中共「九三閱兵」已經落幕，但大戲才剛開始，全球都在關注這場閱兵背後的野心與意圖；人們看到的是：一面「中國新軍國主義」的大旗已經張開，一幅「中國軍事示威」的畫像已經亮相。
習近平絕不是「為閱兵而閱兵」，而是「為示威而閱兵」，這其中，暗示性的政治訊號要遠勝於軍容的展示。一句話：藉由閱兵，習近平妄想扮演世界領導人的最高地位，儘管這只是一場春秋大夢、一幅鏡花水月。實際上，這是一場借殼上市、搶奪抗戰果實的「篡位閱兵」，不具合法性與正當性，充其量只是一場「世界獨裁者同樂會」，而西方國家元首集體缺席可以證明：獨裁與你合流，民主不與你同在。
據傳日本政府通過外交渠道，呼籲歐洲及亞洲國家謹慎考慮是否出席閱兵式，認為中國的九三閱兵有太多反日成分。實際上，日本的外交運作實屬不智和多餘，顯示日本對於侵華戰爭反思不徹底、謝罪無誠意。但即使日本不做如此外交運作，西方民主國家早已選擇不與獨裁政體排排坐，以「無一出席」表達對中共閱兵的抵制。
中共當然可以舉行閱兵，但請大聲說出：1937年至1945年（民國26年至民國34年），中華民國政府及其所屬國民革命軍，歷經8年浴血抗戰，贏得了日本侵華戰爭的勝利。若非如此，九三閱兵就是「偽閱兵」。
然而，正如我在前述兩文中指出，中共多年來刻意誇大渲染「紅軍」在抗戰中的貢獻，塗改並掩蓋國民革命軍領導抗戰的史實。換言之，九三閱兵就是一場豺狼扮虎、變賊為王的「竄史大作」。然而，為何中共依然狐假虎威、假戲真做？在我看來，中共旨在釋出以下幾個政治訊號。
從「習不穩」到「習很穩」
在近期各方猜測習近平地位不穩的時刻，習近平就是以閱兵來展現他依然掌控大局，一則闢謠，一則壯膽。
從獨裁者「權力演進的倒U曲線」來分析。一個獨裁者，在面臨越過權力顛峰開始向下滑落的時刻，權力的危機感特別深重，這可以從習近平不斷清洗異己得到證明。面對「用人不忠，無忠可用」的困局，習近平借用閱兵可以彌補自身權力失落感，從「習不穩」的傳言中證明「習很穩」。由此觀之，閱兵不是紀念，而是習近平「壯黨求生」的表現。
製造愛國主義高潮
有權力就有儀式。對中共而言，就是有意識、有選擇的從歷史資源中（特別是紅色基因與革命原素），找到有利於凝聚政治共識、聚合政治能量的要素，並將其儀式化。換言之，「儀式」（ritual）就是一種把象徵符號或抽象信仰，轉化為政治教條與單一意識形態的過程。
按照「中國共產黨」新聞網2018年一篇《增強政治儀式聚合政治能量的功能》文章的解釋，政治儀式主要依靠心理、情感、認知的象徵性活動，發揮宣揚政治價值與整合政治秩序的作用，實現凝聚共識、政治團結、立威樹信等目的。換言之，閱兵，包括把表演者的肢體動作、語言、表情，道具、裝備、出場順序到場面規模、參與人數、傳播媒介等等，統合編輯成為一場訴求「民族復興─中國夢」的表演儀式，目的就是製造愛國主義高潮，誘發集體激情與亢奮。換言之，從「儀式政治學」（politics of ritual）的角度來看，中共藉由閱兵儀式，一方面篡奪抗日戰爭的歷史話語權和歷史地位權，一方面激發更強大的民族主義，藉以鞏固習近平的統治威信。
歷史記憶的政治動員
儀式的政治能量必須訴諸記憶的整編與動員來實現。從「記憶政治學」（politics of memory）的角度來看，歷史記憶往往是政治合法性的「稀缺資源」，具有「永磁性」效力。所謂「記憶政治學」就是對儲存於社會大眾的集體記憶，進行挖掘、利用和重塑，以形成新的集體記憶並加以政治正確化，形成新的政治能量與行為趨力，對此，中共給予一個名稱：「國家記憶」：對個人自主意識的壓制與綁架。一如當年毛澤東「假抗日，真內戰」，習近平就是利用動員、灌輸、激發三種情感策略，以篡奪抗戰勝利果實來補充中共稀缺的合法性。換言之，在「政治正確」的框架中，任何人都不能忘卻國家記憶，個人信仰不得牴觸國家記憶，否則就是叛徒或漢奸，必須接受全民族的譴責與霸凌。
