這種症候可能也與東亞人普遍內斂的性格有關，東亞男性與女性交往大多是溫文爾雅的，如果想追求對方，往往經歷長時段的情感鋪墊。往好了說這體現了對女性的尊重，往壞了說就是謹慎膽小。
相較於我們的男孩子，那些洋人更有野性，特別是那些來自於非洲的小哥，看上去個個都是滿滿的荷爾蒙氣息，仿佛隨時要炸裂一樣。他們的行為一般比較狂放，較少受道德和規則的束縛，較少遺留那種成熟文明對人的規訓洗禮的痕跡，較少在意別人異樣眼光的凝視，心理素質超好。在性資源競爭中，這都是優勢。
而我們國家所給予他們的全方位無死角的超國民待遇，更加強化了他們的競爭優勢。這種超國民待遇並未停留在單純的經濟補貼層次，而是早就突破了法律的平等適用原則。他們享受的這些超國民待遇，自然會讓他們在大陸滋生一種特權意識，讓他們有俯視甚至鄙夷國人的心態。如此荒唐非理性的政策，竟然一直得不到糾正，這個族群的男人也的確配得上被鄙夷被蔑視。
對在華洋人，面對他們的違法甚至犯罪，公檢法有默契地踐行著大事化小小事化了的原則，對違法和輕微的犯罪不予懲戒。這裡沒有任何誇張，完全是客觀現實的反映。這種法律適用層面的縱容，也在激發一些人的侵略性和動物性，有的已經造成嚴重後果。
2021年寧波工程學院已婚外教沙迪德·阿布杜梅糾纏女生小陳，糾纏不成竟然殘忍地將之殺害，在受害人身上臉上砍了數十刀。對於這樣一個惡性案件，覲州公安分局在抓獲犯罪分子後，在沒有調查清楚時，竟然單方面採信犯罪分子的說法對外通報「因感情糾紛行兇」。
為了降低案件的關注度，為了減輕輿論對學校和警方責任的追問，甚至可能想為未來的輕判作鋪墊，竟然不惜對一個再也無法澄清的死者，一個毫無過錯的花季少女進行潑污。可以說喪失了基本的人性和羞恥感。
隨著案件的進展，後來透露的信息顯示，面對犯罪分子的騷擾糾纏，品行端正的小陳曾經向學校舉報，也曾經報警。但卻沒有得到任何幫助，學校和警方也沒有對犯罪分子進行懲戒。這種多方縱容包庇最終導致慘案的發生。
任何民族種族都有殘忍的犯罪分子，殺人畢竟是個案，筆者完全無意通過個案來給特定種族貼標籤，我之所以不惜筆墨來提及這個案件，是讓世人看清這種突破了法律平等適用原則的超國民待遇，在現實層面會引致多麼嚴重的惡果。
殺人這種慘案當然是個案，並無代表性，但洋人在公共場合調戲騷擾欺辱女性的治安案件不斷，卻也是事實。我同樣認為根源不在於特定的種族，而是大陸全方位的超國民待遇所致。
就在這幾天，瀋陽航空航天大學一位黑人留學生眾目睽睽之下，在公共食堂一樓對著筷子籠撒尿，有人證有視頻，後來學校闢謠說非洲小哥並沒有真尿到筷子上。而且據傳第一時間就把發布視頻的同學雷厲風行地給處分了。黑人小哥此種行為傷害性不大，但侮辱性很高。
同樣就在最近幾天，社交媒體爆出，廣東清遠一名黑人在一家便利店內調戲非禮一名女生，當地派出所的回覆是「證據不足正在調查」，而便利店內明明安裝了監控攝影頭，也有人證。
今年3月份在西安人潮湧動的大街上，光天化日之下，一個黑人竟然一路尾隨騷擾一個女孩，最後也是不了了之。
2022年，一名巴基斯坦裔的留學生追打交警的圖片一時也傳的沸沸揚揚。
至於在地鐵上，一兩個黑人就可以霸占車廂車座的照片，更是不斷出現在社交媒體上。
現在大陸社交媒體流行一句話，「千萬不要招惹洋人,因為他們背後有你強大的祖國」。這句讓人五味雜陳的話能流行起來，本身也證明了一種現實。
上述這些有侵略性的，帶有侮辱性的行為，諸位細想一下，到底是因為適用法律的縱容還是因為種族的原因呢？
筆者一再強調勿要種族歧視，並非出於一種政治正確的虛偽，而是認為它既是不道德的，也是愚蠢的，在世界範圍內，我們本身也是被歧視的對象，己所不欲勿施於人。再說，國人有什麼資格歧視黑人呢？人家窮是窮了點，但在其國內享有基本的政治權利，更被當作人來對待，人家在你的祖國被待若上賓，本身就是人家在自己國內享有政治權利的副產物。人家懶是懶了點，但你這勤快的，省吃儉用也不過購買了一套70年產權的房屋，欠了一屁股的債務。一株沒有政治權利的韭菜，它的勤奮不過是掙扎著多長几茬，方便被收割而已。
（四）黑人為何成了我們發泄不滿的對象？
眾所周知，黑人不是超國民待遇政策的制定者，也不是唯一的受益者，如果理性的看，對黑人的歧視沒有道理，為何黑人成了中國人發泄不滿的對象呢？我認為原因可能有以下幾點。
第一，在政府以高額補貼引進的留學生中，黑人占比高。來大陸留學頃刻間就成為高收入群體，一人來華甚至可以改善整個家庭的經濟狀況，有這種不付代價的好事，誰不想來呢？黑人來得多，自然就格外扎眼。
第二，黑人國家的歷史都比較短，在白人殖民時代之前，非洲基本上處於部落時期，客觀地說文明還處於較低的層次。二戰之後殖民體系崩潰，非洲掀起了獨立浪潮，但並無形成成熟的民族國家，很多國家內部仍然部落林立，社會發展程度較低。正如筆者在前面分析的，這就使得黑人並未經歷成熟文明的洗禮與規訓，還比較原生態，規則意識和法律意識較為淡薄，比較自我。優點是心態好，按照渡邊純一的說法就是鈍感力強，能對周圍人異樣目光的凝視免疫，沒有入國問禁入鄉隨俗的那種小媳婦心態，有時會給人一種反客為主的感受，會給既有的社會秩序造成一定程度的衝擊。這就容易造成黑人與國人之間的摩擦，從而對他們形成一種不好的觀感。
第三，因為非洲普遍比較貧窮，有些國家內戰頻仍，治安環境差，在非洲經商的華人經常性成為被劫掠的目標，今年3月份，9名手無寸鐵的華人在非洲被內戰一方僱傭的華格納僱傭軍以行刑方式虐殺，財產遭到劫掠，至今也未見行兇者受到懲處。最近這幾年，在光天化日之下非洲已經發生多起針對華人的商鋪縱火案，不僅劫財而且殺人，因為案件發生頻率高，在此不一一列舉。華人成為非洲人劫掠的主要目標，在他們來說也是一種理性權衡的結果，因為洗劫華人一般不需要付出相應的代價。這會給國人有一種我待你如上賓，你視我如寇讎的感受。
（五）反對超國民待遇的正確姿勢
反對給予外國人超國民待遇，無論從哪方面來說，都有正當性。但是要想糾正這一政策，或許將是一個長期的過程，甚至不排除直到一場宏大葬禮的到來。
從實體上來說，我們反對給予外國人的超國民待遇，不是反對這些洋人享有而我們尚不享有的正當權利，比如在刑事和行政案中每個人本應當享有的實體權利與程序權利。我們無意把洋人拉低到和我們相同的權利貧困的境遇中，以求得一種更低層次的平等。但涉及到稅收的處分，我們作為納稅人自然享有優先受益權，而且從政治倫理角度講應當有決定權。
正如筆者在《反對給予外國留學生超國民待遇》法律意見書中所特意點明的，我們不是狹隘的民族主義者，我們不反對國家在力所能及範圍內對更貧窮的國家提供援助.
我們也不反對全球一體化的願景，也樂見國與國之間的商貿往來與人際流動。但同時筆者也主張紮緊籬笆，對於非法居留的外國人應當遣返。
我們反對的是對自己國民基本權利的無視，同時又給予外國人種種特權，而且這些特權從政治倫理和基本法律來審視都是不正當的，在其他國家也是不可想像的。
我們的反對必須保持一種基本的政治正確，憤懣固然可以理解，但種族歧視要不得，針對擬議中的外國人永居條例，筆者在2020年曾寫過一篇文章《不摻雜種族歧視話語，我們的反對將更有力量》，我在文章中提及，要警惕種族歧視的表達，這不只是狡黠的策略，而是它確實是一種現代社會的基本政治倫理，如果突破它，沒有誰是真正受益的。種族歧視，會讓我們處於道德窪地，即便是正當的訴求都會變得可疑，而且恣意呈口舌之快徒然會增加種族仇恨和隔閡。
在我們反對的過程中，不要讓憤懣壓倒理性，不要一切以結果導向，為達目的不擇手段，要將反對奠基於正當的政治倫理之上，時刻以合法性與正當性來審查自己的言行，把反對的過程視為一次權利意識培育的機會，一次啟蒙與自我啟蒙的契機。
我們不要排外，一排外我們就輸了，不排外並不妨礙守護我們珍視的權益，而且唯有如此，我們的反對才能保持一種張弛有度的狀態，才會被認為是理性的。另外我們要切記，我們言說的對象是政府而非洋人，如果對象搞錯了，極容易墮入醜陋的排外主義。
總之，我希望我們在反對的過程中，讓世人看到我們是一群有正當權利意識的公民，意志堅定但同時又是高度理性和文明的，言行也是審慎節制的。
