中共為什麼要批孔子？那是因為孔子的「仁、義、禮、智、信」是維護人類道德的基石，可以「修身、齊家、治國、平天下」；而中共的共產主義、鬥爭哲學是歪理邪說，只能害人、毀家、誤國、亂中華。二者不可融合。中共若要建立其黨文化一統天下的態勢，就勢必要對孔子大動干戈，其批判孔子、侮辱孔子的禍心就在於此。因此，中華文化復興的前提，就是拋棄中共，清除黨文化，而在中共治下的復興中華文化不過是掛羊頭賣狗肉而已。

編者按：1983年春天，年輕的美國學者舒衡哲（Vera Schwarcz）在北京與哲學家梁漱溟多次見面，此文中她追憶了當時的情景。彼時的中國，文革過去未久，經歷浩劫的知識分子們驚魂未定——梁漱溟也曾在文革中被紅衛兵逼迫親手毀壞父親梁濟的墓園。在舒衡哲的記憶...

孔子教學的項目有四：文、行、忠、信。（原文見於《論語･述而篇》）文，指詩書禮樂等古代文獻；行，意指德行；忠，意指盡心盡力；信，意指誠實無欺。孔子十分重視古代文獻，尤其是詩、禮、樂。他認為這三項學問對於人的性情養成非常重要。《論語･泰伯》：「子曰：『興於詩，立於禮，成於樂。』」詩，可以使人興起好善惡惡之心；禮，使人進退得宜，進而可以立身於世；樂，可以使人養成完美的人格。

中國的亞洲主義：東亞的共識還是戰爭催化劑？ Chinese Asianism,1894–1945作者：史峻譯者：韓絜光,林紋沛出版社：台灣商務出版日期：2025/06/01ISBN：9789570536225內容簡介「亞洲主義」──是中國民族主義的起點排外與猜忌、族群...

孔子所處的時代，是一個禮崩樂壞、社會動盪，人類思想逐漸壞惡的年代。於是，孔子便把精力傾注在改造社會、實現理想上，即使距離仙佛之道越來越遠，卻仍給後世留下治國、齊天下的儒家思想。

為什麼這些「亡命之徒」選擇濫殺無辜，而不是衝擊黨政機關或針對高官權貴？為什麼他們不造反？用某網紅的說法，這些行兇者僅僅是「以社會悲劇挑戰制度的邪惡」。筆者無意鼓吹任何形式的暴力，但探討中國人缺乏造反「基因」的原因卻是必要的。

中國和馬邦性質截然不同。中國是中道之國，王道之政，以儒立國和治國；馬邦是馬家之國，極權之政，以馬立國和治國。中國人和馬邦人立場截然不同。中國人儒化，道德以仁為本，政治以民為本；馬邦人哲學以物為本，政治以黨為本。中國人和馬邦人（一）中國和馬邦性質截然不同。中國是中道之國，王道之政，...

一九五一年蔣介石就推動台灣的地方民主選舉。第一屆選舉鋪開時，台中有一個黨外人士參選，形勢超過國民黨的代表。蔣介石初時擔心台中市長落入黨外人士手中，便讓手下去勸該候選人「自動退選」。此人果然宣布退選，但次日蔣介石後悔，擔心國民黨名不正言不順，於是又暗示該人重新參選。結果，台中第一屆市長便由一位黨外人士取勝。同樣的情況也發生在台北，蔣介石沒有干預，台北便也落入黨外人士手中。一九五一年是什麼年月？中共在大陸一黨天下正氣焰高張，大開殺戒鎮壓百萬地主，當時蔣介石已在推動台灣地方選舉了。

有人說中國自古沒有自由主義思想的土壤，亦沒有啟蒙思潮。或許不然，諸子百家中就有位叫楊朱的人主張貴己為我重生，損一毫利天下不與也，悉天下奉一身不取也，強調維護個人私權，尊重他人權利。這與蘇格拉底理性和道德的個人自由類似，而西方啟蒙運動先趨伊壁鳩魯關於私權公權的社會契約說較之楊朱還晚...

中國人講究中庸之道，做事避免走極端，這是儒家文化的特點。但是很多人把追隨主流意見，避免與眾不同，遇事折中妥協當作中庸的處世哲學，這其實違背了中庸的真實內涵。魯迅曾說：中國人的性情總是喜歡調和、折中的，譬如你說，這屋子太暗，說在這裡開一個天窗，大家一定是不允許的。但如果你主張拆掉屋...

談到美國的民俗，不可能不談感恩節。圖為美國畫家珍妮‧布朗斯科姆（Jennie Augusta Brownscombe）於1914創作的油畫《普利茅斯的第一個感恩節》。（公有領域）談到美國的民俗，不可能不談感恩節。而如果用中華的儒、道和佛家文化去看美國的感恩節習俗及其歷史變遷，就更...

根據張同學的說法，她認為中國民眾看待政治問題，終究都會回到儒家文化下的道德觀（不是制度），美國人之所以誤解中國，正因為他們以為中國也存在著諸多不言而喻的真理，例如人生而平等和追求自由的欲望，但這些在中國文化中並不被重視，儒家思想從來也不是在談論這些。最後，將近50分鐘的訪談，張同學算是給了西方人對中的國誤解做了一句總結，她說：「你知道中國人想要什麼嗎？他們不要自由。他們只想要安全感。」

由中國行動、公民力量、民主教育基金會、民主中國、縱覽中國五個機構組成徵文組委會，向全球徵集討伐專制的檄文，以鼓舞和號召國人順應世界潮流，促進中國民主轉型。其徵文聲明對徵文活動的目的和意義進行了闡述。但東海以為，其中一些觀點和說法頗有不當，特逐段點評如下。原文：2200多年前，秦王...

神傳文化源於中華，我們有幾千年沒有間斷的傳承，有最古老的智慧，有最美好殊勝的文化，要找回它們，找回那些曾經被神庇佑的幸福時日，就首先要明白一個最基本的道理，那就是——我們都是神的子民，我們的文化都是基於有神論。有神是我們的信仰，幾千年來從未間斷過。

秦暉孔子以及後來的孟子，都生在中國數千年文明史上發生最劇烈變化的"周秦之際"，對於這個時代的變化，他們都覺得是禮壞樂崩、山谷陵夷、人心不古、世風日下。因此他們感時傷懷，積鬱難平，憤世嫉俗，疾首痛心。孔子在整理典籍中寄託了他對現實的抨擊和對他所想像的"...

在中國的傳統文化中，儒家的孔子倡導「仁義禮智信、溫良恭儉讓」、「仁者壽」，道家《黃帝內經》指出「正氣記憶體、邪不可干」，佛家講「善惡到頭終有報」等等，這些古老的中華民族的文明與智慧，在現代更多的科學實驗中都得到了明確的驗證，即真誠、慈善、寬容博大等正面的思想狀態能令生命健康喜悅，而說謊、作惡、自私自利等惡念與行為會讓機體組織失衡與病變。