行氣,呼吸也,是吐納、閉氣、存氣、胎息的稱謂?亦屬道家真人練功行氣的術語,總稱調息。通過有序的吐故納新而排除胸中?體內各大經絡臟器內部的污濁,而吸進新鮮氣機以達到促進新陳代謝之目的?
因為人體的活力之流在於氣,尤其是體內之真氣?氣聚則生,氣散則亡,而交換氣機又在於呼吸?人從有生命那一刻起,就一分鐘也離不開呼吸,有生命的存在就必須有呼吸的伴隨?人三五天不吃飯照樣有生命的存在,若三五分鐘不呼吸就沒有生命的可能?
氣乃人身生命之本,氣行則血行,氣泄則血凝?息乃煉功之根蒂,氣與息合而為積性存命之本源?人之呼吸,起於心肺之間,行於通體百脈?出入於口鼻,一時有一千一百五十息,一晝夜計有一萬三千五百息,多則不善,少亦不利?若倘有增減,久之則非病即亡也?
在道家養生長壽的法門中非常注重吐納行氣的方法,主要流行有三種?
三種吐納行氣方法
1
順應息法
主要從調理吞吐呼吸的軟硬粗細著手?
呼吸無聲為平息法,吸氣有聲?呼氣無聲為柔息法?
呼吸氣中均有聲為暴息法(屬於煉性功的內壯之法)?
全息無聲為龜息法(屬於練命功的高級吐納大法)?是以聽息入手順應為用,氣從毛孔入,耳孔出?
2
停閉息法
凡人之一呼一吸之間(吸-停-呼,或吸-呼之後吸-呼-停)都有一個很自然的間隔停頓的時間,或者說是適當改變呼氣與吸氣的正反比例,即吸長呼短,或者吸短呼長。
這種純自然呼吸氣的方法,若加以有序化的柔合調節就能更大幅度地促進腹腔內壓,而發生周期性的不自然之規律變化,並能增進胸腹腔及內經絡系統的血液循環,從而提高和調節整個內臟和消化系統功能的變化?
3
意識息法
是以意識帶動呼吸、而調整吐納的另類行功方法,僅憑意念啟發活動思維,無固定之軌跡,一般採用的是圓運動和螺旋運動的思維程序,而帶動和調節整個微呼吸系統。
它是從自然呼吸開始,在心平氣和的基礎上而逐步形成的微呼吸方式,可順可逆,可長可短,可定可轉,可正可反,可有可無,綿綿纏纏?但一定要在呼吸非常柔和?勻暢的基礎上而進行,是純自然調節手段和方法?
呼吸的四宜四忌
1
宜緩、慢、深、勻、細、長
忌急、快、猛、促、暴、短
特別是在初練時,以呼吸四十九度(次)為準。後仍需緩緩增加,切不可一次呼吸至百度以外。
2
宜潔、淨、清、新、幽、靜、寬
忌塵、煙、灰、霧、雜、亂、窄
宜於清晨選一寧靜寬暢無吵鬧,或曠野山林幽靜之處所練之。練習期間最好在庭院戶外,不可緊閉一狹室之中。
3
宜鼻、耳、竅、毛、孔
忌口、撮、眼、瞪、屁
練氣時最忌以口出入。於每次練氣開始時,不妨稍用口吐出胸中、肺胃部惡濁之氣,並以三度(次)為準。再後之呼吸須使氣從鼻孔出入,以防止污惡濁氣侵襲肺部之害。並且呼吸時須一氣到底,使肺之漲縮?收伸達到極限,才能盡到吐舊納新之意用。
4
宜聚、守、平、穩、握
忌散、亂、溢、馳、滯
呼吸時決不能胡思亂想,而影響氣路通暢。因為人身之氣血,行之於虛,而滯在於實,如在呼吸當中思想散馳、胡思亂想,則氣必凝結障害,久之則必成氣痞之病,而適得其反損傷健康。
以上諸法實屬經驗之方,若能常常行之自可受益。至功成之時,則周身之筋脈靈活,骨肉堅實。氣與血合而行功,動可遂呼吸而貫注,靜則神清而致用,意之所動,氣即赴之。倘有局部疾患,以意領之,氣到病去,氣之功用神乎矣哉?
人之生命以氣為本,以息為先,以心為根,以腎為蒂。息總百脈,一呼則百脈皆開,一吸則百脈皆合。人之呼吸若常存心腎之間,則血氣自順,元氣自固,,七情不熾,百骸之病皆可消也。
然若欲修煉深化則需調息,息調則經絡通達,百脈調和而能養真。
如此,外能御疾病之生,內可滋臟腑之養。若更能於行、住、坐、臥之中做到行則措足於坦途,住則凝神於太虛,坐則調丹田之氣門,臥則守臍下之玄珠,以至生生不息,浩然長存,達到意至而生氣,氣生則意成。經脈和順,絡脈調勻,腑滋生,相輔相成。正氣存內,邪不可侵,自然能氣與意合,息與神俱,綿綿長存,無有終時。自然長壽,亦無疾患矣。