徐彥伯在《樞機論》中說:「夫言者，德之柄也，行之主也，志之端也，身之文也。既可以濟身，亦可以覆身。」
言論是道德的手柄，行為的主宰，志向的端緒，立身的表現。言語就像是一個人的樞機，只要發動，外物就會隨之有所感應。
語言可以幫助一個人成功，也可以輕易毀滅一個人。
言行，是一個人修養的外在表現，代表著一個人的人品、學識和自知。
真正厲害的人，能避言辭之鋒刃，行凡事之謹慎，不言人非、不畏人言、不信人贊。
1
不言人非，管自己的嘴
經常聽這樣一句話：「不說人非厚道也；不辨人非高見也。」
人生在世，總要與人相處共識。不言人非，是對他人的尊重。
曾看過這麼一個故事：
一日清晨，江邊停著一艘客船，準備載眾人過河。
乘客們都安安靜靜地坐著，直到一名男子帶著幾個小孩上來，孩子的喧鬧聲，破壞了船內的安靜，那名男子坐在身邊，任憑孩子們吵鬧，卻無動於衷。
終於有人忍無可忍，對那位男子說：「先生，你的孩子太鬧了，你能管管他們嗎？」
那人抬起頭，如夢清醒般輕聲地說：「是啊，我該管管他們。他們的母親一小時前過世了，我們剛回來。我手足無措，孩子們大概也一樣吧。」
聽到這樣的話，所有人都沉默了，同情與憐憫之情油然而生，怒氣全消，並給予了對方幫助。
其實，這個世界就是這樣，未知他人苦，就不能做到感同身受。所以，遇事多了解情況，不要輕易去下結論，不要輕易地去批評他人的行為。
現實生活中，不了解事情真相，妄下結論，得理不饒人，苛責他人的現象時有發生。
古人云：
「未經他人事，莫論他人非。」
不要隨意指點別人的生活，不要隨意評價別人。你可以有不同的見解，但有些話，不必說出來；有些事，不要去揭穿。
人與人相處，不要過多的談論他人的是非，更多時候要為對方著想，考慮到他人的感受。
不言人非，對他人而言，是一種尊重；對己而言，是一種修養，也是一種善良。
2
不畏人言，行自己的路
俗話說：「人言可畏。」一句話道出了人世間的是是非非。
在這個世上，無論你做什麼，做得怎麼樣，總有人說長道短、說三道四；無論你的選擇有多對，都有人指手畫腳、品頭論足。
一個人來到世上，不是為別人而生，也不是為別人而活。生命是自己的，走自己的路，人言何所畏。
《莊子·逍遙遊》開篇就講了這樣一個故事：
北海有一條魚，它的名字叫做鯤。鯤的體積，大到幾千里。它變化為鳥，名字叫做鵬，鵬的脊背長到幾千里，奮力而飛的時候，張開的翅膀就像天邊的雲。
這隻鳥，海動風起時，它的翅膀拍擊水面激起三千里的波濤，乘著海面上盤旋的颶風直上九萬里高空，遷徙到南海。
蟬和小灰雀譏笑大鵬說：「我奮力而飛，碰到榆樹和檀樹就停下來，有時沒飛上去投落到地上就是了，何必要飛九萬里而往南海去呢？」
鯤鵬不在意它們的嘲笑，它展翅翱翔，飛翔在山川之間，領略到天下無盡的風采。
鯤鵬展翅，志向高遠；以蟬和小灰雀的見識，實在難以猜度鯤鵬的境界。
以小度大，只會暴露自己的膚淺、無知。
對於這樣的嘲笑，追夢之人不要畏懼，堅持自己的理想，努力前行，人言就會自斂。
《莊子·秋水》中說：「井蛙不可以語於海，夏蟲不可以語於冰，曲士不可以語於道。」
當別人不了解我們時，往往是因為認識受限或無知，我們不必在乎他們的嘲諷，也不必和他們解釋。
一個人應把眼光放遠，追求更高、更廣的人生境界。
當你像鵬飛往你的海，那些嘲笑就會戛然而止，攻擊就會不攻自破。
3
不信人贊，守自己的心
《道德經》說:「信言不美，美言不信。」
真實的話未經加工，所以不美妙動聽；美妙的言辭，往往內容不可信。
鄒忌，齊國相國，身高八尺有餘，身材容貌光艷美麗。
第二天，鄒忌又問來訪的客人，客人也說他美麗。
然而，直到鄒忌見到徐公，仔細端詳，才感到自己不如他。
於是鄒忌上朝拜見齊威王，以自己的切身事例告訴齊威王：「舉國上下的百姓都想討大王的歡喜，得到大王的照顧。所以從這些情況看，大王最容易遭受蒙蔽。」
鄒忌建議齊威王接納群臣和百姓的進諫。命令剛下達，群臣都來進諫，門庭若市。
齊國開始變得內政修明，逐漸強大，燕、趙各國都來朝見。
鄒忌面對讚美，認真思考、辨析，保持著清醒的頭腦和認知，沒有迷失自我。
齊王廣開言路，虛心納諫，修明政治，無需用兵就能勝過他國。
古人云：
「巧言令色，鮮矣仁。」
巧言令色之人往往利用花言巧語來迷惑、取悅他人，以達到一己之利。
喜歡聽讚美的話，無可厚非，但更需要分辨的是：美言背後，到底是由衷之言，還是口是心非。
不要被好聽的話語迷惑，也就不會失去了本心。
4
一個人，不評論他人的生活，也不活在他人的言語中，就能活出自我，活出生命的本真。
不言他人非，管住自己的嘴；不畏他人言，走好自己的路；不信他人贊，守住自己的心。
說出的話，要留三分，做到「慎言」；聽到的話，認真思辨，做到「慎聽」。
對人，能管住自己的嘴；對己，走好自己的路，能守住自己的心，如此就能實現心靈的自由。
