《大學》名句
《大學》原為《禮記》第四十二篇。宋朝程顥、程頤兄弟把它從《禮記》中抽出，編次章句。朱熹將《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》合編注釋，稱為《四書》，從此《大學》成為儒家經典。至於《大學》的作者，程顥、程頤認為是「孔氏之遺言也」。朱熹把《大學》重新編排整理，分為「經」一章，「傳」十章。認為，「經一章蓋孔子之言，而曾子述之；其傳十章，則曾子之意而門人記之也。」就是說，「經」是孔子的話，曾子記錄下來；「傳」是曾子解釋「經」的話，由曾子的學生記錄下來。
知止而後有定；定而後能靜；靜而後能安；安而後能慮；慮而後能得。物有本末，事有終始。知所先後，則近道矣。古之欲明明德於天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知；致知在格物。物格而後知至；知至而後意誠；意誠而後心正；心正而後身修；身修而後家齊；家齊而後國治；國治而後天下平。
《大學》
一家仁，一國興仁；一家讓，一國興讓；一國戾，一國作亂。
《大學》
君子先慎乎德。有德有此人，有人有此土，有土有此財，有財有此用。德者，本也；財者，末也。
《大學》
所謂誠其意者,毋自欺也.如惡惡臭,如好好色,此之謂自謙.故君子必慎其獨也.小人閒居為不善,無所不至,見君子而後厭然,掩其不善而著其善.人之視己,如見其肺肝然,則何益矣!此謂誠於中,形於外,故君子必慎其獨也。
《大學》
物格而後知至，知至而後意誠，意誠而後心正，心正而後身修，身修而後家齊，家齊而後國治，國治而後天下平。
《大學》
仁者以財發身，不仁者以身發財。
《大學》
君子有諸己,而後求諸人;無諸己,而後非諸人
《大學》
大學之道在明明德，在於親民，在止於至善。知止而後有定；定而後能靜；靜而後能安；安而後能慮；慮而後能得。物有本末；事有終始。知所先後，則近道矣。
《大學》
知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得。
《大學》
物有本末，事有終始
知其先後，則近道矣
《大學》
古之欲明明德於天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知；致知在格物。物格而後知至；知至而後意誠；意誠而後心正；心正而後身修；身修而後家齊；家齊而後國治；國治而後天下平。自天子以至於庶人，壹是皆以修身為本。
《大學》
為人子，止於孝；為人父，止於慈。
《大學》
所謂致知在格物者，言欲致吾之知，在其物而窮其理也。
——曾子《大學》
所謂修身在正其心者，
心不在焉，
視而不見，
聽而不聞，
食而不知其味。
《大學》
欲修其身者，先正其身；欲正其心者，先誠其意。
《大學》
身修而後家齊，家齊而後國治，國治而後天下平。
《大學》
大學之道，在明明德，在新民，在止於至善。
《大學》
心誠求之，雖不中，不遠矣。
《大學》
苟日新，日日新，又日新。（每日內省，使己之德新，使己之心新。此新便是近仁。）
《大學》
人靜而後安，安而能後定，定而能後慧，慧而能後悟，悟而能後得。
《大學》
大學之道，在明明德，在親民，在止於至善
——曾子《大學》
誠於中，形於外，故君子必慎其獨也
——曾參《大學》
大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得。物有本末，事有終始，知所先後，則近道矣。
古之欲明明德於天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知；致知在格物。
物格而後知至，知至而後意誠，意誠而後心正，心正而後身修，身修而後家齊，家齊而後國治，國治而後天下平。自天子以至於庶人，壹是皆以修身為本。
其本亂而末治者，否矣；其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。此謂知本，此謂知之至也。
——曾子《大學》
所謂修身在正其心者，身有所忿懥，則不得其正，有所恐懼，則不得其正，有所好樂，則不得其正，有所憂患，則不得其正。心不在焉，視而不見，聽而不聞，食而不知其味。此謂修身在正其心。
《大學》
苟日新，日日新，又日新。
《大學》
言悖而出者，亦悖而入；貨悖而入者，亦悖而出。
《大學》
大學之道，在明明德。
《大學》
