「董仲舒的法術」，也許有人看到這幾個字會覺得奇怪，畢竟，從我們所學過的歷史來說，董仲舒應該是一位西漢時期的儒家大師，他學的是孔孟之說，習的是六經之藝，也不是道士，巫師，怎麼也不可能和法術沾邊，更何況是作為以「敬鬼神而遠之」「子不語怪力亂神」著稱的孔之門徒，就更應該遠離此類方術之流。
但事實上，他是一個儒學大師，又重陰陽學說
求雨和止雨。
中國古代是一個傳統的農業社會，不管是國民經濟還是政治穩定，都仰賴於農業，而雨水又直接影響著農業的生產產量。可以說，中國古代很多次的社會動盪和戰爭都與旱澇災害有關。
而董仲舒大師，就可以解決了這個困擾了從古到今無數人的難題。照他說，只要用他的方法，就絕不會在有什麼旱澇災害，可以隨時隨地，要風得風，要雨得雨，要晴就晴。
據《漢書》記載：「仲舒治國，以《春秋》災異之變推陰陽所以錯行，故求雨，閉諸陽，縱諸陰。其止雨反是。行之一國，未嘗不得所欲。」
也就是說，在董仲舒看來，之所以乾旱，是由於陽氣太過，陰氣不足，如果要求雨，那就要遮蔽陽氣，釋放陰氣。具體的做法有很多，比如燒化公豬、公雞，埋死人骨頭，此為閉陽；要挖水溝，開山泉，此為縱陰。
同時，還要禁止男性出外上街，飲酒聚會，這還是閉陽。與此對應，女子則要滿面春風，熱熱鬧鬧，滿街亂跑。對了，要記得，不管哪個季節求雨，都要選在水日舉行。
董仲舒（公元前179年－前104年）
董仲舒求雨之法中的一句：「令吏民夫婦皆偶處」。
至於說道他的止雨之法，只要把求雨之法全部反過來就行。而且，其中也有一句經典的話：「書七十縣，八十鄉，即都官吏千石以下，夫婦在官者，咸遣婦歸。」
也就是說，夫婦在官屬同居的官員，都把妻子趕回家，並暫停男女同居。
而最重要的是，他的求雨、止雨之法不僅僅記載於史書，還被董仲舒親手記錄於其最重要的學術著作《春秋繁露》中。
總的來說，陰陽學說在董子的學術思想中占據著舉足輕重的地位，他正是用簡單的陰陽二元論來解釋一切自然的，社會的，政治的現象。
《春秋繁露》是中國漢代哲學家董仲舒所作的政治哲學著作
正如他自己所寫：「君臣、父子、夫婦之義，皆取諸陰陽之道。君為陽，臣為陰；父為陽，子為陰；夫為陽，妻為陰。」
而且，在他看來，陰永遠是從屬於陽的。所以，自然是，君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱。
至此，三綱五常得以確立。
孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日）
先秦儒家，孔子所說的「君君臣臣父父子子。」其不僅要求臣像臣，子像子，且按順序，更要求君盡君道，父盡父道。「君使臣以禮，臣事君以忠。」責任和義務是雙向的。
至於孟子，就乾脆點透了說：「民為貴，社稷次之，君為輕。」「君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇讎。」
當然，統治者肯定不願意看到這種思想大行其道，這也是先秦儒家一直不受重視的原因之一。
到了董子這裡，儒家與其說是一家學派，不如說變成了儒教。
就像他自己教書授徒，也是深居簡出，等級森嚴，不與弟子們接觸，而是讓幾個大弟子代為次相授業。
董仲舒西安石刻像
其實，董仲舒從他少時讀書時就很勤奮。「三年不窺園」說的就是他為了讀書，以至於廢寢忘食，連續三年都沒有進過，看過自己家的花園一次。
