電影《盲山》劇照
江蘇徐州跟我的老家山東最南部雖然不是一個省份，但是兩個地方毗鄰，屬於一個文化區，歷史上多數時候都在同一行政區劃之內，方言習俗基本無二。我從小就會講蘇北話，見到蘇北人的文化親切感總比濟南、濰坊、青島這些地方強烈很多。
魯南是儒家文化起源地，孔子的老家曲阜、孟子的老家鄒城都在這裡，因此這個地方被一些人稱作是中國的「耶路撒冷」。而蘇北毗鄰魯南，兩千多年來一直深受孔孟綱常的浸潤。魯南的濟寧、臨沂、棗莊，蘇北的徐州、連雲港（或許還有宿遷，以及皖北宿州、淮北），這片區域可以說是儒家文明同心圓的最核心部分。
魯南蘇北在地理和文化上同處一個單元
我從小就被長輩和鄉鄰教育要懂禮數。家鄉社會語境中的禮數，核心其實都是一些傳統綱常的東西，比如說那些複雜的輩分倫理，以及一些行為禮節——最重要的就是磕頭，老家社會對磕頭頗有講究，節日、紅白喜事該磕幾個、怎麼磕都有一套複雜規矩，堪稱「鄉粹」，一些現代文化人也不惜死磕去捍衛它，不容得半點批評。
另一個核心的組成部分便是男尊女卑的那些觀念。因此，我看到這個新聞後，不禁想起小時候在老家司空見慣的那些事情，很容易理解當地人對它的高度「容忍」。我18歲在離開山東之前，一直認為女人吃飯不上桌，女兒不是傳後人，女人不能去給父母送葬，男人打老婆是天經地義的事情，全中國都會這樣。直到後來才發現，即便是在北方，多數地方也沒有這麼嚴重的男尊女卑觀，只有魯南蘇北的老家，號稱「東南鄒魯」的閩越一些地方，以及一直以較為完整保存中國傳統文化為自豪的港台較為常見。
（2）今天是除夕，說起女性受壓迫這個沉重話題，首先得想起我姥姥在1993年除夕遭受家暴的情形，這也是我童年中記憶最深刻的事情之一。我曾經寫過文章紀念我的姥爺，說他是性格灑脫的樸素自由主義者。但是他的性格另一方面「很山東」，家暴成性，極其重男輕女。
我的姥爺14歲就開始娶了第一任妻子，某天看見她蹲在地上說話，就覺得這個人缺乏婦道教養，隨後把她休了；第二任妻子是當地名醫石臻越之女，估計是家教不錯，不堪忍受傳統倫理的女性，一次受到毆打之後，就憤然吞食鹽滷自殺了；第三任妻子是朱氏，據說是在孕期某個雨天被吊在樹上毒打，然後偷偷跑走了；第四任便是我的姥姥，一個識大體、善良、面容姣好的女性，媒人是姥姥的姐夫（小名叫老虎），他當時是我姥爺的手下，把妻妹介紹給上司，以拉近與上司的距離。
我姥姥本以為嫁到一個幹部家庭會享福，沒想到跌進苦海，她一生很少享受溫暖，多數時間是在欺壓與家暴中度過。加上姥爺前幾次婚姻留下一子一女，更讓家庭矛盾複雜，我姥姥便成為姥爺的撒氣桶。姥姥對她的婚姻充滿怨恨，每次遭受完毒打，都要提著她姐夫的小名咒罵一頓。
我小時候，雖然姥爺姥姥已經入中老年，但是戰爭依然不斷。1993年春節，我本來要留在姥姥家過春節，沒想到，除夕的中午戰火又起，就連來勸架的87歲的太姥爺也被推搡在地。至今仍清晰記得，姥姥在那哽咽地哭泣，是那種沒有聲音的哭泣，要比嚎啕大哭更傷心百倍。幾個月後，姥姥被檢查出患上乳腺癌，醫生說這種病是被氣出來的。再一年後，姥姥走完她充滿苦難的59歲生命。有時候看見街上的老奶奶，不禁想：我姥姥活著也才80來歲，如果能帶她到世界各處看看該多好！
（3）姥姥又何嘗是唯一不幸的女性呢？我從小至今，見到的家鄉的苦命女人太多了。先從久遠的事情講起。我的一個曾祖母輩的老太太（1920後），解放前丈夫在外面當兵，懷疑老婆在家跟其他人有染，就用鐵絲穿過她的腿肚子，綁在樹上毒打。幸而老頭子也沒有善終，晚年得了哮喘，喘息聲離幾十米就能聽到，1995年的冬天，一口氣沒有上來就過去了。
我家在齊巷子，巷子裡面有三大家暴男（都是1940後），一個把老婆打的尋了短見，一個把老婆打的跑到女兒家住去了，一個先於老婆而亡。他去世的時候，我母親正好從天津回老家，於是勸未亡人節哀之類云云，沒想到老太太說：我一點也不難受，這下子可清靜了，過兩天好日子。
現在的小學，很少見到沒媽的孩子，但是我上小學的時候，倒不鮮見。那些沒有媽的孩子真是可憐，衣服沒有人洗，穿的髒兮兮的；也沒有人給烙煎餅吃（魯南蘇北主食是煎餅，並且都是女人烙煎餅），整天只能啃玉米窩窩頭。農村自殺率很高，但是自殺的大多數是女人，女人尋短見的幾種方式有上吊、喝農藥、喝鹽滷、跳井、跳水塘。我6歲的時候，親眼看到同學麗麗的母親在遭受家暴後，喝農藥（大概是3911、1605之類）身亡，院子裡醫生怎麼洗胃也回天乏術，麗麗撲在她母親身上大哭，以後唱《世上只有媽媽好》的時候，她都要眼淚汪汪。
醫學界有個段子：山東醫學領域有兩個學科全國領先：治療不孕不育和百草枯、有機磷（農藥的重要成分）中毒。但這講的又是事實，山東大學有個專門的附屬生殖醫院，這是全國首家是三甲生殖健康與不孕症專科醫院，山大齊魯醫院則是全國農藥解毒最在行的醫院，創造了多項奇蹟。深思起來，這都跟男權不無關係：重視傳宗接代，導致對生殖醫學特重視；家暴多，導致喝農藥的多，促成了解藥醫學的發達。
（4）由於重男輕女，導致家鄉的男女比例自古以來就嚴重失調，這樣很多男人就要打光棍，所謂的「沒有嫁不出去的婆，只有討不到媳婦的漢」。加上魯地特別重視傳宗接代，使得男人娶妻傳宗接代的意識特別強烈。清代的藏地、蒙地可以做到三分之一青年男子出家，但是佛教在儒家文明社會中就很難發達起來，因為它跟儒家社會的生育觀有根本衝突。
這些找不到老婆男人，有兩個解決辦法。一是娶一些殘疾或精神不正常的女性，不過，這樣的女人對家庭來說，只不過是一個暫時的工具而已，一旦完成生育任務，很大機率就會被拋棄。我上中學的時候，家附近有個40歲左右的女人沿著公路流浪，我母親經常給她些東西吃。她是本村人張XX的女兒，據說小時候有點精神病，嫁到隔壁村徐XX家後，自打生了兩個孩子，便遭受丈夫全家（包括公公、丈夫、小叔子）的虐待，就變得完全神志不清了。於是被丈夫遺棄，開始流浪，大熱天還穿著棉襖，油漬灰塵足有二指厚。我當時納悶，她的父兄怎麼這麼狠心，在他們眼皮底下睡馬路、吃垃圾，忍心嗎？她的子女又怎麼這麼無情，難道就不能同情一下生養他們的母親嗎？
另一種途徑便是買媳婦。據我所知，村里這樣做的男人不下一二十位。尤其是90年代，雲貴川山區比東部落後很多的時候，一些經紀人成批成批地從西南運來女孩，只要有人家出上幾千塊錢，就可以領走一個。現在想想，這些女孩中難免有是被矇騙背井離鄉，甚至是人販子販過來的。
豐縣的這位女性，現在網絡上一種說法是說她的老家在四川。或許她就是90年代婚姻買賣大軍中，被矇騙到北方來的一員。電影《盲山》描述了女性被拐騙到西部深山的悲慘命運，其實「盲山」不僅在西部落後地區，盲山在東部、在全國各地，只要是重男輕女、傳宗接代觀念強烈的地方都有一道道吞噬的盲山。
電影《盲山》劇照
距離我家不到一百米的，遊手好閒的趙二，30多歲的時候也買了個雲南媳婦。當時買的那個女孩一看就是稚氣未脫，身高也不足155。女孩進了趙家後，婆婆和丈夫便把家裡農活都推給她，我每次回老家，心地善良的四奶奶都要提起這個女孩。她來到趙家這麼多年，也沒有能回娘家看看，某年終於獲得丈夫和婆婆的恩准回娘家，可是在徐州火車站因為丟了身份證，又沒有走成。
（5）兩千年來的男尊女卑觀使得家鄉社會中的儒家倫理觀念，愈來愈異化成為「拜子教」。家庭的最大榮耀似乎是有多少男丁，因此，一個家庭不自覺地去追求儘量多生孩子，尤其是多生兒子（也難怪豐縣這個精神病女性一連生了八個孩子）。在魯南鄉土社會，一個人如果沒有兒子，那是一件很丟人，被認為很無能的事情。女人也很有可能因為沒有能生兒子，或多或少都會遭受婆家的一些抱怨；如果是生了兒子，至少腰板會挺直很多。這種現象，最起碼還可以在我的同齡人中可以看到。
雖說現代法律以及社會新觀念在提倡保護女性權利，但是強大的傳統文化，又不自覺把女性排斥在社會話語體系之外。比如在家庭財產繼承方面，如果老人沒有兒子的話，按照鄉土「習慣法」侄子比女兒有優先權；比如在山東人特別重視的禮儀方面，女人在很多場合都不能（最起碼是明面上）出現，其實意味著被被排斥在社會話語權之外。
難怪我同宗一位大伯，一旦喝醉了酒就自豪地嚷嚷：我有三個兒子（其中兩個是沒有血緣關係的繼子），而你劉XX（他的仇人），家裡三個都是蹲著尿的，一個熊五保戶！也難怪，我的一位同學，妻子連續生了兩個女兒之後，找我來訴苦解悶。
（6）最讓人無奈的是，這種對女性的壓迫文化具有異常頑強的生命力。它不僅在清末以來社會劇烈變革中頑強延續下來，並且在現代社會越來越找到適應之道，越來越善於披著禮儀以及傳統文化的外衣，把陋習美化為高尚禮儀，或者是孔孟故里獨特的傳統美德，使得整個社會（包括女性本身），都在成為它的不自覺維護者。
比如，女人遭受家暴後，不是施暴者被譴責，乃至受到懲罰，事情的解決，往往是以受害者讓步、原諒為告終。待受害者的憤怒消退後，親屬會告訴女人要講大局，不看男人的面子，就看在孩子的面子上接著跟男人過吧。我的母親當年遭受家暴，別人這樣勸她；我的親人遭受家暴，我母親又是這樣勸她們。似乎這個社會只有家庭倫理，而沒有女性權利這個東西。即使有反家暴法，也很難抵抗傳統的力量。
如果說五四後至「文革」，社會上尚有一股主動破除這些壓迫女性的意識的話，最近一些年，在尊重和保護傳統文化的大旗下，舊陋習也找到生存發展的合法性，大有回潮趨勢。我越來越發現小時的夥伴們，都在不自覺傳承舊的習慣和觀念，包括那些受過很好教育的80後、90後女性。當我善意提醒她們一些東西其實是壓迫女性的舊習俗時，她們竟然給出的答案都是：你瞎說什麼，如果不按照老鄉俗來，人家不笑話咱不懂禮嗎？這讓我看到傳統力量的強大，從沒有體驗過的歷史感迎面襲來。
可以想像，這篇文章發出後，可能會有很多人來咒罵，說我惡意抹黑家鄉，說我這是危言聳聽。但是，以上講的這些都是發生在我身邊的千真萬確的事情，最起碼是我在家鄉生活十幾年周邊時常發生的事情。此類醜惡，處處與現代文明精神背離，本來應該是現代社會零容忍的東西，就是只有一例也不能接受；如果對廣泛存在的東西，還覺得是習以為常，並且去辯護、掩飾，那只能說是喪盡天良。
