狀。這就是把人視為芻狗和原材料，是可隨時改造的。這是無固定人性的說法，這種說法忽視了人類殘存的弱肉強食本能的遺傳性。
那些罵商鞅變法使華夏變黑的學者，忽視東方自古就有的食人惡習。黃帝族對蚩尤就食肉寢皮過。考古發現，殷墟里存在著人殉和吃人狀況。這種食人風俗還代代流傳。1966-67年，廣西、湖南一帶風行殺地主，將人肉煮了吃。這樣的食人族，怎麼會有人人平等的觀念？吳思說搶劫創造了文明，就是說不平等的暴力是人類文明的動力，這是法西斯暴力元規則的病毒囈語！尼采的超人哲學違反了人人平等，是法西斯屠殺人類的病毒價值觀。聖人概念更違反了人人平等的普世價值觀，是反民主的病毒價值觀！許多華人喜歡「超人」和「聖人」，這樣，中國社會就成了輸出病毒的病毒社會，對世界上的民主文明構成了巨大威脅。病毒價值觀主導的社會難以形成全民共識的公共理性。人們建立契約制度需要有共同的正義底線。如果沒有「高於人」的信仰約束人心，一個社會即便無數次達到「暴力平衡」，也很難建立起共同的正義底線規則。如何走出病毒社會的囚徒困境，建立共同的正義制度？我們不可忽視公共理性和宗教信仰的作用，更不能侵犯個人的私有財產而肆意妄為。
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附錄：正義取代野蠻才有民主
弗洛伊德在《文明及其不滿》一書中把西方民主制歸因於兒子對父親的反抗（即反抗權威的精神導致了人們層出不窮的創造力和活力），就如古希臘詩人赫西俄德所說的：宙斯禁止了弱肉強食的文化慣性才能生成文明的民主制；也就是亞里士多德所說的「我愛我師、我更愛真理」邏輯批判精神才有文明正義的憲政民主。
一，弱肉強食的父權專制
父權是人類社會最早的專制權力。「父」，《說文解字》：「矩也，家長率教者，從又（手）舉起杖」；就是搞棍棒教育或暴力統治。可見，父權具備專制權力的幾乎一切特徵：單向性、絕對性、殘暴性。在中國的龍山遺址裡面發現原始先民經常殺人祭奠房子，保佑建築順利，被殺的通常是這個家的親生兒子。我國南方原始民族有「食首子」的習俗，《列子.魯問》：「魯陽文君語墨子曰：楚之南有啖人之國者橋，其國之長子生則鮮而食之，謂之宜弟，美則以遺其君，君喜則賞其父。」所謂「食首子」，就是將頭生胎兒殺死後用皿盛著獻給長者、部落首領或神靈嘗新，原始人認為這樣做有益於生殖繁衍，即所謂「宜弟」。夏淥《釋孟》說：「古代民俗存在過『長子』、『首子』被解而食之的陋習，文字中用皿盛子，表示被食的『孟子』即『長子』、『首子』，『孟』從而產生『首』、『始』、『長』之意······」。甲骨文的「龔」（即「孟」）下面為雙手，表示用手捧著「龍」即胎兒（首子）供奉給長者或神靈吃。
《二十四孝》第一個故事是：舜早年喪母，生父是個瞎子，後又續娶，生了一弟一妹。舜成長過程中常受父毒打，而舜卻從不反抗，還乖乖地忍受（這就是真善忍的起源，原來是奴性）或者跑到荒野里痛哭一頓，然後回來繼續和顏悅色地「孝敬」父親。堯聽說了這些事，認為舜品德高尚，就準備重用他。這更讓父親嫉妒得發瘋，居然聯合另一個兒子，設計各種圈套，一再謀害舜。而舜依然謹守孝道，乖乖聽任擺布，直到在上天的幫助下才逃脫了死亡。這就是「孝感天地」。還有一個故事：郭巨為了省下口糧養活母親，打算把自己的親生兒子活埋，他的理由是兒子死了可以再生一個，母親死了就不能復生了。對弱小的生命太殘忍了。
父權至高無上處於絕對地位，子女只是附屬物任其處置，兩漢時期買賣子女大行其道，子女的生命權得不到任何保障。《漢書.金日磾傳》載，金日磾對母親很孝順，在母親去世後，每次看見母親的畫像都下拜涕泣，但他對自己兒子卻並無慈愛之心，當發現長子弄兒憑藉漢武帝寵信而「自殿下與宮人戲」時，因「惡其淫亂」而親手將其殺死；對金日磾的殺子行為，漢武帝初「大怒」，繼「甚哀為之泣」，終「心敬日磾」而未予追究。子不孝殺頭，父殺子無罪，此後類似的故事不斷上演：漢成帝劉驁為了取悅美人殺子，王莽逼死了三個兒子，石虎先後殺死了兩個兒子，武則天前後害死了二個兒子，李隆基一天賜死了三個兒子······這歷史真夠血腥的。
這些故事有個共同的主旨，就是子女對父母必須無條件服從、無條件孝順，為了父母可以犧牲一切，包括自己和子女的生命。哪怕父母要殺自己，也不能有半點反抗，否則就是「大逆不道」。儘管儒家也標榜「父慈子孝」，其實對「父慈」沒有任何硬性要求，而「子孝」卻必須做到極致。這種文化也構成了帝王的統治基礎：歷代君王都十分熱衷於宣揚「孝道」，並很自然地把「君」和「父」綁在一起，要人們從對父母無條件的「孝」，發展到對君主無底線的「忠」。在這種文化背景下，國人習慣於對「君父」俯首帖耳，逆來順受，習慣於壓抑自己的個性，盲目服從權威，放棄獨立思考，從而形成了專制社會的依附性人格。
二，反抗專制生成了三權分立的神權共和國
弗洛伊德認為，西方民主是從對「原始父權」的反抗中發展起來的。在人類早期，部落中的父親在各方面對兒子們進行控制和壓抑，當兒子們觸犯禁忌時，他們就會被父親放逐甚至殺死。於是被壓迫的兒子們聯合起來殺死「原始父親」，並以一種「兄弟聯盟」的民主形式取代「原始父權」，從而導致了原始民主的誕生。「俄狄浦斯王」殺父娶母就是他長談的故事。確實，西方文化對專制父權的反抗生成了民主社會。
據古希臘詩人赫西俄德《神譜》（公元前8世紀）描述：宇宙之初，卡俄斯（本意為「裂縫」）最先獨自誕生，是一條無邊無際、充滿黑暗的裂縫。隨卡俄斯之後，先誕生大地之神蓋亞（Gaia）隨後地獄深淵神塔耳塔洛斯（Tartarus）和愛神厄洛斯（Eros）相繼獨立誕生，世界由此開始。四位神並列，地位平等；說明了希臘社會是四族平等的多元的社會。古希臘人認為：4代表了正義，所以4年一屆奧運會。美國是4年大選一次。台灣大選原是5年一次，後來學美國，改為4年一次。4是正義的象徵，意味著四方(每方一年)輪流轉圈。5代表了強權，5象一隻手的五指，緊握拳頭，代表武力。而且，漢語裡「5、武」同音，更是弱肉強食的病毒價值觀的體現。
蓋亞在太陽升起的時候許下諾言：要將希望的種子植入地球上每個生命。卡俄斯於是賜予蓋亞以天空即烏拉諾斯，蓋亞以手上指，從她的指端就生成了天空，代表第一個希望。烏拉諾斯是陽性的天空，而蓋婭是雌性的大地。可見，希臘神話是陰母陽子即陰尊陽卑，說明了西方原始時代的女人地位崇高，與儒家陽尊陰卑完全相反。烏拉諾斯是蓋亞的受造物，也是蓋亞的丈夫和十二泰坦神、三個獨眼巨人與三個百臂巨人的父親。天神把獨眼巨人和百臂巨人關到地獄深處，所有的孩子見了他都會發抖，這位父神也常常用渾名稱呼這些可憐的孩子為泰坦（緊張者）。生氣的蓋亞對孩子們說：「你們的父親侮辱我們，他讓我們忍受他的可怕力量，再也不能這樣下去了。你們應該起來反抗你們的父親。」聽到這些激烈的話，在蓋婭的肚子裡的泰坦們都嚇壞了，無人敢開口說話，烏拉諾斯一直都壓在他們母親的身上，要想打敗他可不容易，只有最小的兒子克洛諾斯答應幫助母親推翻父親。蓋亞於是在自己體內用白鋼製作了一把鐮刀。她把鐮刀給了克洛諾斯。一天晚間，蓋亞準備了豐盛的晚宴，將烏拉諾斯灌得大醉。待其睡熟後，克洛諾斯手持鐮刀走來，一刀將他父親的生殖器割下。這時，烏拉諾斯睜開眼睛，並憤怒地詛咒道：「你會為你所做的付出代價。不久，你也將象我一樣被自己的兒子推翻。」說完，便返回天上，自此永不返回地面。從他流出的血中，生出了復仇三女神、許多可怕的巨人以及三位美麗的桉樹女仙。烏拉諾斯的陰莖落到愛琴海浪里，從掀起的海浪泡沫中誕生了阿弗洛狄忒。天王星的名字和拉丁語中的Uranium（鈾）都以烏拉諾斯命名。
克洛諾斯從蓋亞體內救出了十一位哥哥姐姐，他們推舉克洛諾斯為神王。為了避免被推翻，克洛諾斯重複他父親吃子女的罪惡。克洛諾斯的妻子瑞亞每次生下的孩子就被克洛諾斯吃了。瑞亞為克洛諾斯生了五個孩子，全都在剛出生時被父親一口吞下。瑞亞非常傷心，因此，在她生下第六個孩子後，決心要保全此子，她給這個男嬰取名為宙斯。瑞亞將宙斯交給寧芙撫養，而將一塊石頭包在布里交給克洛諾斯，克洛諾斯看也不看就將它一口咽了下去。
宙斯在克里特島長成一個英俊健壯的青年，決心救出自己的同胞兄弟。他先娶無比智慧的女泰坦神墨提斯（美狄絲），美狄斯為宙斯配了一小瓶具有催眠和催吐作用的藥水，並教他使用的方法。克洛諾斯嗜好喝酒，因此身邊有個專為其倒酒的小廝。瑞亞藉口這個小廝笨手笨腳，建議克洛諾斯換一個，經批准後，便將宙斯推薦給他使用。宙斯聰明伶俐，很快博得克洛諾斯的歡心和信任。終於有一天，宙斯將藥混入酒中，服侍克洛諾斯喝下。很快，克洛諾斯便昏睡不醒，並不斷嘔吐，將吃進肚中的已長大成人的五個孩子都吐了出來。他們是德墨忒耳、赫拉、赫絲堤、哈迪斯和波塞冬。隨後，大家把克洛諾斯扔出了王宮。而代替宙斯被克洛諾斯所吞噬的那塊石頭，則被宙斯放在了德爾菲以示紀念，德爾菲神廟也成為古希臘最重要的神廟之一。
宙斯的兄弟姐妹們感激宙斯的救命之恩，一致立他為新王。緊接著，宙斯又與企圖復辟的克洛諾斯們大戰了10年，在巨人的幫助下才取得最後的勝利。勝利之後，宙斯和他的兄弟們又因為如何分配權力而矛盾重重。眼看他們之間又要因此開戰，這時充滿智慧的普羅米修斯提出用抓鬮的方式來決定統治權。抓鬮的結果是：宙斯分到了天空，成為天神；波塞冬分到了大海，成為海神；而哈迪斯分到了冥界，成為冥神。至於大地，通過協商，三兄弟共有。三兄弟並以統治天空的宙斯為尊。從這裡就可以看到：以宙斯為核心的宇宙王國是一個三權分立、兄弟共和的神權共和國。
三，正義原則取代弱肉強食才有好制度
希臘神話說：坦塔羅斯把自己的兒子做成肉泥招待奧林匹斯諸神。眾神因此把坦塔羅斯打入地獄，他被浸在齊頭頸深的湖水裡，湖周圍有許多果樹，結滿了果子。當他口渴低頭喝水時，水就下降，因此他永遠喝不到水；當他伸手去摘果子時，樹枝就揚起來，他永遠也夠不著。更可怕的是，一塊大石頭懸掛在他的頭上，隨時都會掉下來要他的命。這懲罰真讓人害怕，英語的tantalize（折磨）就是這麼來的。可是，人們死不悔改，依然吃人。阿卡迪亞國王呂卡翁請眾神吃兒童的內臟，主神宙斯推翻宴席，用閃電把呂卡翁的兒子們全部燒成灰燼，呂卡翁被變成狼，終日在森林中嚎叫。隨後，宙斯與諸神商議決定以大洪水懲罰人類。
神是正義的化身，是人間正義的制定者和監護人。在《荷馬史詩》中，宙斯是普遍正義的化身。它既規定著神界的秩序，也規定著人類的秩序。人一旦違背了神的正義準則，就會受到懲罰。如《史詩》第16章記載，宙斯之所以投下暴風雨，「是由於人類不顧上天的嫉忌而濫用他們的權力，在法庭上發表了歪曲的宣判並排除了正義。」這表明宇宙或神統治人類有一定的法則，這個法則代表著神的正義，人類的一切行為都要受到這個法則的制約。這包含了古希臘早期政治生活中崇尚正義治理和反對暴力統治的傾向。公元前800多年的赫西俄德在《工作與時日》提出：宙斯賦予了人正義，正義是人的本質，正義的人反對弱肉強食。他說：勞動是人的幸福之本：「不論你的運氣如何，勞動對你都是上策。」他強調「私有財產不可侵犯」，把搶劫財富看成是罪大惡極。他指出：人與動物的根本區別就是人類知道什麼是正義，並依正義來行事；而其他動物之所以互相吞食（弱肉強食），是因為它們不知道正義和法律；而宙斯卻把正義和法律作為禮品賜予人類。這就是說，法律乃是神賜的正義秩序，人們應當依據正義的法則來解決人們之間的爭端，而不是依據暴力。這樣，正義的平等原則就取代了吃人的等級原則。
智者普羅泰戈拉（Protagoras，前481年～411年）說：人類創建了城市，但城裡充滿了紛爭而「互害」，這樣，「人類又開始分散開來，終於面臨滅亡」。後來，人們通過建立城邦國家來達到自保之目的。但人們之間總是惡意相向。「宙斯恐怕整個人類會毀滅，於是派遣赫爾美斯到人間來，帶來尊敬（aidos又譯為羞恥心）和正義（dike意味著正義感和同情心即尊重他人的權利）作為治理城市的原則。赫爾默斯問宙斯，是否像分配技術僅僅分配給少數人？宙斯說，『分配給所有的人；我希望他們每人都分到一份；因為倘使只有少數人分配到這些美德，如同分配技術一樣，那麼城市就無法存在下去。再有一點，用我的命令立下一條法律，凡是不講尊敬和正義的人，一概處死，因為這種人是國家的禍害』。」宙斯的回答意味著：宙斯賜予所有的人以「公民政治技巧」即尊敬和正義的道德素質，因為如果只有少數人擁有這樣的素質，社會秩序就無法形成，就像新冠病毒使每個人孤獨化「老死不相往來」。可見，宙斯要求所有的人都須擁有正義與敬畏的素質，賜予所有人在政治活動中都有平等的發言權和表決權。這就意味著：公民具有的平等尊嚴和人權，由此希臘人首創了民主制度。可見，具有尊敬和正義的平等價值觀是民主制度的基石！
在西方家庭，父母和子女雖然相親相愛，彼此都把對方視為家庭的平等一員，子女不會盲從父母，父母也不會對子女需索無度。子女越大，與父母的關係就越疏遠，而父母也會充分尊重子女的獨立性，不到萬不得已不會幹涉他們的生活。西方沒有「養兒防老」的觀念，他們很早就發展了社會養老制度，也就很少有「孝敬父母」的故事發生，即使有，也更多是基於法律義務的贍養關係，而不是被作為「美談」廣為傳頌。
中國文化里沒有宙斯，所以，皇帝們都保留了原始的弱肉強食的習性。黃帝、大禹、殷商王、劉邦、曹丕、李世民、趙匡胤、成吉思汗、朱元璋、朱棣······都參與或縱容了吃人的惡俗。弱肉強食的惡俗形成的奴性人格帶著原始的血緣紐帶，以功利為目的儒家道德在日常生活中衍生出排他的幫派。在否定人格平等的孝道中，父是至高無上的權威，先天帶著反民主的排他性。儒家文化是父權專制的產物，幾千年來主導著華人的精神。華人首要生存技術是要學會「識時務」即見風使舵、八面玲瓏的機會主義，這就需要上級賞識。他們內心裡盼望的是青官明君而不是民主。中國的改朝換代都是暴力血腥的，蘇聯東歐的和平革命很難在中國土地上出現，這是文化基因即價值觀使然。今天網民的言論很多，但缺乏理性的邏輯批判精神，很多人遺傳了聖人即正確的陋習，容不得他人批評過去的聖人或權威，還未達到古希臘文明的價值觀水平，依然處在弱肉強食的病毒價值觀的蠻荒時期。他們眼裡只有整體實力的國家至上原則，沒有個人權利神聖不可侵犯的個體主義價值觀。
綜上所述：人們對家庭權威的態度，決定了他們長大後對社會權威的態度。建立在「平等正義價值觀」基礎上的西方文化，其突出特徵就是敢於反抗專制權威，在對權威的質疑和反叛中完成新陳代謝和自我更新，從而使社會永葆活力和創造力，形成自由平等博愛的契約民主文明即民主法治。
