在詩詞中，有一種題材稱為「詠物詩」。何為「詠物詩」？
文人墨客常常在作品中托物言志，將個人的高尚情操及美好品質與精心選擇的「物」結合在一起，以此表現自己的遠大志向和崇高的人生追求。或是把深刻的哲理寓意蘊含在「物」中，以含蓄的方式帶出自己的思想認識。
好玩的是，有時候文人們腦洞大開，思路清奇，詠的對象千奇百怪，讓人意想不到。見過詠花草樹木的，也見過詠一些常見動物的，但萬萬沒想到，還有文學家把目光放在了這些「物」上，真是大開眼界。
詠水車
對的，你沒看錯，蘇軾寫過一首詠物詩，對水車進行了一波歌詠。水車就一毫無生氣的工具，有什麼好誇讚的？實則不然，農耕時代，水車對於勞動人民的重要作用不言而喻。蘇軾別出心裁，把讚美之詞用於水車身上。
《無錫道中賦水車》
翻翻聯聯銜尾鴉，犖犖确確蛻骨蛇。
分疇翠浪走雲陣，刺水綠針插稻芽。
洞庭五月欲飛沙，鼉鳴窟中如打衙。
天工不見老翁泣，喚取阿香推雷車。
在蘇軾筆下，水車動如「銜尾鴉」，靜如「蛻骨蛇」，能為農田輸送水分，滋養農作物健康生長，因此深受廣大群眾喜愛。若是碰上乾旱的天氣，農民苦盼雨水而不得，天公不作美，那就只能採取自救的方式，喚來子女一起推水車抗旱，保護好農作物。表面上看蘇軾是在歌頌水車在耕作中發揮的強大功用，實際上也是在讚嘆勞動人民自強不息的精神以及偉大的創造力。我們更能從中深深感受到，蘇軾那顆為民擔憂、關愛百姓的赤誠之心。
詠石灰
在建築工程領域，石灰是很常見的材料，同時也是許多工業的重要原料，用途十分廣泛。我們的先輩也早已開始使用石灰，明朝名臣、民族英雄于謙甚至創作了以石灰為題材的作品，成為不朽經典，流傳後世。
《石灰吟》
千錘萬鑿出深山，烈火焚燒若等閒。
粉骨碎身渾不怕，要留清白在人間。
說是詠石灰，其實于謙是借物喻人，以石灰比喻自己。石灰的開採需要經過千萬次的捶打方能成功，還要歷經熊熊烈火的煅燒，千磨萬難終成器。面對重重磨礪，石灰未曾表現出絲毫退縮，反而將之看成等閒之事，粉身碎骨也不怕，只想留下一身清白。這種不怕艱難險阻、勇敢無畏的精神，是于謙對高潔人格的追求，更是他立志要做一個清白之人的堅定信念。此詩讀來鏗鏘有力，有股錚錚傲骨之氣。
詠「冰淇淋」
夏日炎炎，吃點冷飲冰品什麼的最涼爽舒服了。古往今來，人們充分發揮聰明才智，巧妙運用各類食材，創造出不少適合夏天食用的甜品，讓大家更加開心地度過這漫長的夏日時光。有一種口感類似於現代「冰淇淋」的甜品，就出現在楊萬里的詩中。
《詠酥》
似膩還成爽，才凝又欲飄。
玉來盤底碎，雪到口邊銷。
估計是楊萬里很喜歡吃這款甜品，也可能是天氣太熱受不了，吃了感覺很清爽，於是他真情實感地為此寫了這首詠物詩。這「冰淇淋」外觀看著像是凝固的狀態，吃起來黏黏膩膩的，到嘴裡又融化掉了，還給人帶來一種清新涼爽的享受，實在是美味又奇妙。難怪楊萬里把「冰淇淋」當成寫作的對象，讓後世一窺當年的解暑妙招。
詠蕃劍
唐代愛國詩人杜甫寫過不少詠物詩，作品不落俗套，極具個人特色，境界極佳。皆因他能很好地結合自身人格特徵及人生志向追求，把所詠之物人格化，讓我們從文字裡看到一個憂國憂民的詩人，是如何在動盪的時代里頑強地生存、抗爭。
《蕃劍》
致此自僻遠，又非珠玉裝。
如何有奇怪，每夜吐光芒。
虎氣必騰踔，龍身寧久藏。
風塵苦未息，持汝奉明王。
蕃劍出身僻遠，不似那出身高貴者般有著好看的外在形象。沒有高顏值，就意味著全然無用嗎？不，蕃劍自帶耀眼光芒，具備非一般的劍氣，必將在未來遇到惜劍愛劍之人，成就一番偉業。杜甫以蕃劍自況，雖然自己出身平凡，但才氣難掩，千里馬終會得到伯樂的賞識，在亂世中一展拳腳。當然，這也是杜甫期盼早日能得到朝廷重用的一種表達方式，也是他雄心壯志的體現。
詠蝙蝠
長相醜陋的蝙蝠，並沒有吸引大眾喜歡的外在資本，在西方國家甚至被視為吸血鬼的化身，寓意不祥。然而在古代，因為「蝠」與「福」諧音，蝙蝠卻是吉祥物般的存在。人們紛紛把蝙蝠的形象融入到建築、器皿、衣服等物上，樸素地表達著盼望招來福氣的願望。
《蝙蝠》
伏翼昏飛急，營營定苦飢。
聚蚊充口腹，生汝亦奚為。
古詩詞中專門吟詠蝙蝠的作品極少，宋代詩人范成大的這首詩是個中佼佼者。從古人的視角出發，我們不難發現，蝙蝠不只有「福」的象徵，實際上它們以蚊子作為其中一種食物，也是在為人類除害，使我們免受蚊子叮咬之苦，某種程度上是用自己的綿薄之力在為人類做貢獻。古人的這種想法也給我們提供了一個全然不同的思維角度，蝙蝠或許長得醜陋、甚至可怕，但亦有其可愛的一面，與大自然和諧共處，人類社會才能持續健康發展。
世界之大，無奇不有。通過品味古人這些題材奇怪的詠物詩，我們在增長見識、感受古詩詞魅力之餘，還能從中覓得學習的榜樣，見賢思齊，樹立遠大志向，追求健康、獨立、高潔的人格，進而成為一個更好的自己。
